论媒体批评的意义

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1、论媒体批评的意义［］作为一种新型的文学批评形态，媒体批评的兴盛是社会转型和文化转型的结果。媒体批评广泛的“大众性”体现了文化的民主性，使其在一定程度上成为文化民主化的积极推动力量。媒体批评具有传统批评所没有的迅捷及时性，激活了文学的生产和消费。媒体批评的出现，改变了理论批评一统天下的格局.使批评角度由单一走向了多元，转变Y传统批评的观念。己［关键词］媒体批评；文学批评；大众传媒从20世纪90年代开始，中国进入了印刷文化和电子传媒文化的过渡阶段，大众传媒迅猛发展。伴随着大众传媒的发展和繁荣，中国迎来了现代传媒时代和大众文化时代，文学批评也进入了一个转型时期，媒体批评由此蓬

2、勃兴起。如今，媒体批评己走过丫十多年的历程,越来越受到人们的关注。但对于媒体批评的特质，H前人们认识得并不是很清楚。如不少人认为，媒体批评是“发表在媒体上的、以新闻传播媒介为载体的批评”。但显而易见，发表在大众传媒上的批评并不意味着就是媒体批评，因为传统批评也可以发表在大众传媒上。仅从载体上来认识媒体批评，是不够全面的。笔者认为，媒体批评是大众传媒和文学批评的联姻，它主要受制于传媒文化，是传媒文化操纵、策划的结果。所以，媒体批评必须同时具备以下儿个要素：第一，以大众传媒为载体。第二，面向大众，属于大众文化的范畴。第三，关注当下的文学现象，具有捕捉现实的敏锐性。第四，体现

3、大众传媒的意识。简言之，媒体批评是一种发表在大众传媒上的，并且从大众的角度考察文学现象，以当下的作家作品为主要批评对象的文学批评。作为一种新型的文学批评形态，媒体批评这些与传统批评不同的特征，势必对传统批评造成强烈冲击，同时也给文学批评带来了生气和活力。一、媒体批评推进了文化的民主化进程文化的民主化是社会民主化的重要内容，它包括两层含义：一是大众有参与文化的创作、生产和消费的权利；二是文化具有多样化和平等对话交流的特征。文化的民主化体现了社会的进步，是社会现代化的标志之一。因此，我国在建立社会主义现代化的过程中，必须注意文化的民主化问题。但长期以来，中国的文化处在一种被

4、垄断的状态，正如法国社会学家福柯通过研宄所发现的，任何一种知识和理论，都不可避免地以某种方式与权力发生千丝万缕的共谋关系，即任何一种知识都是某种权力的表征。作为文化构成的文学批评当然也不例外。具体说来，在计划经济体制下，中国的文学批评主要呈现出两种形态：第一种是意识形态批评。计划经济体制下的文化具有浓重的意识形态色彩，文学批评也常被当成意识形态的工具，成为工具性批评、指令性批评。在这种情形下，文学批评表现出较强的专制性，经常是以势压人，而不是以理服人。大众没有自巾表达意见的权利，也没有拒绝接受所谓“教育”的权利。换言之，大众既被剥夺了参与文学批评创作、生产的自由，也失去

5、了自由消费文学批评的权利。第二种是精英形态的文学批评。批评家是“国家干部”和知识分子，从事文学批评是他们的骄傲和专利。这使他们在一般大众面前往往会萌生一种优越感，文学批评也因此具有神圣性和权威性，由此产生了本雅明所说的礼仪化的膜拜功能。在这种情形下，文学批评日益“圈子化”和专业化，这固然有利于文学批评的精益求精，使其品位不断提高。但另一方面，它与大众的距离也在口益加大，这使它只能“自产自销”，自言自语，其应有的社会价值得不到很好的发挥。媒体批评的蓬勃兴起改变了这一状况。其一，大众拥有了自由参与文学批评的权利，媒体批评真正实现了文化的多样化。媒体批评不能简单地等同于法兰克

6、福学派所批判的大众文化，从一定程度上说，它甚至是对大众文化流水线生产的一种反拨。依照霍克海默等人的看法，大众文化按照一定的标准和程序，大规模地生产各种复制品，如电影拷贝、唱片、照片、录音带等，“在文化工业中，这种模仿最终成为绝对的”，“达到个性化的努力最终被模仿的努力所取代”，从而使文化的生产和消费呈现出伪个性和非个性化倾向。阿多诺认为，流行音乐结构简单、旋律反复、机械敲打，像刻板的教条一样，使听众不由自主地产生机械反应。因此，艺术欣赏的自主性瓦解了，这种瓦解使听众的心理退回到一种被动依附的幼稚状态，从而滋长了消费标准化产品的要求。这也就是说，文化工业的标准化、模式化，

7、不仅扼杀Y艺术创作的个性、自主性和创造性，而且扼杀了艺术欣赏的自主性和想象力。不可否认，有一部分媒体批评是大众传媒操纵下的产物，为了商业利益，批评从选题到写作、发行都具有流水线生产的特征，批评的自主性和创造性受到了一定程度的遏制。但更多的媒体批评则是大众自发写作的。媒体批评的亲和力使大众有了发言的权利，大众只要具备一定的知识素养，就可以在媒体批评领域“指点江山”、“激扬文字”，从而使文学批评的“自言自语”变成了真正的“众声喧哗”。他们中的大多数人没有功利目的，仅仅是为了自身体验的表达和情感的宣泄，这在M络批评中表现得最为明显。这类批评个性