再论媒体批评兴盛的文学背景的论文

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1、再论媒体批评兴盛的文学背景的论文[摘　要]媒体批评是大众传媒和文学批评相结合的产物，它已成为中国20世纪90年代以来重要的文化现象。作为一种新型的文学批评形态，媒体批评的兴盛与文学的转型有着必然的联系。文学创作中平民意识的张扬体现了作家对人类生存问题的关注和对新的美学形式的追求，引起了大众对文学的关注，使媒体批评的兴盛成为可能。　　[关键词]媒体批评；文学批评；文学转型；平民意识　　　　文学批评是文学活动的重要组成部分。新时期以来，有很长一段时间，中国的文学批评以高校教师、研究生和科研单位的研究人员为批评主体，以学术刊物为主要阵地。这一传统的批评形态属于精英文化

2、的范畴，“要求其受众必须具备进入这种话语空间、知识体系及操作规范的文化储备和思维方式”[1](p47)。但20世纪90年代以后，媒体批评蓬勃兴起，对传统批评造成了强烈冲击。这里所说的“媒体”，是指大众传媒，即以普通大众为传播对象的印刷读物(报纸、各种流行时尚杂志)、电视和互联网等。媒体批评亦称“传媒批评”，指发表在大众传媒上的，并且从大众的角度考察文艺现象，侧重评价当下的作家作品的文学批评。媒体批评具有下里巴人的亲和力，其借助大众传媒的广泛性、实效性迅速向受众传播，对受众影响极大，几乎占据了文学批评的主流地位，成为不可忽视的文化现象。如何正确认识、评价媒体批评，

3、是摆在我们面前的重要任务，它关系到文学批评自身和文学创作的健康发展，也影响到对读者大众的审美趣味的引导。因此，对媒体批评进行研究，是很有必要的。　　　　一、丹尼尔·贝尔的“冲突理论”：媒体批评研究的新视角　　　　在《媒体批评兴盛原因探析》一文中，笔者认为：媒体批评的兴盛是社会转型和文化转型的结果。.大众传媒的繁荣、文学的转型和受众欣赏习惯的改变是媒体批评兴盛的外在基本因素。而在市场经济体制下，文学批评自身也面临着困境和危机，其改革和转型成为必然，这构成了媒体批评兴盛的内在因素。其中，对“文学的转型”这个问题，笔者主要论述了文学创作由“共名”走向“无名”、文学生产

4、纳入了市场经济轨道和网络文学蓬勃兴起几个方面[2](p48-50)。除此之外，文学创作中平民意识的张扬也是媒体批评兴盛的重要文学背景之一。现在，笔者运用美国社会学家丹尼尔·贝尔的“轴心理论”(也称“冲突理论”)对此进行深化和补充。　　马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出：“人们在自己生活的生产关系中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。”[3](p32)马克思的这一理论所持

5、的是人类社会是一个有机整体的观念，强调社会各个构成部分之间的适应性关系。这一理论曾得到了广泛的认同。但随着社会的发展，20世纪60年代以后，西方国家进入了后工业社会，其曾经高度一体化的社会结构开始分裂，社会构成各部分之间的矛盾与冲突不断加剧。在此历史背景下，美国社会学家丹尼尔·贝尔认为，已无法再用某种绝对原则或封闭式整体结构来解释当代资本主义文化矛盾。与社会统一观相反，他认为较有益的方法是把现代社会看作由三个特殊领域组成，每个领域都服从于不同的轴心原则。他把整个社会分成技术一经济、政治与文化体系，并指出：它们之间并不相互一致，变化节奏亦不相同。它们各有自己的独特

6、模式，并依此形成大相径庭的行为方式，正是这种领域间的冲突决定了社会的各种矛盾。在丹尼尔·贝尔看来，技术一经济体系遵照“效益原则”运转，其目标是最大限度地获取利润。所有的工业化社会都将这一部门建筑在有效经营基础之上，即为了获取利益，尽量把工作分解成按成本核算的最小单位。这种围绕专业和科层组织建立的轴心结构本身是一个官僚合作体系，其中的个人也必然被当作“物”而不是人来对待(用社会学术语来说，此处人的行为受到“角色要求”的调节)，成为最大限度谋求利润的工具。政治领域则是调整冲突的部门，其轴心原则是平等原则，即法律平等、公民权利平等、社会与经济权利平等。由于这些平等要求

7、已变成“民众共享”，政治机构不得不日益加紧对经济与社会领域的干预，以便调配经济体系产生的社会地位和酬劳。政治参与的要求作为一种原则，正向社会的各个领域渗透推广。这样，官僚体制与平等之间的紧张关系就构成了当今社会冲突的格局。在丹尼尔·贝尔称为“文化”的第三领域内(指狭义的文化，即由文学、艺术、宗教等组成的负责诠释人生意义的部门)，起支配作用的轴心原则既不是“效益原则”，也不是“平等原则”，而是自我实现和自我满足原则。也就是说，与政治、技术一经济体系的管理模式相反，文化领域强调“个性化”、“独创性”以及“反体制精神”。在经济主宰社会生活、文化商品化趋势严重、高科技变

8、成当代人类图腾的压迫局面