初中语文古诗文涵泳教学法新探

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1、初中语文古诗文涵泳教学法新探古典诗文是我国传统文化的精华，它不仅承载着华夏民族思维的基因密码，更形象地传示出我们祖先安顿人生的诗意方式。然而，我们发现在初屮语文教学屮，古诗文并不为学生所喜爱，更无法谈及对其蕴涵的文化精华、诗性智慧的汲取与践行。宄其原因，恐怕在于教师仍以应试教育为主，通过知识灌输和应试能力训练来提高学生的成绩，这就使许多学生对于美与情感、思理交融的古典诗文望而生厌。如何改变这种现状是语文界一直思考解决的难题。我们发现激活传统的涵泳教学法不失为一种有效策略，它能让学生真正感受到古诗文的艺术魅力，让其徜徉在充满诗意的古

2、典世界里流连忘返。一、涵泳：历久弥新的古诗文教学法我们认为古诗文学习是在诵读文本中不断体味其中蕴涵的美感、情感与旨趣的过程。这个过程实际上正是古人所谓的涵泳。涵泳是古人从长期诗文鉴赏的体验中总结归纳出来的读书法、教学法。近代以来，这种教学法屡受冲击，在语文教学中早己失去了主流地位。然而，针对古诗文教学，其成效敁著。原因在于涵泳法本自古诗文的阅读品评中产生，与其研阅学习的对象最为切合。古诗文讲究含蓄美、曲折美、意境美。因此，古人认为要想真正读懂诗文，感受其中的情感与美感，读者必须全身心沉潜其中，不断玩味，才能有所会意、体验到它的艺术

3、之妙。刘勰所谓“书亦国华，玩绎方美”[1];司空图强调“辨于味而后可以言诗”[2];朱熹认为“看诗不须着意去分解，但是平平地涵泳自好”[3]。这种沉潜诗文深处，对文木进行整体反复地感受和体味，以求获得对诗文情思、美感、理致深刻而全血把握的鉴赏方法为古代文人普遍运用。它实际上很快就由朱熹明确为一种读书正法，他说：“学者读书，须敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”;“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”[4]。这就是要求读书须精神专注，反复吟咏，仔细推究，以求完全进入到文本所建构

4、的意义世界而获得美感与真知。在古代私塾中，涵泳读书法进一步被转化为一种教学法，先生要求学生多读、熟读，进而成诵，让其在诵读的基础上精思，以领略诗文屮的情理趣味。这种涵泳教学法恰好符合了古诗文意趣无穷，意旨丰富的文体特质，曾经取得了很好的教学效果。我们提出的涵泳教学法正是建立在以上传统方法基础上的。具体而言，涵泳教学法指打破完全以教师为主体的教学模式，而以学生和教师同为主体，通过文本诵读展开师生间的有效互动；教师通过启发、点拨和引导，让学生从感性的角度进入文本，在熟读成诵中通过联想、想象、移情和体验，对作品进行整体感知和深层感悟，从

5、而获得切实的审美愉悦与思想认知。我们认为运用这种涵泳教学法，可以让学生把主观感受同作品实际统一起来，使情操的陶冶寓于审美享受之中。在这一教学过程中，学生不仅白然而然地掌握了应试所需耍的知识，还锻炼了门才，更重要的是体味到了那些古典诗文中难以言传的思想精华、情感冲击与美之滋润。这种喜不自禁的精神成长当然是学生所欢迎的，如此一来，他们对古诗文的学习自然会由“厌学”而变为“乐学”了。二、初中古诗文涵泳教学实践多数初中生接触古诗文并不多，加之其生活阅历还少，故而对古诗文思想、情感、艺术的感知理解能力较低。因此，在实施涵泳教学的过程中，我们

6、尤其耍注意其具体方法的可操作性与趣味性。在教学实践过程屮，我们归纳总结出了以下三个教学层次。（一）预读、朗读、诵读对涵泳最直截的认识就是反复阅读，所谓“书读百遍，其义自见”。在古诗文教学中，首要的是引导学生勇敢开口，听到他们琅琅的读书声。首先请同学进行预读，让其g主学习，初步解决字词及内容上的一些问题。作为涵泳的起点，这个环节准备的是否充分，在课堂朗读环节上便会清楚呈现。朗读古诗文要求做到“口诵心惟”，“口诵心惟”即古人要求的读书三到：门到、眼到、心到。这一点要通过教师全身心投入的范读来让学生直观地感知，因为初中生要做到“口诵心惟

7、”、冇一个从模仿至内化的过程。范读之后，再让学生反复朗读而至成诵。通过预读、朗读、诵读过程能够使学生整体直觉地感知诗文的气韵声调、思想情感、甚至得其“滋味”。吕叔湘说：“语文教学的首要任?帐桥嘌?学生各方面的语感能力”[5]，语感实际上是对语言文字的整体感知，其最桂培养路径就是反复诵读，这实际是在完成一种深度记忆基础上的理解。在有声语言中获得敏锐的语感能力与精神陶冶，并形成一种诵读的良好习惯，这是我们涵泳教学法的第一个层次。在读的环节，我们引导学生注意：读准字音、把握节奏、揣摩情韵。这是一个由浅入深的过程，也是一个与后面的思与游等

8、环节相辅相成的过程。1.读准字音文本是由字词组合而成的，诵读的第一步当然是要弄清字词的形、音、义。如，孟浩然《过故人庄》屮的“鸡黍”如何读、是何意？“黍”应读作“shQ”，“鸡黍”指农家丰盛的饭菜。苏轼《江城子?密州出猎》中“老夫聊发少年狂”，很多