不同的文化背景对人性的相同阐释

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1、不同的文化背景对人性的相同阐释［］作为文学大师，库切和张爱玲虽然生活在不同的国度，植根于相异的文化土壤，但都以对人生与人性的剖析，揭示了在现实生活中，个体人由于受到来自社会的外在势力以及自身内在欲望的左右，使人生与人性在不同程度上产生了异化和扭曲。他们这种在不同的文化背景对人性的相同阐释，反映了全球化语境中东西方文化、文学的碰撞与交融。而通过相同阐述，使我们可以看到这种文化、文学交融的特质。［关键词］欲望；人性；异化；《耻》：后殖民主义；道德2003年度诺贝尔文学奖得主库切是当代南非的重要作家，他的小说不仅有着独特的艺术形式，深刻的思想内涵也格外引人注0。他

2、不仅写出过《等待野蛮人》等隐去了时代和地域背景的寓言式作品，也写出丫以南非的殖民地生活和各种冲突为背景的写实性作品，《耻》就是这后一方面的代表作。这部著作是库切近年创作的一部优秀的长篇小说。小说通过对幵普技术大学教授戴维?卢里的性放纵行为及其为此承受的后果的叙述，揭示了人的本性与社会道德规范的冲突。在欲望的凸显所导致的父女俩的人生悲剧中反思历史与现时，并以此为基点对人性中的欲望加以深刻而独到的揭示。在小说中库切用简洁的语言、令人心怵的笔调和使人震撼的情节，讲述/开普技术大学教授戴维?卢里为Y得到性欲的满足三番五次地“越轨”，与儿乎他所能得到手的任何一个女性有

3、染，甚至连他的女学生梅拉妮也不放过的故事。就年龄而论，卢里比梅拉妮大上三十几岁,按常理是不折不扣的父辈；就关系而言，他们是师生，可卢里不顾梅拉妮的反对，一次次地利用他作为一名教师的权力以及在地位、学识和经历上所构成的强势，对梅拉妮进行勾引。在道义上，不论是西方还是东方，这都是不可理喻的，为社会所不允许的。所以卢里为此丢掉了教授的职位，并使自己掉到了耻辱的最低线。为了逃避耻辱，卢里躲到了女儿露茜所在的偏僻乡村的小农场，在那里他经历了自己的女儿露茜遭受黑人强暴的又一次耻辱。在小说中，库切一而再、再而三地所提到的耻辱不过是个表层解构，它就像一个罩子覆盖了作者所要揭

4、示的各个层面，覆盖了故事发展的种种矛盾和冲突，覆盖了从殖民统治到其瓦解的整个过程。而在这个过程中人性中的欲望时时都在左右着各种矛盾与冲突。根据弗洛伊德的心理哲学，“人的心理结构分为‘本我’、‘自我’和‘超我’三个部分。‘本我’包含Y所有原始的遗传的本能和欲望，宛如‘一口充满着沸腾的激动的大锅’，其中最根本的是性欲冲动，即所谓‘性力’，它为各种本能冲动、欲望提供力量，是人的整个精神活动的基础和源泉。”现实生活中的卢里自然也需要这样的“源泉”。可作为一个单身汉，他是如何解决这个问题的呢?请看小说幵头的一段描述：他觉得对自己这样年纪五十二岁、结过婚又离了婚的男人来

5、说，性需求的问题可算是解决得相当不错了。……等着他的是索拉娅。……从年龄上说，他足以做她的父亲，……他成为她的顾客已经有一年多时间了，而且觉得她令自己心满意足。在荒芜一周的时间里，星期四成了一块奢华与肉欲的绿洲。如果说卢里同索拉娅的关系是为了解决他基本的性需求的话，那么后来他对其学生梅拉妮的勾引，则使他在这条“基本的性需求”的道路上越走越离谱：对那女孩的回忆毫无先兆地回到了他脑海中：那对轮廓清晰的乳房，坚实地挺立着的乳头，平滑的小腹。欲望涌起，使他浑身不巾得一阵颤抖。很明显，不管事情发展到了什么地步，它远没有结束。可悲的是，卢里生活在现代文明之中，而不是原始

6、的野蛮社会。在这样的文明社会中只是一味地追求肉欲而不顾道德伦理，就会失去平衡，从而导致耻辱甚至犯罪。很显然，卢里在这种冲突中打破了理性世界的道德禁忌，不顾伦理规范的约束，倒向了本能的冲动与发泄一边。从而导致了他的人生悲剧。小说中卢里的心路历程，人格表现错综复杂，具有多层面性。从现代文明与道德的层面上看，他本为人师，却放纵肉欲，再三地勾引梅拉妮，确实可耻。从人的本性、也就是“本我”层面上看，52岁的他孤零零只身一人，无以聊慰，最后不得不同一个五短身材、体形肥胖，一脸黑麻子，剪着个平头，脑袋似乎就垛在肩膀上的女人有染，以解决“本我”的冲动，确实可怜。从理性世界与

7、非理性的原欲冲突层面上看，巾于他在道德上的失控，以致给他人带来伤害，而失去立身之地，不得不躲在女儿偏僻的小农场;在那里明知女儿遭强暴却又无能为力，无法保护处于弱势的女儿，确实可悲。然而透过这可耻、可怜以及可悲的父女俩的个人命运，我们看到的所有的这一切都与人的欲望和“那段错误的历史”有关。《耻》的深刻就在于库切不是简单地把问题放在欲望的层面上进行处理，而是从欲望的凸显中寻到了矛盾和冲突的根基所在，从实实在在的发生中抽象出丫人生的哲理，悲剧的根源。小说中“对人性分析是以人为本的，它不受任何既定的框子所左右，明晰、深刻，仿佛是一把无形的刀子，将人性一层一层地剥离幵

8、来，读者看到的是最深层的人性的肌理。”而欲望是伤害人