马丁·路德的因信称义与天职学说

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1、马丁·路德的因信称义与天职学说马丁·路德是16世纪德国著名的宗教改革家,在西方历史上,路德的主要贡献在于他发动了德国宗教改革运动。但是,他所提出的一系列教育思想,对近代德国乃至整个欧美教育的发展，在西方教育史上具有崇高的地位。其中，因信称义和天职学说的思想产生了最为广泛和深远的影响。“因信称义”说主要导源于《圣经》的“因信称义”和奥古斯丁的“预定论”，是马丁·路德神学思想核心。1517年，路德在维登堡教堂的门口张贴了《九十五条论纲》），在德国揭起宗教改革的大旗。在《论纲》中，路德公开宣称“因信称义”说，强调信徒凭藉信仰，无需教会这个媒介，就能够直接与上帝相沟通。路德以后的著作

2、《致德意志基督教贵族公开书》及《基督徒的自由》等书中都阐述了因信称义说，强调了信仰的作用，而信仰的对象则是上帝及其权威的象征《圣经》。他认为，《圣经》中的每句话都是圣灵激励而成的，《圣经》是上帝的道，有基督的信息，有他救赎的功德，有对世人罪孽的宽恕和赦免。因此，《圣经》是判别信仰的唯一标尺。他认为教皇的行为必须符合《圣经》，否则人们就可责备教皇。路德强调：教父们的教训只有引人去读《圣经》的用处。路德认为，基督徒之所以是自由，是因为他们“因信称义”，不再受善功律的支配，他们通过自己的信仰而与基督建立了新的个人关系。信徒不必依靠教会极其繁琐的宗教礼仪，只凭对上帝对的虔诚信仰就可以

3、得到灵魂的拯救。因信称义的具体内容有：1.信仰即能得救。2.圣经乃唯一的、最高的成就。3.平信徒皆为祭司4.僧俗平等，恪守天职。这一宗教伦理是对天主教会所宣扬的“行为称义”和善功得救论的否定，所蕴含的是一种积极的人生态度。“因信称义”使宗教生活世俗化，从而动摇了基督教在社会生活中的神圣地位，在上帝面前，广大基督教信徒都具有平等的地位。这为新兴资产阶级的平等观念奠定了思想基础。因为信仰是所有基督教徒获得救赎的唯一途径，而基督徒都蒙受上帝的洗礼和恩典、接受一种福音，因此，广大基督徒之间除了职务的区别之外，不存在其他任何差别，所有人在上帝面前都拥有平等的权利和地位。因信称义说的根据

4、是基督受难已经赎清了人类所犯下的罪，人只要信靠上帝，就能得到上帝的恩典。上帝的恩典施给信靠他的人，“在他里面，恩典、公义、平安、自由与万事都应许你了；你若相信，就有一切，你若不信，就缺一切。”在信仰与被信仰这一对关系中，人成了主体，上帝成了客体。上帝的存在是作为爱，作为奉献和牺牲的体现。事实上，上帝是应人需要而生，完全存在于人的主观意识中，存在于人的精神之中的实体。路德认为，只有发自内心的信仰才能取悦上帝，一切外在的善功只能使人误入歧途。因信称义说否定了教会神职人员的特权。既然人凭发自内心的信直接与上帝相沟通，教会这个媒介就成为多余，笼罩在教皇身上神圣的光环就被剥落，教皇不再

5、是上帝在人间的代表，也不再掌握天国大门的钥匙，不再是唯一解释《圣经》的人。凭着信仰，人人皆可为教士。“基督徒们中间，只有职位上的分别，并无其他不同。”这样，在信仰面前，人与人之间一律平等，这种平等以后发展为资产阶级的平等原则。同时，因信称义”否定了外在的权威，强调主体内心信仰的作用。虽然信仰的对象表面上是外在的，但信仰对象已从主体的位置下移下来，而变成客体，并且为信仰者服务。一旦信仰，便获救赎，信仰的主体成了决定一切的力量，这样，主体便获得了极大的自由。此外，因信称义也使善功、苦行等外在的东西失去价值，内心的信仰高于一切，教会及其教规化为乌有。凡有信仰，一切皆皆教士，从此，基

6、督教开始平民化、大众化。马丁·路德在反对天主教会修道体制的过程中，同时受到中世纪职业观念和基督教神学与神秘主义的影响，产生了其独特的天职观念，赋予了世俗职业以道德意义。天职观的思想是路德在其改革活动的最初十年当中发展出来的，随着因信称义的发展成熟，天职观念日益重要。路德关于“天职观”提出和强调，修道士的生活作为在上帝面前进行证明的手段非但毫无价值，而且，他们放弃尘世义务是自私和逃避现世责任的，人们开始明白每一种正统的职业在上帝那里都具有完全同等的。随着越来越多地卷入尘世的事务，路德对尘世中的劳动也给予了越来越高的评价。这种学说也极大地提高了尘世的地位，对基督教世界产生了深远的

7、影响。所谓的“天职”观念是某种人类必须作为神明旨意而接受、顺从的东西，他宣扬的是服从权威和接受既成事实。此后，加尔文教义将路德的“天职观”发扬光大，据此，每一个人死后能否超脱，上帝在他出生之前便已确定，他在尘世中所做的一切，并不能影响上帝的预定。教会、牧师、圣事都无助于人的解脱。上帝通过他那完全不可思议的判决，永远地决定了一个人的命运，并控制了宇宙最细微的末节。由于上帝的判决不能改变，因此对于那些他赐予了恩典的人来说，他的恩典是不会失去的，正如对于那些上帝决定不赐予恩典的人来说，他的恩典是无法得到的一样