律法称义和因信称义

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1、律法称义和因信称义什么是"恩典""什么叫因信称义""什么叫不在律法之下"“什么叫恩典之下”“恩典之下的特征是怎样”?....   在前面的文章里面,让我们知道“靠律法称义”“靠行为称义”,也就是靠自己的行为,凭着肉体来遵行神的律法来达到“神的义”,通过热心地按律法所规定地去做,来讨神的喜悦,想通过自己的努力和克制来遵行神的律法,想通过肉体行为来慢慢"成圣""成义".腓3:2-6。这种人,看上去行为还真的非常的虔诚呢!不过这种人,不知道神的法则,不知道凭着信心接受神的应许,不敢相信一个罪人能凭着“信”能白白

2、地称义人!  这样的人仍然是属血气的,在罪的权下,无法行出全律法的义,因为靠行为称义的人,都是属肉体的,是卖给罪了。无法凭自己的肉体克制不去犯罪,因为他是罪的奴仆,不明白真理的人,都是罪人,都是罪的奴仆。  当时的犹太人无法凭自己的行为来达到神的义,现今的信徒更加无法用肉体来遵行得了“新约”的律法了,因为“新约”的律法比“旧约”的律法更加的严格!如果不凭信心接受神应许给信徒的恩典,更是无法行出神的义,无法凭自己的行为使自己成为“义人”,无法凭自己的力量使自己的“旧人”完全地死掉的.  无法通过自己不断的悔

3、改,认罪,重复用基督的宝血重洗,来洁净他们的罪。因为他们不凭着信心接受基督为一切信靠他的人成全的一切“恩典”。不接受,也不相信自己藉着基督,就已经成为了“义人”了,不接受自己的“旧人”已经与基督同死了,不接受在基督里不再定罪了,不接受基督的宝血一次就洗净了他一切的罪。。。   他们总是通过自己的努力来达到神的标准,结果却是枉然,因为不明白真理,不相信神的应许的,都是在律法之下,都是罪的奴仆,既然是罪的奴仆,就一定不自由,就一定会违背神的命令。我们来看看什么是恩典?  “恩典”如同一个礼物,是在你没有付出任

4、何劳动,就白白地赐给你了,不是出于你的行为,也就是不是按着你作工的结果得的工价,如果是按你好行为,努力,作工的结果,给你的报酬,那就不是恩典了。因为作工的得工价,是理所当然,那就不叫恩典了,唯有不作工的得了工价,那才算是恩典。   如同,你行为行的好,结果被称为“义人”,那是你行为的结果,也是按你的行为给你报答,如果你的行为,并不好,神还算你为义,这才叫“恩典”,因为这恩典,是神藉着基督,白白的赐给我们的。恩典如同礼物,只要接受,相信就可以了,不费任何的劳动。  在恩典当中,也就是在基督里,我们相信我们藉

5、着基督的完全,使我们白白地“称义”,也就是被神称为了义人了,不再是罪人,也不再是“蒙恩的罪人’了,也不可能既是罪人同时又是义人,既然蒙了恩,就一定是义人了,因为基督担当了我们一切的罪, 既然没有罪了,难道还是罪人吗?在恩典当中,我们完全相信,神在基督里赐给我们一切的应许,我们确信在基督里,因为住在基督里,披戴基督,在基督里不再定罪,永远都是洁净的,永远都是义人。我们相信在基督里,基督的宝血已经一次就洗净了我们一切罪,而且使成圣的人永远完全,不需要,也不能求主的血再次,或重复的洗我们的罪,这样重复的洗是对宝

6、血的不认识,也是把他的血当作平常,是在得罪基督。我们来看看下面的经文对于在基督里的人是怎样应许的:徒20:24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音.(是“恩惠的福音”,福音是神给罪人的恩典)罗3:21-24·但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。·就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。·因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。·如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。(恩典是让人“白白的称义”,这是“律法和先知

7、”的道理。所以"因信称义"不是废掉律法和现在,乃是成全! 因信称义是有圣经根据的,是符合圣经本意的,也是神的应许,是神的旨意,是神的心意。因为人凭自己遵行律法都不完全,无法达到神的义。)罗4:3-8·经上说什么呢。说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。·作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,·惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。·正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。·他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。·主不算为有罪的,这人是有福的。   (这里很清楚的讲到什么是“恩典”了,“

8、惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义”,犯了罪神没有找我们算账,那就是恩典,按着我们罪是死亡的,现今藉着基督,使我们罪得赦免,而且还给我们极大福气和应许,这难道不是恩典吗,是你按你自己的行为该得的吗?所以“主不算为有罪的,这人是有福的”)罗4:16-25·所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。·亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他

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