律法称义和因信称义

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1、律法称义和因信称义什么是"恩典""什么叫因信称义""什么叫不在律法之下"“什么叫恩典之下”“恩典之下的特征是怎样”？....   在前面的文章里面，让我们知道“靠律法称义”“靠行为称义”，也就是靠自己的行为，凭着肉体来遵行神的律法来达到“神的义”，通过热心地按律法所规定地去做，来讨神的喜悦，想通过自己的努力和克制来遵行神的律法，想通过肉体行为来慢慢＂成圣＂＂成义＂．腓3：2-6。这种人，看上去行为还真的非常的虔诚呢！不过这种人，不知道神的法则，不知道凭着信心接受神的应许，不敢相信一个罪人能凭着“信”能白白

2、地称义人！  这样的人仍然是属血气的，在罪的权下，无法行出全律法的义，因为靠行为称义的人，都是属肉体的，是卖给罪了。无法凭自己的肉体克制不去犯罪，因为他是罪的奴仆，不明白真理的人，都是罪人，都是罪的奴仆。  当时的犹太人无法凭自己的行为来达到神的义，现今的信徒更加无法用肉体来遵行得了“新约”的律法了，因为“新约”的律法比“旧约”的律法更加的严格！如果不凭信心接受神应许给信徒的恩典，更是无法行出神的义，无法凭自己的行为使自己成为“义人”，无法凭自己的力量使自己的“旧人”完全地死掉的.  无法通过自己不断的悔

3、改，认罪，重复用基督的宝血重洗，来洁净他们的罪。因为他们不凭着信心接受基督为一切信靠他的人成全的一切“恩典”。不接受，也不相信自己藉着基督，就已经成为了“义人”了，不接受自己的“旧人”已经与基督同死了，不接受在基督里不再定罪了，不接受基督的宝血一次就洗净了他一切的罪。。。   他们总是通过自己的努力来达到神的标准，结果却是枉然，因为不明白真理，不相信神的应许的，都是在律法之下，都是罪的奴仆，既然是罪的奴仆，就一定不自由，就一定会违背神的命令。我们来看看什么是恩典？  “恩典”如同一个礼物，是在你没有付出任

4、何劳动，就白白地赐给你了，不是出于你的行为，也就是不是按着你作工的结果得的工价，如果是按你好行为，努力，作工的结果，给你的报酬，那就不是恩典了。因为作工的得工价，是理所当然，那就不叫恩典了，唯有不作工的得了工价，那才算是恩典。   如同，你行为行的好，结果被称为“义人”，那是你行为的结果，也是按你的行为给你报答，如果你的行为，并不好，神还算你为义，这才叫“恩典”，因为这恩典，是神藉着基督，白白的赐给我们的。恩典如同礼物，只要接受，相信就可以了，不费任何的劳动。  在恩典当中，也就是在基督里,我们相信我们藉

5、着基督的完全，使我们白白地“称义”，也就是被神称为了义人了，不再是罪人，也不再是“蒙恩的罪人’了，也不可能既是罪人同时又是义人，既然蒙了恩，就一定是义人了，因为基督担当了我们一切的罪，　既然没有罪了，难道还是罪人吗？在恩典当中，我们完全相信，神在基督里赐给我们一切的应许，我们确信在基督里，因为住在基督里，披戴基督，在基督里不再定罪，永远都是洁净的，永远都是义人。我们相信在基督里，基督的宝血已经一次就洗净了我们一切罪，而且使成圣的人永远完全，不需要，也不能求主的血再次，或重复的洗我们的罪，这样重复的洗是对宝

6、血的不认识，也是把他的血当作平常，是在得罪基督。我们来看看下面的经文对于在基督里的人是怎样应许的：徒20：24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音.（是“恩惠的福音”，福音是神给罪人的恩典）罗3：21-24·但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。·就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。·因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。·如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。（恩典是让人“白白的称义”，这是“律法和先知

7、”的道理。所以＂因信称义＂不是废掉律法和现在，乃是成全！　因信称义是有圣经根据的，是符合圣经本意的，也是神的应许，是神的旨意，是神的心意。因为人凭自己遵行律法都不完全，无法达到神的义。）罗4：3-8·经上说什么呢。说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。·作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，·惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。·正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。·他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。·主不算为有罪的，这人是有福的。   （这里很清楚的讲到什么是“恩典”了，“

8、惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”，犯了罪神没有找我们算账，那就是恩典，按着我们罪是死亡的，现今藉着基督，使我们罪得赦免，而且还给我们极大福气和应许，这难道不是恩典吗，是你按你自己的行为该得的吗？所以“主不算为有罪的，这人是有福的”）罗4：16-25·所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。·亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他