因信称义()创造.doc

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1、因信称义（1）:创造大家应该知道因信称义的真理是教会属灵奋兴的基础，并且因信称义的真理也就是预备我们接受晚雨的前提，所以这样的时候到了，各个地方的百姓都被感动研究因信称义的题目。我们也有必要深入地学习这方面的问题。有时候因信称义并不像大家所理解的，就那么简单地说靠着上帝的恩典守诫命。其实复临信徒都是这么讲的，来自新派的信徒也是这么讲的，我们靠恩典守诫命。但是并不是这么简单，实际上有很多的问题他们并没有真正的理解，所以仍然处在这种软弱的状态当中。我们要通过连续几次的学习，尽量深入地探讨一同来学习这个真理。因信

2、称义的真理首先应该从对创造的理解去学习。第一个方面就是对创造的理解，从这里开始去学习；第二个方面从对圣灵的理解去学习；第三个方面通过对圣所制度的理解去学习。这是最基本的。当然把它展开也与耶稣的人性有关系，甚至和星期日法案，第三位天使的信息的含义都有联系。但是最根本的是从创造、圣灵和圣所这三个角度去理解它。我们今天从创造的角度来理解学习因信称义。大家看①诗篇51：10节，“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”这里在说到我们人被救赎的时候，是上帝再造我们。这里说上帝为我们造清洁的心，使我们里面

3、重新有正直的灵。也就是说一个罪人是污秽的心，是不义的灵，这个要改变，这就是救赎。而这救赎的工作圣经说成是上帝造我们，也就是重新地再造我们。再看②林后5：17节，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这里说到我们被拯救，不是部分的改良，而是更新变化，在基督里成为新造的人。也就是在基督里我们被救赎，圣经说成是重新被创造。这究竟是什么意思呢？我们再看③弗2：8-10节，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里

4、造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”这里再一次讲到，我们被得救是在耶稣基督里被创造。这被创造究竟是什么意思呢？就是上帝在我们身上的工作，上帝要作的一个完全的工作。这里说是本乎恩，也因着信，是上帝所赐的，这都是一个意思，是上帝的工作。他救赎的工作都是再造我们的工作。这样讲究竟是什么意思呢？就是说救赎不是出于人的行为。不是说我想到天国里去，我现在怎么去作，我想作到一件什么事情，就去作吧。不是这样的一个问题，它是上帝的工作。以上的三处圣经讲到我们的被救赎是被再造的，那么从这一个概念我们来看一下，圣

5、经对耶稣基督的救赎是怎么描述的。我们会发现在新约圣经的每一个地方，凡是讲到耶稣救恩的地方，它都在这个之前讲到耶稣的创造。无一例外地在讲到耶稣救赎之前，都说明了耶稣是创造主。我们来理解上帝怎样救我们，也就是怎样来创造我们。当然我们被再造、被救赎是基督的工作。我们从这个角度来看一下，圣经对基督救赎的启示。我们看⑴约1：3节，“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”这是在讲基督是创造主，这也就是基督的神性。只有他是创造主，他也才能救赎。也只有认识耶稣是创造主，才能够理解他的神性。14节，“道成了肉

6、身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”这是讲到的耶稣的人性，也是讲到耶稣的救恩。16节，“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”从这一段圣经的上下文我们来看，在讲到耶稣的人性，也就是耶稣的救恩之前，先讲耶稣的神性和耶稣的创造。所以在耶稣基督里创造和救赎是结合在一起的，耶稣既是创造主也是救赎主。这个创造的能力也就是救赎的能力，创造的方式同样也就是救赎的方法。并且创造和救赎的结合，也就是耶稣神性与人性的结合。这里给我们这样的思路，究竟上帝是怎样创造的，从这里我们来理解上帝是怎样救赎的。再看⑵歌

7、罗西书1章，在圣经这个地方同样是按照这样的思路来记载的。1：16节，“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”为什么圣经的作者都是这样写作的方法呢？先启示耶稣的神性，他是创造主，然后接下来描述他的救赎。看22-23节，“但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”这里讲到救赎是让我们成为圣洁、没有瑕疵，让我们回到上帝面前去。这就是耶稣来寻找这些堕落的罪人的

8、救恩。这样的救赎是把这些罪人变成圣洁的，重新带回到上帝面前去。这样的一个救赎是和创造不可分开的。23节，“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下凡受造的听的。”7这里说到这些人是上帝造的，现在同样一位上帝来救赎他们。这里讲到使人们圣洁，回到上帝那里去的福音，我们理解福音的时候，要理解耶稣是创造主，我们是被造的，所以在字里行间贯穿着这个道理。我