祈祷的功课制作人赵洪梅

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1、祈祷的功课赵红梅诗篇八十六篇在我们平安时，我们会向神发出赞美、感谢的祈祷；当我们困惑无助时，我们会向神发出祈求、安慰的祈祷。祈祷是我们生活中一项很重要的功课。诗篇是我们基督徒祷告的典范。今天我们就来学习当大卫遭受仇敌攻击、遭受患难与困苦时所发出的向神求助的祈祷。《诗篇》又名“大卫的诗篇”，大部分为大卫所作。以色列人千百年来所经历的苦难（埃及为奴、旷野流浪、兄弟分离、国家分裂、被掳异国）和亲身体验到天父的拯救（逃出埃及、进入迦南、建国建殿、返回故土），这些眼泪和感恩，统统在诗人笔下化为千古传诵的诗歌。所以《诗篇》与一般

2、诗歌不同，是诗人信心生活的见证，是以色列民族心灵的历程。本篇是诗人向神祈祷求告的诗，从内容可分三部分：一、（1—7节）祈求的内容一节承认自己是困苦穷乏的。人要卑微在神的面前，承认自己的不足，信靠神，以神为全能者，神就会赐我们出人意外的平安，保守我们的心怀意念。因为人的尽头是神的开始。二节诗人是信靠神的人，神拣选他做祂的仆人，大卫贵为君王，却也自称为“你的仆人”，可见他的尊神为大之心，他知道神有丰盛的慈爱，必能对他施行拯救。求神也住在我们心中，掌管我们的生命。三节知道神是充满怜悯的神，因为神眷顾那些软弱的、需要它的人。

3、神来不是要拣选义人，而是要拣选罪人。“因为无病的人不需要医生，有病的人才需要医生。”当你认为你是好人中的义人时，神不愿接近你，当你认为你是罪人中的罪魁时，神就已经开始动工了。四节“我的心仰望你，”神会安慰我们的心，抚平我们心头的创伤。五节写出神的本性：良善、饶恕、丰盛的慈爱、赐恩给人。整个福音都来源于一个“爱”字。没有爱，我们不能得住那永远不死的生命；没有爱，我们不能被神看中；没有爱，世上就没有福音，我们就无法解决生命的问题。人们也只有用“吃唐僧肉”的幻想来安慰自己。圣经告诉我们：我们不仅要爱父母弟兄，邻舍，还有爱我

4、们的仇敌。神说：祈求的，必寻见。叩门的，必给你们开门。只要你真心诚意的求神，神必帮你。有时我们祷告了可能愿望还未实现，那是神要我们等待，因为神必有自己的时间。“我的心啊，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你一切的罪孽，医治你一切的疾病。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，不长久责备，也不永远怀怒。六节当我们犯罪远离神时，会认为神不管我们了。大卫不是曾经这样祷告吗，神，你在哪？你睡着了吗？表达自己急切求神帮助的心情。无论何境遇，神都不会丢弃我们。七节相信神必听我们的祷告诗人当时可能是被人诬告，有患难逼近他（7）

5、，求神拯救他脱离苦海，他是虔诚人，即信靠神的人，要再来寻求神做依靠（2），同时他也是神的仆人（4），而神又是满有慈爱和宽仁的。二、（8—13节）祈求的基础八、九、十节赞美神的全能。“祂创造诸天，凭己意行事。”祂是世上唯一的真神。祂创造天地万物，祂是阿拉法，还是俄梅戛，是创始成终的耶和华。天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。十一、十二节大卫不仅求神帮助，而且求神使他能专心敬畏祂。人必须内心遵守神的道，专心敬畏祂，才能做到完完全全的依靠，得到神的拯救，脱离敌人的手，一生荣耀神。当我们还在彰显自己的能力时，神说你还不行

6、，当我们把自己无依无靠地交给神时，神说，你可以为我所用了。十三节“极深的阴间”，希伯来人认为阴间是在地的最底层。诗人详尽地描写了神的全能，证明神有能力按人的祈求去施行拯救。他也深信神必会施以援手。三、（14--17节）结语十四至十六节，这一伙人心高气傲，不把保护诗人的神放在眼中，“婢女的儿子”也作“忠心的儿子”，指生下便为奴的人，一定要对主人忠心，也是一种自我谦卑的说法。诗人说敌人藐视神，而自己却相信神，对神忠心并坚信神会救自己。十七节“恩待我们的凭据”指神的拯救。证明神的确恩待我，恨我的人看见神同我站在一边，便自觉

7、羞愧。结语诗人因敌人攻击他，处心积虑要陷害他，要夺取他的性命而再次求神施恩。诗人信心的基础在乎他对神有很深切的认识，对神信心的增长与神对人爱的增加相辅相成。祷告以感恩赞美为要，感恩即蒙恩的妙诀。新约圣经中十个长癞病得痊愈的人只有一个回来谢恩的。这个回来谢恩的人，不仅身体得了医治，连灵性也得到了医治。除了向神祈求，还应向神发出崇拜，赞美神的伟大，人的渺小；赞美神的尊荣，人的卑弱。“你们当晓得耶和华是神，我们是祂造的，也是属他的，我们是祂的民，也是祂操场的羊。”祷告时我们还要学会真正交托，不要只是嘴上交托，以后还去想自己

8、的办法，我们要把重担真正卸给神，做一个轻松喜悦的基督徒。我们从此篇认识到，祷告要发自内心，要真正相信神、敬畏神、求告神、向神交托，还要发出崇拜和赞美，并要遵行神的命令，神必保守我们一生一世在祂的爱中。阿门!