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时间:2018-04-16
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1、现代文学史上的京派与海派表面看来这是两种地域文化。“京派”是指以北京为代表的大陆文化,吸收和保留传统文化比较多些;“海派”则是以上海为代表的沿海地带的文化,吸收外来文化比较多。他们是历史上中国南北文化的一种现代延伸。 从文学角度看,它们都是在上个世纪30年代先后形成的。“京派”追求的是纯文学,主要特点是强调文学与时代、政治的一定“距离”,却与人生密切相关。他们追求人性的、永久的文学价值。这是一群维护文学的理想主义者,代表作家有沈从文、废名、朱光潜、卞之琳、汪曾祺等。它的产生主要来自学院派,因当时北平(京)有清华、北大、辅仁、燕京等著名大学。他们不追求新锐,但思想
2、绝非封闭和保守,而是将传统和现代结合的步伐放得比较缓和。我们可以看到:它一方面表现出平民性,有的自称“乡下人”,有的如林徽因等又出身高贵,有留学英美的背景,却统统关心民生,在大学合流了。另一方面是民族性,代表了“五四”以后由积极面向世界又回到重视民族改造本身的一部分知识分子的心理。重造现代民族性格和民族文化,成为其崇高目标。 如果说“京派”是乡村中国的文人文学,那么“海派”则是现代都市的文学。“海派”是上个世纪30年代以上海为中心的东南沿海城市商业文化与消费文化繁荣的产物,表现的是都市日常生活,其作品是一部活的都市生活审美史和都市习俗的民间变迁史。正是对都市文明
3、既留恋又充满幻灭感的矛盾心境,使他们更接近西方现代派文艺,有着较为自觉的先锋意识,追求艺术的“变”与“新”。所以“海派新锐都市文学”既有穆时英、施蛰存的新感觉派小说,戴望舒、梁宗岱的象征主义诗歌与诗论,还有张爱玲、苏青的“市民传奇”小说。甚至连当年的左翼畅销文学,如蒋光慈、丁玲、茅盾等作品,也染有某种海派性。穆时英、苏青可都是长期生活在上海的宁波人哦。 对于“海派”的研究等于在书写自己的人生的记忆,“就如同踏上了一次返乡的路途”。 因为我(吴福辉)出生于上海,后来又生活在北京,所以对两地的地域文化都有切身的体验,特别是上海的童年生活印象很深。比如我小时候就读的
4、静安区第一中心小学(原工部局西区小学)非常著名,这是位于租界边上的小学,其设施在今天看来也是非常之好:有专门的音乐教室、手工教室、礼堂等。我记得最早看的戏剧就是在学校礼堂演的大型提线木偶戏《爱丽丝漫游记》,学校走廊上有可以直接饮用的自来水,课间还供应牛奶。在我清晰的记忆里,当年的上海无疑是亚洲最繁华的都市,有称之为远东第一楼的国际饭店、远东第一影院的大光明电影院。那时从上海去日本不需要办理签证,买一张船票就去了。当然这只是旧上海的一方面。由于母亲这边的亲戚,我也知道售票员舅舅的下层市民生活等。 在这样的文化氛围下,可以说“海派”的产生与中国城市的现代化进程密不可
5、分。现代性商业的发达,催生了专供知识市民阅读的先锋文学和一般市民消费的通俗文学。在这些作品中,都市生活被丰富多彩地呈现,同时深受外来文化的影响。上海是一个现代文体的试验地,大量对西方文学观念与手法的引介、模仿、借鉴的新潮同时在上海涌现。我是在12岁读六年级的时候随父北上的,童年记忆是扎了根的文学记忆,以后对于“海派”的研究自然就有“回乡”的感觉。 “海派”中有一个特别的作家:张爱玲,今年上半年她的遗作《小团圆》是销量最好的小说。对她在现代文学史上的地位如何评价? 大陆曾经一度不允许发表和出版张爱玲的作品和著作,包括全集。但不可否认的是,张爱玲的作品在读者中很有
6、市场。有一次我曾经在上海签售作品,其实我们是为了发售自己的学术专著来的,但上海的读者却纷纷拿着我写序言的《张爱玲散文全编》来找我签名。而且我发现她的读者以上海、香港、台北等大城市的女市民、女学生为主,北方城市的读者则相对较少。为什么这样?因为张爱玲作品中表现的现代市民社会得到了她们广泛认同。张爱玲的成就我认为体现在这几个方面: 一,写了老上海城市旧时贵族家庭的衰退和没落。当时在“左翼”的作品里,大上海是阶级斗争的舞台,而张爱玲的视角不同。在新旧两种体制和文化的转变中,这些没落的城市贵族同样是现代生活的失败者。张爱玲是以写衰退来写社会往前走的,其实和鲁迅笔下的乡土
7、阿Q本质上一样。阿Q老念叨着我们的祖上曾经抖过,这种心态正是表现了乡土社会的没落,是一个背着历史包袱的现代生活失败者。《金锁记》里的曹七巧和阿Q他们都是中国现代进程中的一部分人,组成了整个的中国社会,而文学就是帮助我们认识不同阶层的人从而全面地认识社会生活。 二,反映了现代进程中女性的切肤之痛。女性地位低下是中国几千年封建社会的产物,张爱玲从女性的视角细腻而深刻地描绘了这一切,所以意义非常重大。今年畅销的她的《小团圆》正是描写几代现代女性无可奈何的“痛苦之浴”,当中包括以她母亲、她自己为原型的众多女人。连张爱玲自己都说,我写的都是失败者。 三,张爱玲是个把古今
8、中外各种文
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