宋代家训对蒙学教育的影响

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1、略论宋代家训对蒙学教育的影响引言：中国古代历来重视儿童教育，自出生时就注重儿童的道德和才学的成长。中国古代的儿童教育称为“蒙学”教育，蒙学教育一般包含了我们现代学前教育到中学教育的一部分，也就是大概四五岁至十五六岁的教育。蒙学教育的理论和实施在汉代已经比较成熟，而到了宋代，有了空前的发展，尤其与宋代家训的鼎盛密切相关。宋代由于政治、经济的发展变革，使家训得到了很大的发展，从而促进了蒙学教育；宋代思想家大量的家训著作也使蒙学教育的理念引起大众广泛的重视；印刷刻版技术的迅速发展和通俗易懂的家训著作的广泛传播，也使蒙学教育更加大众化。所以，宋代家

2、训对蒙学教育的促进，为中国封建社会后期蒙学教育的社会化和普及化开启了先河。宋代的社会发展极大地促进了家训和蒙学教育的发展家训是我国传统家庭教育中特殊的形式，是我国古代家庭、家族长辈专门向后世传播修身治家、为人处世的道理和教育子孙而撰写的文献。在历史上，“家训”也被称为“庭训”、“庭诰”、“家规”、“家范”、“家法”。中国古代家训，产生于西周，成型于两汉，成熟于隋唐，在宋代达到鼎盛。由于宋代经济、政治、文化、社会背景的发展变化，出现了大量系统化、理论化的家训文献。正是这些家训的大量出现，为蒙学教育提供了保障。宋代以前的五代在短短五十余年间，权

3、臣悍将对皇位的你争我夺使人眼花缭乱，直到赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，才得以结束。宋太祖鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，所以采取了重文抑武的方针，这个方针有力的加强和完善了科举制度，国家通过科举制度广泛的选拔人才。因而促使每一个家庭重视对子女的家庭教育，通过撰写家训对子女进行启蒙教育。同时由于科举制度的深入推行，门阀制度的消亡，特权阶层的减少，一些官吏不再享有世袭官职和田产的特权，家庭处于竞争和相对动荡不安的境地。一些失去了世袭制庇护的世俗地主阶级寄希望于通过其子弟接受教育来防止家道沦落，还有一些有远见的士族大夫和文人豪士为了自己家族

4、的长久兴盛，更加重视子弟的教导，注重家庭教育的内容，规制和撰写了大量的家训来教育子弟，使得家训得到了高度的繁荣。另一方面，由于科举的广泛的推行，使得庶族地主和广大中下层知识分子能跻身于士族社会，登上政治舞台。太宗淳化三年（992），朝廷明诏规定：“国家开贡举之门，广搜罗之路……如工商、杂类人等有奇才异行，卓然不群者，亦许解送；或举人内有乡里是声教未通之地，许于开封府、河南府寄应。”《宋会要辑稿》·选举一四这时就推动了学校教育和家庭教育，寒门平民为了使子弟金榜题名、光宗耀祖，或者自己没能走上仕途，或者自己为官不显，就把所有的希望寄托在子弟身上

5、。正如宋人所言：“千千岁，看功名事业，都在儿孙”（陈著《沁园春·寿吴竹溪》）。在这样的环境下，宋代极为重视家庭教育，重视家训的制定，从而促进蒙学教育的发展。4此外，由于宋代商业非常繁华，城市具有很高的商业化水平，各行各业得到了空前的发展，农工商人的子弟也能参加科举考试。但是科举考试竞争十分激烈，能及第者毕竟是少数，当人数众多的农工商子弟的科举之梦在屡试屡败中破灭时，其思想观念也发生了变化。改变了“君子不言利”的传统思想，不断的寻找发家致富的门路，出现了一些治生的家训。袁采在《袁氏世范》中指出：“士大夫之子弟苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰

6、事俯育之计，莫如为儒。其才质之美能习进士业者，上可以取科第、致富贵，次可以开门教授，以受束脩之俸。其不能习进士业者，上可以事笔札、代笺简之役，次可以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。”《袁氏世范》卷之中·处己叶梦得的《石林治生家训要略》和陆九韶的《居家制用》也都提出了一些治生的基本原则，阐述了治生理财的一些思想。从这些可以看出宋代的家训包括了丰富的内容，不但有齐家治国平天下的儒家思想，还有经世理财的治生之道。正是家训中这些治生理财的教育，才使得宋代的蒙学教育出现了多元化的发展

7、。宋代思想家的家训著作为蒙学教育提供了思想源泉宋代家训是我国家训发展的繁荣时期，出现了家训总集和大量的家训专著，一些思想家以及著名的文学家、诗人都亲自编写家训。第一部家训总集是由北宋中叶孙颀编撰的《古今家训》，这本书已经失传，但从苏辙的《古今家戒·序》中可以窥见管豹。这部家训总集收录了四十九位前人的家训。到了南宋年间，刘青之编撰了一部规模更大的家训总集《戒子通录》，全书共收集家训171篇，第一次把南宋以前家训进行了收集整理。同时，家训专著也大量的出现，主要有司马光《家范》、《居家杂仪》、《训俭示康》，叶梦得《石林家训》，陆游的《放翁家训》，

8、朱熹的《训子贴》，袁采的《袁氏世范》，真德秀的《教子斋规》等等。还有一些名臣也为自己的子弟撰写了家训，如范仲淹、贾昌朝、包拯、苏轼等。在这众多家训中，司马光和袁采撰写的家训最具代