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1、千万不要毁谤僧宝造口业2012-04-26
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26、分享佛说大集月藏经云:于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了
27、知清净士!从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供养，护持养育，我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚。何以故?犹能饶益多众生故。何况我今现在于世。譬如真金，为无价宝。若无真金，银为无价。若无银者，鋀石无价。若无鋀石，伪宝无价。若无伪宝，赤白铜铁白镴铅锡为无价宝。如是一切诸世间中，佛宝无上。若无佛宝，缘觉无上。若无缘觉，罗汉无上。若无罗汉，诸余圣众以为无上。若无圣众，得定凡夫以为无上。若无得定，净持戒者以为无上。若无净戒，污戒比丘以为无上。若无污戒，剃除须发、身着袈裟，名字比丘为无上宝，比余九十
28、五种异道最尊第一，应受世供，为物福田。何以故?能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人，不久得住忍地。<<大集月藏经》该段经文的意旨是要人们无论如何都要护持养育安置声闻比丘众，这段经文要强调的，正是「破戒名字比丘」也是「无上宝」，「若有护持养育安置是人，不久得住忍地。」「得住忍地」，根据《法门名义集》:「五忍:一伏忍，二信忍，三顺忍，四无生忍，五寂灭忍。地前三贤菩萨得伏忍。初地、二地、三地得信忍。四地、五地、六地得顺忍。七地、八地、九地得无生忍。十地与佛地得寂灭忍。」忍，无论是地前的贤位，还是地后的圣位，皆是修道有得之意.大般若波罗蜜多经卷第五百五十九云
29、:"若毁谤僧则便造作无量罪业。若有造作无量罪业则便摄受无边苦报。"《大集经》云:“若有众生，为我出家剃除须发被服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅盘印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱骂辱毁呰，以手刀杖打缚斫截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切天人眼目，是人为欲隐没诸佛所有正法三宝种故，令诸天人不得利益堕地狱故，为三恶道增长盈满故。……如是乃至供养一人为我出家及有依我剃除须发着袈裟片不受戒者，供养是人亦得乃至入无畏城，以是缘故我如是说:若复有人为我出家不持禁戒剃除须发着袈裟片，有以非法恼害此者，乃至破坏三世诸佛法身报身，
30、乃至盈满三恶道故。……大梵王言:‘若人但出一佛身血得无间罪，尚多无量不可算数，堕于阿鼻大地狱中，何况具出万亿诸佛身血者也?终无有能广说彼人罪业果报，唯除如来。’佛言:‘大梵，若有恼乱骂辱打缚为我剃发着袈裟片不受禁戒受而犯者，得罪多彼。何以故?如是为我出家剃发着袈裟片离不受戒或受毁犯，是人犹能为诸天人示涅盘道，是人便已于三宝中心得敬信，胜于一切九十五道，其人必速能入涅盘，胜于一切在家俗人。’”《地藏十轮经》云:“复次大梵，若有依我而出家者，犯戒恶行内怀腐败如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜败坏倾覆，如是苾刍虽破禁戒行诸恶行，而
31、为一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等作善知识，示导无量功德伏藏。如是苾刍虽非法器，而剃须发被服袈裟进止威仪同诸贤圣，因见彼故无量有情种种善根皆得生长，又能开示无量有情善趣生天涅盘正路。是故依我而出家者，若持戒若破戒下至无戒，我尚不许转轮圣王及余国王诸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂或解支节或断其命，况依非法。大梵，如是破戒恶行苾刍，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家戒德余势，譬如牛麝身命终后虽是无识傍生死尸而牛有黄而麝有香能为无量无边有情作大饶益，破戒苾刍亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家戒德余
32、势，能为无量无边有情作大饶益。……是故大梵，如是破戒恶行苾刍，一切白衣皆应守护恭敬供养，我终不
