安南“佛法僧宝”钱探究

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1、安南“佛法僧宝”钱探究“佛法僧宝”铜钱（见图）,直径24.5毫米，穿宽5.8毫米,厚1.1毫米，重3.4克，钱文篆书直读，光背无文，安南（今越南）陈?背鲁?天应年间（1516年）所铸。安南古泉币，受屮国影响深远，是为方孔圆钱形制，钱文均仿汉字，亦有用中国年号铸钱。在陈朝所铸“天应元宝”“佛法僧宝”“宣和?v宝”三品中，唯“佛法僧宝”钱传世较多,是陈朝（1516-1521年）陈?备缸哟罅恐?造的流通货币之一。“佛法僧宝”钱文的寓意“佛法僧宝”，钱文另类，应与佛教息息相关。《佛教百科全书》上的解释是：“'佛'是梵言'佛陀'的音译

2、简称。原意指的是'觉者''觉悟者'，泛指彻悟人生真谛，掌握佛教所标榜的最高真理、证得佛教修为的最高境界者。'法'梵文音译'达摩'或'昙无'等。所谓'法，，囊括了宇宙间一切事物的木相，佛经中经常提及的'一切法'世间法'等，表达的正是此意。'僧'是指信奉佛法并出家修行，且继承和弘扬佛教教义的佛教信徒。僧是梵文'僧伽'的音译简称，含意是'和合众''法众“佛、法、僧”三宝在《佛学小辞典》屮诠注为：“一切Z佛陀，佛宝也。佛陀所说之教法，法宝也。随其教法而修业，僧宝也。佛，觉知之义。法，法轨之义。僧，和合之义。此三者日三宝。”后来，佛门

3、弟子在“佛、法、僧”三宝的基础上，加以划分为“四种三宝…六种三宝”“外道三宝”等等。其称谓、种类虽然很多，但“三宝”究其根源，就是：皈依佛，佛者觉而不迷；皈依法，法者正而不邪；皈依僧，僧者净而不染。因为“佛、法、僧”三宝，实为体性同一。在三宝之中，以“佛”为至珍;“法”为至胜；“僧”为至重。“佛法僧宝”，如作旋读“佛僧法宝”，则与佛门三宝次序不符，轻重不合。因为佛陀在世的时候，佛教是以“佛”为中心，佛陀灭度后，延续“佛”的慧命者就是“僧”，所以以“僧宝”为中心。而旋读作“佛僧法宝”，则成为以“法宝”为中心，实为不妥。越南佛教

4、梗概佛教经过多种途径传入越南，尤其是受屮国禅宗的影响。其国内寺院建筑，大部分属于中国式建筑，使用之经典，多数是汉语文本，更在陈朝时期仿效汉字创制“字喃文字”经典。10〜14世纪，越南佛教最为兴盛，在各朝中占据重要地位，上有国师、僧统和僧录，各州府设有教门公事，僧侣集团由此形成。丁朝（968〜980年）时期，丁先皇极其崇信佛教。征太平二年（971年）制定文、武、僧、道官阶品级，并且煬僧统吴真流以匡越大师Z号，授张麻尼为僧录，予邓玄光为崇真威仪之职。前黎朝（981-1009年）时，僧人参政议政，学控军权，呈现“帝僧共治天下”的鼎

5、盛现象。到前黎朝末年,景瑞帝黎龙铤觉醒僧侣权柄过重，威胁朝政，意图压抑，却被以僧统万行和尚为首的僧侣集团藉其去世之机，篡夺政权，改朝换代。李公蕴（李太祖）幼年在寺庙中长大，从师于万行法师。李朝（1010〜1224年）建立，李太祖奉佛教为国教，大力推崇禅宗佛学，广建寺院，各处设置戒场，传授戒法，努力度民为僧。在这时期，出现半数国民为僧，随处可见寺宇景况。与此同时，寺院、僧侣形成一股特殊势力，享有寺田、食邑、田奴、徭役和免除赋税的特权，高等僧人自由出入宫廷，行走官府之间，其地位堪比公侯将相。陈朝（1225〜1400年）时期，太宗

6、颁旨所有驿亭都要塑造佛像供奉。为弘扬禅宗，朝廷派遣特使到中国求取大藏经，口刻版大量印刷，以为传播。在这近400年间，李、陈二朝共有8位君主出家为僧，陈朝太宗出家后始创立竹林禅派。陈朝末年，佛教教势开始走下坡，陈朝灭亡后即告衰落。在丁、黎、李、陈四朝间，佛教成为维持封建秩序的重要精神支柱，更是越南佛教的黄金时代。后黎朝前期（1428-1527年），朝廷一改奉佛朝政，尊儒教为国教。禁止新建寺宇，将所有寺田、寺庙、领地等收归国有，佛教因此一蹶不振。顺天二年（1429年），后黎太祖首先实行僧道考试制度，将那些不懂诵、不识经、不持戒律

7、者，一律勒令还俗。1460年圣宗黎思诚（濒）继位，继续施行抑佛重儒政策。朝廷更颁令，大小官员不得与卜筮道释交往，违者一律革职查办。在只许庶民信奉佛教的同时，命令礼官就民间溺信佛教之弊端加以矫止，致使僧侣人数因此大减，佛教一落千丈。由于朝廷从庇护佛教到排挤佛教，越南佛教由此从贵族信仰变成以大众信仰为主的民间宗教。“佛法僧宝”开铸的时代背景越南的文化，一直受中国文化的深刻影响。此时的越南竹林禅派，逐步接纳净土宗影响，实行临济禅法和念阿弥陀佛名号相搭配，倡导禅净一致和禅教合并。认为佛法即老子的“道”、孔子的“屮庸”；心即是佛，佛在

8、众人心中。宣扬佛法不离世间法，主张坐禅修行和釆用临济宗的师徒问答方式传道，甚至可居家修禅，“在家出家”，“家家弥陀佛”。净土宗“是佛教之一派。以普贤为初祖。主于念佛往生。”由于该宗的念佛往生教义方法简单，修行简便，广为传播，迅速普及于平民社会。竹林禅派接纳净土宗影响后，开始在平民百姓中形成