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时间:2018-04-14
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1、乔治•怀特腓回应卫斯理的讲道“白白的恩典”的一封信怀特腓德的这封信,让我看到一颗被上帝主权性的恩典所征服的谦卑、温柔、感恩却又无惧的捍卫真理的心,也愿我们借此学习如何与自己有不同神学观点的肢体对话。 一个关于预定论和阿米念主义的公开讨论:乔治•怀特腓回应卫斯理的讲道“白白的恩典”的一封信 经文:“后来,矶法到了安提阿;因他有可责之处,我就当面抵挡他。”(加拉太2:11) 前言: 我清楚地知道发表这封批评这个讲道的信,会产生哪些不同的影响。我那些坚决主张普世救赎论的朋友中许多人会立即被冒犯;许多热心持相反观点的人会高兴欢喜。而那些不计较真理,用
2、血气思考,对双方观点都不冷不热的人,希望根本就不要辩论这个问题。稍后在这封信的开头我会解释为什么要写这样一封信。我只希望,一方面那些相信拣选教义的人不会彼此弹冠相贺(我从心里憎恶这样的事),另一方面,那些反对拣选教义的人不会过分地被冒犯而跌倒。知道万事的只有主。当那日,他会显明为什么允许尊敬的卫斯理先生和我意见不同。但如今,我不去询问这个原因,只在此信中把从主恩手中直接领受的那部分叙述出来。 伦敦,1740年八月九日 以下是卫斯理原信(译注) 我亲爱的兄弟, 我感谢您于五月24日的来信。看起来情况很清楚,在我们中间无论是支持还是反对预定论的双
3、方,都有固执己见的人。上帝在向我们双方讲话,但没有人愿意领受,除非是和自己的意见相同。因此,神允许我们暂时的意见相异,你是一个看法,我是另一个看法。当他的时间到了的时候,神会做人不能做的,即让我们重新同有一个心志。那时争执将要止息,我们就会知道我们所做的是否对得住自己的生命,是否跑完世上的路之后还能带着喜乐。 永远是你最亲爱的弟兄, 约翰卫斯理 因此,我尊贵的朋友,我衷心地祈祷上帝的时间快到,叫属他的人都在一切属灵真理上得着清楚的光照,也让我们不但在原则和判断上,也在爱心里完全的合一。若是主为此呼召我,我愿将自己摆上,不在乎是坐牢还是受死。因
4、为就像保罗和西拉夜里在监牢唱诗赞美主一样,我希望我们也是在逼迫中歌颂上帝,并把为基督的缘故受苦,和为弟兄放下生命,看做最高荣誉。 怀特腓答卫斯理的信 伯赛大,佐治亚州 1740年12月24日信件正文: 至亲爱的牧长和兄弟,从上一次离开英格兰,我的心因您的缘故一直承受着无法形容的伤痛。或许是出于我的软弱吧,我坦率地承认,我现在的不情愿拿起笔来反对你,胜过约拿的不情愿去尼尼微;若是顺着我自己的血气做决定,我宁可死,也不愿意这样做。然而如果我要忠诚于上帝,以及自己与别人的灵魂的话,我再也不能保持中立了。我并非不担心,我们共同的敌人会很高兴地看到
5、我们弟兄之间的不和。但我还能说什么呢?神的子民正在被带进危险的错谬之中。唉!就在神自己喜悦借我服侍的人当中,已经有不少人被误导了;而更多的人则在大声疾呼,要求我表明立场。我现在必须显明我不敢凭着外貌认人,也不敢畏惧人的名望,否则就是在我主,我唯一服侍的耶稣基督面前亏负了我的责任。此信毫无疑问会让我失去很多朋友:也许正因如此,上帝把这一困难的任务交给我,就是要看我是不是愿意为他舍弃一切。正是出于以上考虑,使我认为我有责任在此做一谦卑的见证,并为真理竭力的争辩。这真理,我坚信,是清楚地启示在神的话语中的。在为真理的辩护中,我必须用简单的语言,直话
6、直说,因为您是我在世上最亲爱的朋友,所以我要对您真诚,直截了当,在基督的自由里说诚实话。至于后果如何,就交在神的手里了。一段时间以来,特别是自从我上一次离开英国,在公共和私下场合,借着讲道和文字,您一直在宣传普世救赎论的教义。当我想起保罗是怎样责备彼得的装假,我怕我这样一直犯罪地沉默,已经太久了。噢!请不要因此恼怒,亲爱的尊贵兄长,如果我现在以颤抖的心对你说,我认为你这是大错了。 在这里我不打算与你展开一个关于上帝旨意的长篇辩论。请您参看爱德华兹博士的《真理的复原》(VeritasRedux)。其观点和立论,我认为是无法反驳的;只有其中一点除
7、外,就是关于在被拣选的人和被弃绝的人中间的第三种人的提法。他自己后来也否定了这种提法。 我在这里只想针对你的题为“白白的恩典”的讲道文,说几句话。 在论述你的讲道本身之前,允许我提到你在前言里所说的,你认为把这个讲道公开发表是不容推卸的责任的话。我必须承认我一直认为你这样想是错误的。就像你自己所知道的,情况是这样的:你在布里斯托尔的时候收到一封私信,信上指责你传讲的不是真正的福音,因为你没有传讲神的拣选的教义。为此你抽了一个签,得到的答案是:“讲道和刊印”。 我过去经常怀疑,现在也是,你这种抽签的做法,是不是在试探主。靠着在真理上的勤奋用功和
8、慎思明辨,而不是抽签,本来可以在这件事上从主那里得到更好的指示。 此外我也从来没有听说你问过神,拣选本身是否是一个福音真理。我担心,把拣选理所当然地当成不是圣经真理
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