人的罪与神的恩典

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1、作者：潘恩如果没有圣经的启示，人无法了解自己的本相。不了解自己的本相，人只能在一种虚幻的状态中生活，直到生命的终了。如果生命的终了，只是一种生物性的终结，一种时间上的戛然而止，或是一种“一死就了”的一了百了，那么，人在有限的年日里，活在一种虚幻的状态中，过着今日有酒今日醉的“现实”生活，也不能不说是一种“潇洒的活法”。然而，圣经—这本由神启示，借着先知与使徒之手而写成的书，却毫不留情地将人的本相与终极命运揭示出来了。人，作为神的造物，虽然自己并不情愿，但却毫无例外地必须面对自己的本相，以及和这种本相相关的终极命运。这个本相是什么呢？人

2、是罪人，罪带来死亡（人活在与神隔绝的状态中，就是活在灵性的死亡中）。笔者在另一篇文章中曾说过，人有两个自己永远解决不了的问题，一个是“罪”，一个是“死”。后者是前者的结果，解决了前者才能解决后者。人们遇到肉体中出现的癌细胞，可以用医学的方法去对待它。但是对人灵魂中的“癌细胞”，医学就无能为力，科技也无能为力，换句话说，这是一件人自己解决不了的事情。人的“罪”就是人灵魂里的“癌细胞”，正是它给人带来了死亡（参《什么是罪？》，《生命与信仰》总第一期）。那么，人可以走出这种可悲的状况吗？当然可以。同样是这本揭示了人的本相的圣经，也给人开启了

3、走出这种状况的希望之门。我们愿意借着新约圣经中的一段经文，将人的罪与神的恩典这两样内容，做一些说明。但愿这篇文章能够触动你的思想与心灵。一、人的本相：“死在过犯罪恶之中”这段经文是以弗所书2章1-10节。经文的前3节说道：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”这是圣经中描写人类本相最清晰的一段文字。以弗所书的作者使徒保罗，把话说得直截了当：你

4、们是死的，并且是因罪而死，也是死在过犯罪恶之中。虽然从圣经的上下文看，“死在过犯罪恶之中”的“你们”是指得救之前的外邦人，但“死在过犯罪恶之中”也是全人类的本相。犯罪堕落后的人类已经与神的生命隔绝。这里的“死在过犯罪恶之中”，是指人类因着与神隔绝，已经落入一种灵性死亡的光景。而且，一个可悲的实状是，人越是与神隔绝，就越是堕落犯罪；神若不主动伸手拯救，人绝不能靠己力挣脱罪与死的捆绑。罪（单数的sin）作为人的本性，在人生命中是一种君临一切的权势。人堕落后残存的一点点良知，人在文化层面所拥有的一点点道德伦理规范，在这种权势面前，脆弱无用，

5、不堪一击。人终其一生都是罪的奴仆，是一个替罪打工的“打工仔”，然后从罪那里支取“工价”，而“罪的工价乃是死”（罗马书6：23）。换句话说，人一生辛辛苦苦为罪打工，最后结帐时，拿到的“薪水”却是永远的死亡。人下替罪打工，实际上，就是在罪性的奴役下做出许多恶行。这恶行就是圣经中说的“过犯”（transpasses,transgressions）与“罪恶”（sins，注意此处为复数）。“过犯”的意思是，人偏行己路，不守神的律法，不喜悦神的道路，虽误入歧途却不思悔改。“罪恶”的本义是“（矢）不中的”，引申出的意思是，人因违背神的律法，所做的事

6、情就都和神圣洁、良善、公义、美好的本性相悖，因此为神所恨恶。这些恶行都包括什么呢？换句话说，人替罪打工都干了些什么事情呢？圣经罗马书中有个清单：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”；他们“将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”；他们“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”；他们“放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事”；他们“存邪僻的心

7、，行那些不合理的事。装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒；满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨；又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的；他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：21-32）并且，“死在过犯罪恶之中”的人，虽然其灵性生命是“死的”，但他们对罪恶过犯来说却是“活的”。也就是说，一有犯罪作恶的机会，他们就非常活跃，兴奋不已，急不可待地要享受罪中之乐。所以以弗所书2：2借着说道：“那时，你们在其中行事为人，

8、随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”使徒保罗指出，“死在过犯罪恶之中”的人，是照着两样东西“行事为人”：一是“随从今世的风俗”，就是这个罪恶世界的人生观、价值观，或世界的人生态度和标