儒家文化的五项修炼(讲义)

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1、儒家文化的五项修炼——如何打造高品质人生主讲：蒋强电话：18702712483QQ：470723739石灰吟——明·于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。人生需要修炼世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。大丈夫处世，不可少此磨练。玉磨成器，铁炼成钢。——石成金《传家宝》世路——炼心世情——忍性世事——修行天下无现成之才，亦无生知之卓见，大抵皆由勉强磨练而出耳。——曾国藩不修即凡，一念修行，法身等佛。——《六祖坛经》天将降大任于斯人也，必先苦其心

2、志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”—— 《孟子·告子下》修炼的过程是痛苦的痛苦才说明你在成长有成长才能走向成功讲课提纲第一项修心第二项修身第三项修养第四项修道第五项修圣第一讲修心一、识其心——扫描二、正其心——清空三、修其心——优化一、识其心（心性论）1、可塑论——孔子2、性善论——孟子3、性恶论——荀子4、善恶混——扬雄可塑论子曰：“性相近也，习相远也。唯上知与下愚不移。”——《论语·阳货》夫中人之性，在所习焉，习善而为善，习恶而为恶也。至于极善极恶，非复在习……——

3、《论衡·本性》性善论恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。——《孟子·告子上》性恶论人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。……故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性

4、恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。——《荀子·性恶》善恶混人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄《法言·学行》周人世硕，以为人性有善有恶；举人之善性，养而致之则善长，恶性养而致之则恶长。——王充《论衡·本性》王凤仪人性论天性——天赋的——纯善无恶——性善论禀性——人赋的——纯恶无善——性恶论习性——后天的——可善可恶——可塑论去习性化禀性圆满天性二、正其心所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不

5、知其味，此谓修身在正其心。——《大学》正心正到空处，空则公立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之国家；国家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥近，而所济弥远。禹、汤罪己，其兴也勃焉，正心之谓也。心者，神明之主，万物之统也。——傅玄《傅子·正心》正心正到公处，公则王知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。——《道德经》三、修其心心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；

6、心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。——《心命歌》何名金刚心？此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心，何以故？一切善恶，皆出自心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得

7、主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。——《金刚经论》现实世界，是为天堂，或为地狱，皆由众人自心所决定。——稻盛和夫小结一、识其心——扫描——分辨二、正其心——杀毒——去恶三、修其心——优化——存善信命不修心，阴阳恐虚矫修心一听命，天地自相保谢谢大家第二讲修身自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚着薄而其所薄者厚，未之有也！——《大学》提纲一、修身之本二、修身之则三、修身之法四、修身之用一、修身之本颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己

8、，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》修身就是管住自己。什么是人才？管得住自己的就是人才，管不住自己的就不是人才。——安德义二、修身之则孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。”——《孟子·告子上》仁义忠