《周易》与企业家修养

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1、《周易》与企业家修养摘要：“企业家”这个概念本身表明了中西两种文化的冲突。从中国文化元典《周易》来讲，能否把现代性的问题加以解决，即是检验《周易》这个思想体系的可操作性及正确性。从《周易》的角度来阐述企业家的定义、企业家人格问题的本质性，以及以《易》进行“和顺”等问题，就能从中获取新的发现和启示。关键词：企业家修养系辞和顺中图分类号：B21文献标识码：A德鲁克说“管理者不能依赖进口，即便是引进也只是权宜之计，而且也不能大批引进。中国的管理者应该是中国自己培养的，他们深深扎根于中国的文化，熟悉并了解自己的国家和人民。只有中国的人才能建设中国，因此快速培养并使卓有成效的管理者

2、迅速成长起来是中国面临的最大需求，也是中国的最大的机遇。”作为历史与逻辑的统一，如果说我们企业家的人格发生了问题，由于它是从现代人性的角度考量企业家的人格，则表明我们现在的文明、文化架构等等，出现了问题。要用中国自己的文化解决中国问题，就要用《周易》来“和顺”企业家人格修养。1.企业家的内涵1.1企业家的一般概念企业家的定义来源于他的存在方式，是由他的存在价值决定的主体性。企业家被普遍定义是：根据社会需要和盈利原则，通过生产经营和贸易流通，取得了显著成就得管理者。[1]但是，我们不应忘记，企业家尚存在某些担忧，因为说文解字曰：“企，举踵也”。“企”字的象形，是一个人跷起脚

3、跟，在进行观察。《说文》的这一解读，符合甲骨文“企”字的本意。甲骨文“企”的字型就是一个人形，上边是人的上部，下边为人跷起脚跟的足形，这叫“企”。“企”的这种形体，承诺了一种忧患意识。而这种忧患意识产生于对某种不确定性的思考。人们祈望、担忧、才有“企”的形体。所以，从企业的角度讲，其自为创业到社会需要、盈利、经营活动、生产形式等等，这些都可以对企业进行定义。但是对“企”字本身，却是一种遗忘。这种遗忘是什么呢？是对“企”字本义的异化。对“企业家”进行解读，发现根据不同的经济学原理对企业家的这个概念的界定，会给出不同的定义。由此表明企业家概念的歧义性。歧义性产生的原因在于经济

4、哲学的不完备性。到目前为止，仅仅根据当时需要的价值取向产生的经济学，不是从人类学的角度出发，拒斥历史与逻辑的统一，必然给当代企业家带来困惑与担忧。这是从社会存在的角度来反思问题，说明它符合“企”字本义。中国的当代社会标明，企业家本身就是在担忧中管理企业，以解决困惑与担忧为前提，从而更好地把握企业的命运。1.2企业家的冒险精神与创新意识从“企业家”这个词本义来讲，它不是中国文化固有的词汇，它的母语是法语。它的本意就是从事冒险，是冒险家。引申为敢于冒险从事经营，以取得利润。可见，“企业家”字的冒险性，符合“企”的汉语本意，因为人在“企”的时候就是在担忧，从事一件有所担忧的工作

5、，则是冒险行为。所以，汉字“企”本身就是一种冒险。单从经济学的角度来讲，企业家富有冒险精神和创新精神，通过对生产要素进行一种有效的组合与管理，并取得显著成就的人，当然这也符合企业家的定义，但不全面。企业家这个词是在十六世纪出现在法语中，当时是指冒险，指称远征军的那些人。远征军被称为企业家，后来被经济学家引用到了经济学领域，敢于承担不确定风险的经营者，叫做企业家。企业家就是因其具有冒险精神被引用到经济学领域了。可见，冒险本身说明了企业家于存在论上的危机意识。1.3用《周易》定义企业家《周易》中没有用企字，因为“企”是一种危险、忧虑，是担忧的一种状态。作为《易经》的思想，孔子

6、在纂《易》的过程中，是想解决社会存在的所有忧虑。所以《系辞传》说“危者使平，易者使倾”。《系辞传》说的很清楚，《周易》讲的是非常平和的道理。《系辞传》曰：“能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。”[2]众人懂得《易》的道理，都非常喜悦，《易》能解决王侯诸侯们所忧虑的，《易》能使天下众生，各得其所，风调雨顺，生生不息。“神谋鬼谋，百姓与能”。百姓的事情《易》能解决，《易》把鬼神之虑“和顺”为平常的道理。那么，《周易》是怎么解决“企”的问题，通过上边的讨论可知，为什么没有以“企”立卦呢？因为不可以用“企”作为一种形式来指导人们行为，不能用“企”安顿生命。所以老

7、子讲，“企者不立，跨者不行”。“企”的这种状态，表明其是对预知的未知，存有忧虑，这种忧虑不解决，以“企”则站立不起来。所以必须解决“企”字所承诺的“忧”企业才可以立。企业家虽然取得了卓越的成就，但是还存在某些担忧，这种担忧仍然是企业家必须承受的，在其进行生产安排、经济策划的时候，企业家首先需要对某些担忧进行前瞻性的预见，才可能避免所担忧的问题，所以企业家的忧患意识离不开“企”所承诺的担忧。从《易》“和顺于道德而理于义”的角度，给出“企业家”的定义是“顺企成业而利贞的君子”“企业”必须要盈利，盈利必须贞，必须要正，只有这样的企业