从《周易》看道德修养之方法

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1、《周易》与中国传统文化人性本源于天道，然在后天的社会生活中，却越来越背离了天道。背天离道之人，又何以见其本性而等天齐地呢？古圣先贤对人类的最大贡献之一，便是给人类留下了一部登天的梯子，造就了一座由人及天的桥梁--《周易》。《周易》是一部占卜书，然却不只是一部占卜书，占卜只是《易经》的衰象，而提示天道规律，指导社会人生更健康的发展，才是《易经》的本质，其内涵与宇宙的内涵一样，包罗万象，而又千变万化，涵盖了自然、社会、人生的各个方面，对任何领域都有指导的作用。后来者都读之，自然仁者见其仁，智者见其智，哲学家认为是哲学著作，宇宙学家认为是宇宙学著作。社会学家认

2、为是社会学著作，自然科学家认为是自然学著作，等等，不一而足，总之，一部《易经》，就是一部关于宇宙，天地，社会，人生的生成及其运动规律的理论巨著，它是中国文化源头的一汪清泉，浇灌了灿烂的中华文明之花。中国传统文化的每一个方面，都闪烁着《易经》思想的光辉。这一点，在诸子百家及历代文学作品中，甚至于中国化的佛学经典中，都随处可见，被尊为药王爷的唐代医学家孙思邈，就曾感慨地说："不知《易》，不足以言太医"。中医把人体视为一个小宇宙，一个整体，以平衡阴阳为基本原理，故其治病可头疼医脚，肚子疼点眼药，实际上就是天人合一观的具体运用。清末康有为变法，直接以《易传》刚健

3、、有为、尚动、通变原则作为变法的理论根据，毛泽东主席在建国初期曾说："穷则思变，要干，要革命，一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画"，与《易传》的"易穷则变，变则通，通则久"的易变法则一脉体承。我们历史上的许多大政治家，本身就是易学家，如朱熹、苏轼、王安石等。因此说，一部《易经》，涵盖了中国数千年的文明与发展，当今的《周易》热，其实也就是中国的传统文化热。易卦的形成，本源于宇宙天地万物，它自上而下，由天及人及万物，即"形布下者谓之器，"。以天道来说，易卦只不过是个器物，载体而已。后来的学者，乃是拾级而上，通过易卦而上达天道，最终达到

4、天人合一不二的高境界，即所谓"形而上者谓之道。"对人来说，易卦只不过是个工具，手段而已，而上达易卦所指向的高境界，方是真正的目的。无思无为是学易的先决条件，是学易人必备的精神素质，它贯穿于学易的整个过程之中。《易传》日："《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。"是说《周易》没有任何思考，没有任何人为的因素，思想纯正自然，寂静不动，便能感应天道规律，通晓天下万物之原理。无思无为本是宇宙自然的本质，占卜者只有进入无思无为、与天同德的境界，才能卜得灵验，占得准确，就像演节目、唱戏，进入角色，才有好的效果一样。一部《易经》，上达天道，下通万物，六十四

5、卦，本身就是一座沟通天人之际的桥梁。人天尚未沟通，可以由此前往；人天已经沟通，便是进入了天人合一的高境界，便可随心所欲而不逾矩了，即时时事事随心所欲，而又时时事事符合天道，达到了天人合一的境界，便也具备了天道恒昌特性而可心想事成了，因此，《周易》被列为群经之首，在古人眼里，知易者对，不知者愚，甚或把学易看作人生这幸事。