《团契生活》阅读报告

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1、第一章团契生活本章议题：什么是团契生活？（或如何过团契生活？）备注：之所以有两个议题呈现，原因是第一章开篇引用诗133：1之后有这么一句话：以下我们要根据圣经，看看在上帝的话语的引导下怎样过团契的生活。所以，“如何过团契生活”就很自然成为本章的一个议题。不过在第一章的引言部分结束后，我看到潘霍华的视角几乎转到团契生活的定义，并且后面所有的篇幅都是围绕这个议题展开的。因此，最终我比较倾向于“什么是团契生活”这个议题。本章思路：我认为第一章由两部分组成，第一部分就是引言部分，为了界定基督徒一起团契的重要性，第二部分是解释什么是团契生活，

2、从团契的定义入手，进而展开解释。最后一部分是对弟兄关系的解释，避免自我的东西在团契蔓延。首先，第一部分当中，潘霍华以基督的道成肉身为例子，让我们看到基督来到世上，虽然被世人孤立、嘲弄，但是基督却将平安带给抵挡上帝的人，并且基督总没有排斥和罪人在一起甚至吃饭。就如圣经当中耶稣自己所说的那样：我来不是要召义人，乃是要召罪人。既然如此，信徒不应该属于修道院，过着与世隔绝的生活，乃是要活在仇敌当中。潘霍华甚至引用路德的一段话严厉指责那些之和敬虔之人同在而不愿和恶人同在的信徒。他认为这是在亵渎上帝和出卖基督，因为基督若是和他们一样，就没有人能

3、得救了。总之，引言部分是在强调信徒入世的重要性。入世是福音美好的开始，也是效法基督的样式。第二部分从“团契”的定义开始，潘霍华认为团契就是透过耶稣基督，并在耶稣基督里那一种甜美和谐的生活。他从三个方面进行解释。1、为了耶稣基督的缘故，信徒彼此需要和别的信徒共处。2、信徒唯独透过耶稣基督才能到别的信徒那里。3、我们从亘古就在耶稣基督里蒙选召；我们是在今世被接纳，却要永远连接在一起。首先，任何人在自己里面找寻救恩、释放、称义都是不可能的，唯有在基督耶稣里才能找到。并且，基督赐予我们团契生活的目的，就是让我们传播福音。而基督徒自身在独自一

4、人的时候又总是软弱无力，而当别的弟兄向我们传讲神的话语时，我们就被坚固。所以，为了基督福音的缘故，信徒需要彼此传播神的话语，并共处。其次，人与人之间原本就充满纷争，即使两者之间拥有共同的信仰，甚至同处一室，然而相处总不是件容易的事。而基督就称为两者之间很好的桥梁，因为基督在十字架上所成就的，就是成为我们和神之间的中保。当我们能在基督里的时候，自然能与神和好，与弟兄和睦了。所以，信徒唯独透过耶稣才能到别的信徒那里。最后，潘霍华认为，在救恩面前，早在我们“知道”和表示“愿意”以前，我们已经和整个教会一同在耶稣基督里蒙拣选、蒙接纳了。既然

5、如此，我们也就永远属于祂，并且活在祂的团契中，将来有一天也要在永恒的团契中和祂在一起。所以凡看顾弟兄的都应该知道，他们之间已在耶稣基督里永远连结在一起了。信徒的团契是透过耶稣基督，也是在祂里面的团契。其实到这里本章所要讨论的东西基本上已经结束了，但是为了避免在团契生活对弟兄关系的混淆不清，潘霍华还是花了很多篇幅解释了弟兄之间的正确关系。潘霍华认为弟兄的关系需要弄清楚两件事情。1、信徒弟兄关系不是某种理想，乃是属上帝的实在。2、信徒弟兄关系是属灵里的，不是属魂里的实在。首先，潘霍华认为很多团契不能维持下去，很多时候是因为信徒的团契生活

6、是出于某种梦想的缘故。而信徒的梦想更多是建基于自我之上，将弟兄的关系放在自己所构建的理想当中。潘霍华指出，上帝为我们所建立的，乃是在基督里所确立的一种关系，并且这种关系是每个人可以实实在在参与的，并不是一种理想的状态。其次，潘霍华以灵里的弟兄关系和魂里的弟兄关系区分基督教的团契生活和世俗的团契生活。他认为圣经所谓灵，是指圣灵所创的一切事，同时，使我们心里承认耶稣在督为救主的，也是圣灵。至于魂，则是指出于人的自然冲动、力量和禀性。后面很多篇幅以排列的方式，区分了这两者之间在团契生活中所带来的影响。灵里的弟兄关系带来顺服、谦卑等影响，而

7、魂里的弟兄关系带来骄傲、悖逆等影响。本章反省：潘霍华很强调团契生活源自基督，并且是在基督里。这成为现今团契生活的一个规范。而我们现今看到的很多团契生活，更多倾向于潘霍华后面提到的魂里的生活。服侍者的心态往往也是如此。当然，这里的魂直接翻译成肉体比较合理，因为潘霍华似乎没有要从神学的定义上解释灵魂观。只是为了区分两种不同的关系所基于的基础。教会现今普遍接受的灵魂观是二元论的思想，三元论基本上没有太多的支持者，当然在二三十年前可能被中国教会普遍接受。另外一种也是普遍被接纳的观点是整合观。其视人为一个整体，是不能被分割的。灵魂和肉体就像是

8、一个有机化合物，虽然有两种组成分子，但是却不能被分开。我比较接受整合观。附：因为我用的是港版的，所以页码可能跟大家不一样，所以这次注脚就没有标注了。以后找机会看看国内出版的，然后报告上统一以国内的页码来标注注脚。