三祖僧灿大师最上乘《信心铭》

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1、三祖僧灿大师最上乘《信心铭》至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识元旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎勿追寻。绕有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由

2、境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。繁念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切两边，良由斟酌。梦幻空毕，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱

3、息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何处不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。三祖僧灿大师最上乘《信心铭》至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。要成就圆满的佛道并不困难，就怕你一直在分别、取舍、选择。只要放下爱、恨等二元对立的知见，你

4、就会洞然明白什么是见性不二法门。见性法门，如果毫厘有差，就会像天地一样悬隔。欲得佛性三昧，大般若本性现前，千万不要存在顺心和逆心等二元对立的知见。违顺相争，是为心病。不识元旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。如果存在违、顺的观念，内心不断的在斗争，对和谐统一的本性就会变成分裂，这是可怕的见性心病。如果不了解如来的根本藏性，不生不灭的宗旨，一直想趋向于静的修行，就是在动，其实都是徒劳（或者事倍功半）。人人本具的佛性，其实圆满如同太虚‘空’，不少不多。因为我们的取舍心太强，取舍心没放下，所以和如来藏性不能相应。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯

5、然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。千万不要追逐声色、名利、得失、情欲等有缘起性的外在生灭法，也不要强迫自己趋向空在修行，压抑自己。用一种平等不二的胸怀，完全放下这些取舍、追逐，烦恼自然就会消失于无形。想要止住这个动回归到静，止动这个念头就会让你的心动得更加厉害。那样只会停滞在动静的二元对立里面，殊不知动、静其体性本来不二，原是一如。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。佛性不二，原是一如的道理，如果不能通达，就会失去真理，执着于两边，于修行上徒劳无功。遣除有，不符合自性包含万有的真义，趋向空，也违背了

6、自性空的真义。多言多虑，反而和本性不可思议的境界不相应。绝言、绝虑（停止分别），令入于不可思议境界，则无处不通，这是修学佛道要见性开悟的不二法门。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。回归明心见性的根本大法，懂得佛心的宗旨，如果随着根尘意识心对外境的觉照而能所不断、生灭不断，就是去了不二法门的修习宗旨。如果懂得见性大法的修习，刹那间的回光返照你本来不生不灭的真心（破除一切执着），胜过你执着能空、所空的概念而修行。本有当下不二的空性，转变成能空、所空的概念，都是因为自己的妄见。修行不需要去求一个真心（因为求得的真心还

7、是妄心），只须要放下种种的二元对立的知见。二见不住，慎勿追寻。绕有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。彻底放下二元对立的思想，无有执着，谨记不要追寻执着意识心所觉照的种种不真实境相。一旦追寻执着，就会陷入二元对立的种种是非之中，缘起生灭连续不断，就会失去你本来万法一如的妙用真心。二元的对立是如来藏性这个‘一’本来所妙有，如来藏性这个‘一’的观念也不能守（执着）。只要这颗本来不生不灭，不垢不净的心不生起二元对立的种种知见，一切万法没有二元对立，就没有错误、冲突，你就是如如不动的一尊佛。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由

8、境能。欲知两段，元是一空。没有二元对立的这个心病，就不需要所谓的对