〈信心铭〉之解说

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1、〈信心铭〉之解说二○○八年七月廿二日讲于中国．广东．乳源白云天宾馆讲解及校订：林钰堂上师笔录：弟子绵延信心铭　僧璨至道无难唯嫌拣择但莫憎爱洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是爲心病不识玄旨徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有缘勿住空忍一种平怀泯然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空背空多言多虑转不相应绝言绝虑无处不通归根得旨随照失宗须臾返照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎勿追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎

2、无法不生不心能随境灭境逐能沈境由能境能由境能欲知两段元是一空一空同两齐含万象不见精粗宁有偏党大道体宽无易无难小见狐疑转急转迟执之失度必入邪路放之自然体无去住任性合道逍遥绝恼系念乖真昏沈不好不好劳神何用疏亲欲趣一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无爲愚人自缚法无异法妄自爱着将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边妄自斟酌梦幻空华何劳把捉得失是非一时放却眼若不眠诸梦自除心若不异万法一如一如体玄兀尔忘缘万法齐观归复自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作俱息狐疑净尽正

3、信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识情难测真如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大忘绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不须守一即一切一切即一但能如是何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今（钰堂注：网页上各种版本颇有出入之处，因而订正如上。）今天是七月二十二号。然后呢，我们是早上去朝了那个「云门山大觉禅寺」，就是那个禅宗的那个云门宗的那个祖庭了。那么我们一进门呢，有看到一些那个初祖、二祖、三祖一直到七祖的那个

4、，就是「云门」的开山的那个，「文偃禅师」的那个像和小传，刻在墙壁上嘛。那里面正好也有三祖「僧灿禅师」了。那王浩是两三天前就拿这个〈信心铭〉说要问我，可不可以讲一讲。那我说我们再找一天来讲，欸，正好今天去到这个「云门」，有看到祖师的像喔，所以今天晚上来讲这个，缘起是非常的殊胜。那么，我讲东西也都是没有准备啊，就是看到什么就照着文章来讲了喔。那么，禅宗本来是说不立文字啊什么，对不对？也不叫你去学那个佛经里面的话啊什么，对不对？那么可是呢，要传留下来还是最后有些文字留下来了。但是你要知道，它这个是藉文字

5、来点你而已啊！你不要执着它的文字了。你执着它的文字，你就违背它禅宗的本来的意思了。它就是怕说被那些经典的文字绑住了，所以说「不立文字，教外别传」，就是要你活的。但是它不得不传下来这些，你应该确实明暸，它只是说「因指见月」，说你指头指的是希望人家看到月亮，不是教人看你的指头嘛！所以我们也不能抓这些话了，喔。好，那现在先讲它题目了。它说「信心铭」，「铭」是座右铭的意思囉。就好像说，写在这里，好像提醒自己或者提醒大家，什么是重要的。那「信心」呢，一般讲，我们可以说，哦，我对什么相信不相信，这叫「有信心」

6、嘛！但是另外可能一个意思，就是说相信「心」，这一点。那我们还不知道他要讲哪一点，也可能他两个意思都有，先就是说，就题目而言是这样子。来，那我们来读读看了。他说「至道无难，唯嫌拣择」啊。他说「至道」，就是最高囉，或者最深的道理啊！最无上的道理啊，他说并没有什么困难的地方。「唯嫌拣择」，他唯一呢，就怕，这个「嫌」是嫌恶，就是怕了。怕你什么？拣择啊！怕你的心里有分别了。他等于意思是说，只要你心里不去挑东挑西，不说这样好、那样坏的话，其实就是最深的道理了，他的意思是这样。就是你心只要能不拣择啊，你就合于至

7、道了。然后他说，「但莫憎爱，洞然明白」啊。他说只要你心里没有什么憎恶，没有什么爱，就是不特别喜欢什么，也不特别讨厌什么，「洞然明白」，就是说，那么你对这个「至道」，什么是最深的这个道理呢，你就会了然得很清楚了。「毫厘有差，天地悬隔」，他是说，你只要起了毫厘的分别，「毫厘有差」是说，你起了一点分别而已，「天地悬隔」，你的这个心境，就是天与地的分别了。为什么？你完全不起分别的时候，那是多么的开阔，像天一样了；你一有了分别，你就黏着在地上了。所以就天地悬隔了。「欲得现前，莫存顺逆」，他说「欲得现前」，你

8、想要得到眼前实在是怎么样一回事，这个「现前」的这个意思，就是当下实在是怎么一回事呢？你想要得到这一点的话呢，「莫存顺逆」。你心里不要有想说，喔，这样子就是我喜欢的、顺我的；这样子就是违背了我的意思，就是我不喜欢的。你只要心里不有、不做这种分别，什么事情都是随它来、随它去，那么，那就是当下实在的情况了嘛。「违顺相争，是爲心病」，你心里老在那里说，喔，这样是顺啊、这样是不顺啊，那是你心里有毛病呀！「不识玄旨，徒劳念静」，就是说，你要是不懂得这一个、这一点，就是这一个很微妙的这个道理，就