《信心铭》释义◎慧广法师

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1、《信心铭》释义　　◎慧广法师禅宗三祖僧璨的《信心铭》，在禅宗史上，一直占有很重要的地位，古有禅师教人，每晨诵《信心铭》，把《信心铭》当作早课来诵。《信心铭》，表达了传统禅宗的修行理念与方法，提示了禅门「不二」(一亦不守)的修持。阅读之下，令人有一种「原来如是」的感受，觉得轻松、舒适。禅宗的这种修行理念，其实，便是般若的意境，也是佛门最高的修行方法。在一般的修行方法中，总是有取有舍、有是有非。从事这些修行，久了难免会觉得疲劳，想换个高超一点的修行。有这种想法的话，来看《信心铭》就对了。《信心铭》可以当作每天的定课

2、来诵，闲时多吟咏，久而久之，义理自能领会，若得相应，便知修行不难。至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎勿追寻。纔有是非，纷然失心。二由一有，

3、一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空两同，齐含万像。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沉昏不好。不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法如一。一如体

4、玄，兀尔忘缘。万法齐观，复归自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何所有。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。(--摘自大正藏经第四

5、十八册--)信心铭「信」是什么？信是「心所法」中，十一个善法中的一法。对事物、境界不怀疑，内心清净，名为「信」。有信的人，心能清净、安乐。所以，《华严经》说：「信为道源功德母，长养一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道」；《菩萨本愿经》说：「若一切众生，初入三宝门，以信为本」；《大智度论》说：「佛法大海，唯信乃入」。但是，要信什么呢？佛经中一般都叫人要信因果，信佛法僧三宝、信真理。但在禅宗就不是这样说了，是要信「心」──信自心是佛、信自己的心和诸佛的心，平等无差别──心、佛、众生三无差别。能信得及，一入信位

6、，决定不退转于无上菩提。但此信非解信，乃证信。「铭」是什么意思呢？它具有「座右铭」的含义，表示这是一篇很重要的文字，要人能铭记在心，永志不忘。至道无难，唯嫌拣择「至道」表示不是世间相对的真理，而是究竟的理体，佛经说它是无上正等正觉，没有什么能超过它的、没有什么能外于它的。它就是有情众生的本性，无情器界的法性，成佛的佛性，又叫菩提、本觉、真心、法身、实相……等；「拣择」就是分别。这句是说︰要证悟至高无上的道，并不困难，只要没有分别好坏、善恶、是非的心。要证悟至道，怕的是这些妄想分别呀。为什么呢？道是心体，道是我们

7、自己，道是我们的生命，道是我们的一切，我们都在道里面，不能离开道，为什么我们会不明白道呢？因为我们向外去找道，将心用心、骑牛找牛，将妄想分别之境当作真实。有分别就有是非、烦恼；念起无明生，心湖起波浪，就离道了。若不分别，则全用是体，万法皆如，法法是道。但莫憎爱，洞然明白厌恶生死是「憎」，欣慕解脱是「爱」；除烦恼是「憎」，要入定、一心不乱、明心见性是「爱」。其实，生死涅盘乃迷中物，并非实有，何必憎爱取舍？若有憎爱取舍，则被憎爱取舍所缚，不能明白至道。所以说：只要没有憎爱分别的心，入于不二门，则一切现成，就像门打开

8、了，一切都明明白白。毫厘有差，天地悬隔要体证至道，方法是很重要的。因为，虽然只有一点的差错，可是就会像天与地相隔那么远了，使我们不能明见至道。经说，十地菩萨以一念执着，而不能进入等觉成佛。欲得现前，莫存顺逆所以，如果我们希望至道(真心)能够现前，而得证悟，一切与我有关的事情，就不要存有是顺、是逆的念头。有顺逆，就表示心有执着，诸法本来如如，平等不二，那有顺逆？顺逆是从主观的我执产生的。