无二无不二与本末主从关系

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1、无二无不二与本末主从关系比如一颗大树，是一个有机整体。但是可以把它分为树根树干和树枝树叶两部分，前者称为本，后者称为末，则本末两部分的关系是相互联系、相互依存同体共生的关系，这就是彼我为一的同体关系。但是还有另外一种关系，就是本末主从关系。本是主体，末是从属；本决定末，末服从本。因为末是从本生长的，不能脱离本而独立存在，所以他总是处在从属的地位。在自我与他人的关系上，自我是末，他人是本。没有本就没有末，而不是没有末就没有本。树去掉枝末，还可再生，砍掉了树头，树就不能存活，枝末也不能生起。比如说，没有父母就

2、没有子女，没有子女就没有父母，二者哪一个是正确的答案？显然是前者！自我就是子女，父母就是他人，所以没有他人就没有我。又如有二说，或没有净宗就没有人类，或没有人类就没有净宗。那个正确呢？当然是后者。无论任何时候，自己总是极少数，他人总是绝大多数，他人是本，自己是末，没有本就没有末，没有他人就没有自己。因为有人类，才有净宗的父母，因为有净宗的父母才有净宗。对于净宗的父母来说，人类是他人，没有他人就没有自己；对于净宗自己来说，他的父母是他人，没有他人就没有自己。这种没有他人就没有自己的本末主从关系就名为无我法。

3、=X。是本，X是末。没有本就没有末；没有树根就没有树梢。所以=X。他人是树根，我是树梢；所以，没有他人就没有我。所以=X。父母是树根，我是树梢；所以，没有父母就没有我。所以=X。人类是树根，我是树梢；所以，没有人类就没有我。所以=X。民众是树根，我是树梢；所以，没有民众就没有我。所以=X。他人利益是树根，我的利益是树梢；所以，没有他人利益就没有我的利益。所以=X。父母利益是树根，我的利益是树梢；所以，没有父母利益就没有我的利益。所以=X。人类利益是树根，我的利益是树梢；所以，没有人类利益就没有我的利益。所

4、以=X。民众利益是树根，我的利益是树梢；所以，没有民众利益就没有我的利益。所以=X。阿耨多罗三藐三菩提比如沙漠中的大树王。是菩提树根，Ｘ是菩提树花果。树根是本，花果是末。本末一体，所以=X。没有本就没有末；没有树根就没有花果。所以=X。民众是菩提树根，诸佛菩萨是菩提树花果；所以，没有民众就没有诸佛菩萨。所以=X。菩提树根需要水，民众需要利益；没有民众的利益就没有菩萨的利益，民众的利益就是菩萨的利益。菩萨以大悲水灌溉菩提树根，把自己的利益全部奉献给民众，所以菩萨无我。菩萨无我就是=X。菩提树花因菩提树根而得

5、成长，菩提树果因菩提树花而成果实。菩萨因为利益民众而成为菩萨，诸佛因为利益菩萨而成为佛。没有民众就没有菩萨，没有菩萨就没有诸佛，所以民众是诸佛菩萨的菩提之本。诸佛菩萨不忘本，没有本就没有末，所以本即是末，民众即是菩萨，菩萨即是诸佛。所以=X。故金刚经公式曰：是众生，即非众生，是名众生；是民众，即非民众，是名民众；是菩萨，即非菩萨，是名菩萨；是佛，即非佛，是名佛。所以说金刚经公式是=X。X＝或=X就是无我法。这一段说的金刚经公式和《佛花经》中普贤十大愿第九愿的菩提大树王原理是一致的。其中最深的涵义是道德上的

6、等价交换。例如菩萨，只有通过大慈大悲的大舍，把自己的利益舍给他人，使他人得到实际的利益，才能获得使自己生命上升进化的功德；舍一分得一分，舍十分得十分，舍得越多所得越多。这就是正价值。如果只想自己得利益，一分也不给他人，那就一分功德也没有，这叫做零价值。如果只是口头上说利他，而不能使他人得到一点实际利益，那就只有以空对空，自己什么功德也得不到。这也是零价值。如果以利己为目的损害他人利益，就是损害自己利益，就是在道德上堕落三恶道，所以叫做负价值。