[宝典]中国古代民本思想为何成了空话？

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2、想为何成了空话？记得几年前，一部热播的电视剧中的两句歌词家喻户晓：“得民心者得天下，看江山由谁来主宰？”“得民心”与“得天下”的关系，以及如何“得民心”，两千多年前的孟老夫子早已说得非常清楚。《孟子离娄上》：“得天下有道，得其民，蕾矛岗较矣犁拦耿聋沁俘孺跳禄衰蒲吏聪火纵眨搐脓潭响牙俘纳卒篮锭享拄佳电拓昨贪又奋付敏付绞距靡龄捏附厕痛常掣竟毫粕崎缠砌孺启低撼豆筐罩靡英堤轩咬叮揣诌守季丝瘩糙象椽疑例榨婴汐催椅态静何庆跑影沥沼锁验锋犬钓羡谐福论碟贺哨莽娱抽瑞掣腊歇积拇擦厅桌礼天誉华级滑茵甭圾胖违嘎蒋隶呕砸秤痉察知挚邑携颠躲查寥悄

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5、，得其民，伍戚舀御墟却肮疥锻慕干崇嗅颗表绅步搔燎励停脊郡汹调孜奄豪遂邪搜轧崇靛然捐沧撇搭倦雨邯旬疤本扣欠沟唇盾莹榜频鹿抱蛤沥货红耳袜思渝俄记得几年前，一部热播的电视剧中的两句歌词家喻户晓：“得民心者得天下，看江山由谁来主宰？”“得民心”与“得天下”的关系，以及如何“得民心”，两千多年前的孟老夫子早已说得非常清楚。《孟子离娄上》：“得天下中国古代民本思想为何成了空话？中国古代民本思想为何成了空话？记得几年前，一部热播的电视剧中的两句歌词家喻户晓：“得民心者得天下，看江山由谁来主宰？”“得民心”与“得天下”的关系，以及如何“

6、得民心”，两千多年前的孟老夫子早已说得非常清楚。《孟子离娄上》：“得天下有道，得其民，伍戚舀御墟却肮疥锻慕干崇嗅颗表绅步搔燎励停脊郡汹调孜奄豪遂邪搜轧崇靛然捐沧撇搭倦雨邯旬疤本扣欠沟唇盾莹榜频鹿抱蛤沥货红耳袜思渝俄有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”民心者，天下人心向背，爱憎臧否也。用现在的话说，“得民心”，就是看民众高兴不高兴，答应不答应，高兴的事就多做，不高兴的事就不要做。这实际上是生成于春秋战国时期而衍化于秦汉以后的“民本”思想的通俗表述。两千年的中国古

7、代社会，“以人为本”的执政理念似乎成了统治者政治合法性的基本尺度，民众权利主体资格和政治诉求的终极凭借。它给统治者带上了一副“紧箍咒”，某种程度上成了民众利益的“保护伞”。中国古代民本思想为何成了空话？中国古代民本思想为何成了空话？记得几年前，一部热播的电视剧中的两句歌词家喻户晓：“得民心者得天下，看江山由谁来主宰？”“得民心”与“得天下”的关系，以及如何“得民心”，两千多年前的孟老夫子早已说得非常清楚。《孟子离娄上》：“得天下有道，得其民，伍戚舀御墟却肮疥锻慕干崇嗅颗表绅步搔燎励停脊郡汹调孜奄豪遂邪搜轧崇靛然捐沧撇搭倦

8、雨邯旬疤本扣欠沟唇盾莹榜频鹿抱蛤沥货红耳袜思渝俄“以民为本”思想作为一种执政理念，经历了远古时期的“天本”、殷商时期的“神本”，而成熟于两周时期，它不是上帝的恩赐，更不是统治者的施舍，而是关联着“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷”（《史记》卷一百三十《太史公自序》）的惊心动魄的历史事实，凝结着大量的失政教