冼夫人与中国古代民本思想

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1、广州社会主义学院学报#$$!年第!期%总第&期’()*+,-.)/0*-,012)*3,4535*56)/4)73-.348,9:!#$$!%4;<=>?,9:&’冼夫人与中国古代民本思想!李锦全@摘要A高凉冼氏世为南越首领，冼夫人在父母家时帮助“抚循部众”，“每劝亲族为善”，对越人好相攻击的习俗，由是“怨隙止息”。这表明她早年已有以民为本的思想，从融合各族的亲和力中造就安定团结的局面。她与冯氏家族婚配后，她的民本思想得以继续发挥，并在冯氏家族中起到主导作用。她经历过梁、陈、隋三朝，自称“我事三代主，唯用一好心”。她并不尽忠于一君一姓，而是顾

2、全大局，所以依附各当政王朝，目的是保境安民；参与平定地方上的叛乱，也是为百姓除害。她一生坚持以民为本的战略指导思想，因而在促进民族团结和维护国家统一的政治实践中，作出了应有的历史贡献。@关键词A冼夫人民本思想保境安民民族团结国家统一@作者简介A李锦全，男，中山大学哲学系教授，博士生导师。广东广州，B"$#&B。@中图分类号ACD#B:#@文献标识码A-@文章编号A"E&#FGBE（##$$!）$!F$$!"F$G“民为邦本，本固邦宁”，这是中国传统民本代地域言之，当为广东省高州府电白县山兜乡丁思想的经典语言。人民是国家的根本，只有根本稳村。据

3、现在调查，冼夫人故里应在今广东省湛江市固，国家才得到安宁。中国历代比较有作为、能实电白县城镇附近的山兜村。现民族团结和国家统一的统治者，大多懂得这个道冼夫人的生卒年月还弄不大清楚，去世时有说理，但在实践中始终坚持做到的亦并不多见。冼夫八十多岁，谭应祥撰的《年谱》推算为九十岁，各人当然算不上是国家级的统治者，也算不上是强大种说法虽有不同，她享年高寿是比较肯定，平生遭的地方割据势力。虽然她的家族，高凉冼氏“世为遇的大事，有关记载资料也比较清楚，可供我们研南越首领，跨据山洞，部落十余万家。”%《隋书究之用。列女传》’但历史上一些少数民族首领，能像她

4、那冼夫人结婚前在母家的情况，《隋书·列女样识大体，一生致力于维护国家统一和民族团结，传》有一段记载：“夫人幼贤明，多筹略，在父母并且教导子孙相继为岭南地区持续百年的相对稳家，抚循部众，能行军用师，压服诸越，每劝亲族定，作出贡献，实属难能可贵。周恩来总理称赞她为善，由于信义结于本乡。越人之俗，好相攻击，为“中国巾帼英雄第一人”，可以说当之无愧，下夫人兄南梁州刺使挺，恃其富强，侵掠旁郡，岭表面就她的事迹和功业作一简略评述。苦之，夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南儋耳归一附者千余洞。”冼夫人的家世和身世，据《隋书》《北史》、上面记载虽然比较简略，但对

5、冼夫人青少年时《资治通鉴》、《广东通志》以及一些地方乡土志的形象却刻画得比较清楚。她早岁已能行军用兵，的记载，都说她是高凉冼氏之女。刘田夫在《冼夫威压诸越，但对她兄长，却反对以强凌弱，主张亲人颂》序中说：粤西一带，包括今恩平、阳江、阳族和睦，以德服人。她虽然像个英勇善战的将军，春、茂名、电白、高州、化州、廉江、吴川等一大却喜爱和平生活，总是说服族人做好事，因而得到片地方，古属高凉。道光年间在崔翼周撰《敬诚夫人们的信任，并改变了越人经常互相攻战的陋习。人庙碑铭》中说：“谯国冼夫人者，英诞高凉，伟在冼夫人威信的影响下，海南人敬佩她的德钟电白。解环

6、质珮，善谈阃外《春秋》；踞洞跨行，慕名归附的有"$$$多峒%相当于今天一千多个山，世为越族首领。丁村之乡，事母善垒言坛；梁村庄’。当时中国南朝是梁武帝的统治，冼夫人向州之治，规兄韪消怨府。”冼夫人的出生地，在清朝廷建议在海南建置崖州，梁武帝同意并委托她负!"责这项工作。她多次深入海南说服地方父老，求得入石，即与官兵相拒，势未得还，迁仕在州，无能他们的支持，她还亲自考察确定了部分首领，终于为也。若君自往，必有战斗，宜遣使诈之，卑辞厚成功建立了崖州，下辖#$个县，从而结束了几百礼，云身未敢出，欲遣妇往参，彼闻之喜，必无防年来海南州县建置混乱的局面

7、，使能重新隶属于中虑。”宝从之，迁仕果大喜，觇夫人众皆担物，不央政权的直接管辖之下。从冼夫人起，到她的孙子设备，夫人击之，大捷，迁仕遂走，保于宁都夫人冯盎管理海南%州#"县，在将近##$年相当长的总兵与长城侯陈霸先会于石，还，谓宝曰：“陈都时间内，海南社会得到安定的发展。督大可畏，极得众心，我观此人，必能平贼，君宜由于得到冼夫人的安抚和教化，长久以来海南厚资之。”人民对她表示深深怀念。现在海南发现建立纪念她从上面这段史实看来，冼夫人的才智确是比冯的庙宇，据不完全统计有#$$座左右。最早建筑的宝高明。侯景作乱，朝廷要地方派救兵，高州刺使是儋县宁

8、济庙，最著名的为琼山市新坡镇梁沙婆庙李迁仕亦在被召之列。但他既称病不出，又阴聚兵&现为冼夫人纪念馆’。每年"月#"日前后数日，众，并召冯宝。冼夫人看出其中必有阴谋，