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1、浅论中国古代“民本思想”与当代思想政治建设第21卷第4期20()()年l2月西江大学JOURNALOFXIJIANGUNIVERSⅡTYVoI.21No.4Dec.20D()浅论中国古代"民本思想"与当代思想政治建设沈钦萍(肇庆学院工会,『L东肇庆5.26061)摘要:"民本思想"是中国传统思想文化中的一个重要组成部分,其内核已渗透到中华民族思想文化深层次内涵当中.本文通过阐析"民本思想"的内涵,论述其与当代思想政治建设的关系.关键词:民本思想;当代思想政治建设中图分类号:D09,D082文献标识码:A文章编号:1009-_8445(2000)045—o3中华民族是具有
2、几千年文明史的伟大民族,在人类历史的长河中写下了光辉灿烂的篇章.中国传统文化博大精深,底蕴厚重,内涵深邃,影响久远.目前,全国人民正在为促进社会主义物质文明和精神文明建设,为实现中华民族的伟大复兴而辛勤工作着.在这新的历史时期,如何吸收和借鉴我国古代优秀文化遗产,古为今用,充分发挥中华民族的传统文化优势,使其为"两个文明"建设服务,是摆在我们面前的一项重要任务.任何一个民族的思想文化一旦形成,就会在历史惯性的作用下,对这个民族的思维方式,行为规范产生深远的影响.中国古代"民本思想"就是对中华民族具有深刻影响的思想文化内容之一."民本思想"是儒家思想的典型组成部分,从《尚
3、书>中的"民为邦本"到孟子的"民为贵,社稷次之,君为轻"(<孟子?尽心下>),无不表现出儒家哲人们对民为本位的提倡和宣扬.从儒家思想的发展我们可以知道,民本思想经过儒家的传承,总结和发扬,最终成为儒家学说的精华部分.儒家学说自汉武帝从董仲舒之说,"罢黜百家,独尊儒术"之后,逐渐成为统治者推崇的治国思想和中国思想文化的主流,对于中国乃至东亚文化具有重大影响.对于民本思想,我们在承认其为封建君主专制制度服务的历史必然性的同时,还要看到其对中国人的思维,行为模式的深层次影响,以及在新的形势下加以借鉴,利用,使其为当代思想政治建设服务的意义.一,从"民本思想"
4、到"为人民服务"儒家学说从根本上说属于绝对伦理主义,它强调先验道德的普遍性,而这种先验道德是以收稿日期:20oO—一l8作者简介:沈饮萍(1963～).女.湖北孝感人.肇庆学院讲师35个体的心理情感的体验为基础的,并在此基础上设立了一个以仁为价值内核,以礼为表层的道德王国.民本思想把民意高于君意巧妙地纳入其道德范畴,成为儒家学说的核心原则——道德高于权力.儒家的民本思想是一种伦理模式.以其价值内核"仁"来看,必将跟随历史的发展而发展.在今天人民当家作主的社会主义新时代,"为人民服务"已取代"仁"而成为新的核心,并贯彻于社会主义思想道德建设之中.从"民本思想"到"为人民服
5、务",显然有一道难以割断的历史轨迹."为人民服务"是毛泽东同志最早提出的.它是适应时代要求而产生的一种新的道德思想.邓小平同志进一步发展了毛泽东同志的"为人民服务"的思想,在理论和实践上都极其重视"为人民服务",改革开放以来,他更明确地指出,人民满意不满意,人民高兴不高兴,人民赞成不赞成,应当成为我们检验一切工作的标准.江泽民同志在"三个代表"的论断中也强调,中国共产党要始终代表最广大人民群众的利益.由此可见,社会主义思想道德提出以"为人民服务"为核心,有其丰实的内容和深刻的含义.它使"仁"的这种道德原则真正落到实处.当前,我们正将"为人民服务"这一道德核心贯彻在我们的
6、集体主义原则之中,贯彻在"爱国,爱人民,爱劳动,爱科学,爱社会主义"的五项基本要求之中,贯彻在职业道德,社会公德和家庭美德之中."为人民服务"作为社会主义道德建设的核心,同中国历史上的"仁"的思想相比较,它有着全新的意义,可以说有着原则的不同.但是,我们也可以看到,这两者之间有着批判继承的关系.儒家思想中关于"爱人"的思想,在当时社会中是不可能实现的.从"仁"的提出到"为人民服务"的出现和发展,可以看出一种趋势,这就是"为人民服务"这种精神将会越来越深入人心.二,"民本思想"与坚持群众路线在孔子看来,一个国家有三种最重要的东西,即军备充实,粮食充足和深得人民的信任,而其
7、中最核心的部分就是深得人民的信任,在此基础上,国家就能生存和繁荣,正所谓:"得民心者,得天下也;失民心者,失天下也".民本思想的直接目标就是维护民的利益,从而最终实现"天下为公"等道德纲常."水可载舟,亦可覆舟"也都体现了以民为本的思想.在现阶段,要真正地维护人民的利益,充分发挥人民群众的聪明才智,就只有坚持群众路线.密切联系群众,走群众路线是我党的优良作风,也是我们搞好思想政治建设的法宝.人民群众是社会实践的主体,创造历史的主人,他们既是社会物质财富和精神财富的创造者,又是社会变革的决定力量.改革开放是前无古人的事业,会遇到许多新情况,
