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1、略论民俗的形成与演变毕业论文民俗,即民间风俗,是指一个民族或国家、地区,在民间创造并世代相传的事项,这种事项是由行为和语言所表现出来的种种活动、心态。因为它是集体的,也是传承的,所以它应该是一种模式,具有相对稳定的特性。这种传承有纵向传承和横向传承。纵向传承是最重要的传承方式,它由于通过代际之间的口耳相传而相延不绝。横向传承,主要是传承平面的扩展。当然,有了一定地域的传承,也就相对有了下传的基础。从某种意义上讲,横向传承促进了纵向传承,是纵向传承的保证。民俗,是劳动人民在长期生产斗争和日常生活中创造出来的,作为人类历史上物质生活和精神生活的重要组成部
2、分,凝聚了历代劳动人民对生活的美好追求和向往,体现了多种多样的生活关系,属于一种历史的文化现象。另外,它作为传统文化的一部分,是与自然环境、生产方式、社会结构、政治制度密切相关,并构成了民众生活文化史的主体与核心。一、对民俗资料的整理1·秦汉时期对民俗资料的整理应该说,有关民俗的记录、对于民俗资料的搜集和对民俗教化功能的认识,早在先秦时代就开始了。先秦时期,是中国民俗学的奠基和起步阶段,资料广杂、内容丰富、典籍甚多。礼俗、风俗二字早已有之,《周礼·天官·太宰》云:“以八则治都鄙。一曰祭祀,以取其神;六曰礼俗,以取其民……”。《荀子·强国》云“入境,观
3、其风俗”。《礼记·缁衣》云:“故君民者,章好以示民俗,慎恶以御民之淫”。文中的“民俗”即指民间风俗。《礼记·王制》云:“岁二月东巡守……命大师陈诗,以观民风”。此“民风”也即民俗。《管子·正世》中有“料事务察民俗”的记载。总之,在先秦文献里,礼俗、风俗、民俗等词汇已较常见,并被较广泛使用。在较早的古籍中,有很多文献记载了具体的民俗。其中,较为重要的有《尚书》、《易经》、《禹贡》、《国语》、《左传》、《庄子》、《韩非子》、《穆天子传》、《竹书纪年》、《楚辞》、《山海经》、《诗经》等。如《尚书》中《召诰》、《洛诰》记述了周成王选都洛邑时的龟卜过程。《十三
4、经》中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》等都有专门关于礼俗内容的记载。《礼记·月令》记载了一年中除十一、十二月外,十个月都有“祈谷”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动。《左传》载:“社稷二祀,……自夏以上祀之”。《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷,所从来尚矣”。2·历代志书关于民俗的记载民俗的内容也是历代修志者十分重视的内容,历代志书都特别重视记载某一地方的地理、历史、风俗、教育、物产、人物等情况,其中对于当地的风土人情记载尤为详备,无疑这是研究风俗的必备资料。如家族、亲族的民俗、乡俗、礼仪等社会民俗,服装款式、质料、饰配,以及功能、审美、年龄、性别
5、民族、工艺特点等服饰习俗,食品、制作、饮食结构、饮食方式饮食习惯、饮食禁忌等饮食习俗,居住形式、住宅结构、建筑材料、以及安全、通风、采光照明、取暖、节能等居住习俗,婚丧嫁娶、人生寿诞、宗教信仰、岁时节令等等,都有记录。我国的志书数量浩大,有的代代续修,成为了民俗最集中的资料。据朱士嘉统计,“清代编成的地方志有四千六百五十五种,康熙年间完成一千二百八十四种,乾隆年间又有一千零二十四种。直隶最多,有四百零三种,四川、江西、山东、河南、陕西、浙江皆各有三百种以上。他在1930年统计中国方志便有四千九百一十二种,1935年统计总数为五千八百三十二种,九万三千
6、二百三十七卷。1938年又查知七百五十种,1958年再查知七百种,这样总数就达七千二百六十二种”。这些志书无疑是我们研究民俗的不可多得的资料。二、民俗形成、演变的因素民俗形成的历史久远,其形成的因素复杂、多样,除了历史因素、社会因素、政治因素、文化因素之外,地理因素、气候因素、民族因素、宗教因素、语言因素等,都对风俗的形成、发展和变化产生了重要的影响。1·自然生态环境对民俗的影响如果说,一个大致相同的自然生态环境和地理环境是某种文化的大背景,那么,在此背景下就会有些相近的风俗习惯,也许居住在如此环境的居民不一定是同一村落或同一行政区;相反,自然的背景
7、差异很大,那么形成的风俗也会有较大的差异。平原和山区,水乡和沙漠、沿海和内陆、森林和草原,由于地理和环境有较大差异,其生活习俗和信仰等方面就自然会有很大区别。例如,生活在环湖流域的居民,自然而然就形成了以捕鱼为生的生产和生活方式,进而形成了共有的神衹信仰和祭祀节日以及一些相同的禁忌和习俗。气候因素有的表现直接,有的表现为间接。如日照、温度、风、降水等会直接影响人们的居住、饮食和服饰等,同时也会间接地影响人们的各种经济活动。如在高温雨沛的热带地区,屋顶多呈人字形,这样能有效地减少受热面积,使房间热量集聚房屋上方,可以保持屋内凉爽,屋顶也能够使雨水迅速排
8、流。而在西北地区,由于气候干燥少雨,昼夜四季温差大,多风沙,便形成了墙体厚的平顶屋。干栏式民居也是适应南方雨
