成尚荣：为智慧的生长而教

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1、（请老师们认真阅读，摘抄划线的标红文字）为智慧的生长而教一、课堂：从知识走向智慧。知识与智慧的关系极为密切。我国古代，只有“知识”的“知”字，而无“智慧”的“智”字，“知”与“智”为同一字，“知”与“智”是相通的；对“知”的解释是：一个人像飞矢一样去快速地获取知识。但后来的教育实践中，逐渐演变为以知识取代了智慧，智被界定为：智即知，智者即无所不知的人。古代的这种知识观或智慧观深深地影响着我们的教育观、教学观“应试教育”。课堂上注重的是知识，而不是智慧；最终获得的只是知识，而不足智慧。因而，今天的教育

2、实质是知识教育，是“塑造知识人”的教育。(鲁洁：《值得反思的教育信条：塑造知识人》)课程给的是知识，教师讲的是知识，作业练的是知识，考试考的是知识，汗价学生的主要标准当然还是知识。智慧到哪里去了?17不是智慧逃遁了，而是智慧被淹没在知识的大海里，智慧被知识挤压了、吞噬了、赶走了。学生为知识而奋斗、生存，而实质是为考试和分数奋斗、生存，分数攀升了，结果，知识堆砌，而智慧贫乏，教育成了考试的附庸，学生成了分数的奴仆；教师和学生如此的生存何其痛苦，又何其不合理!循着知识教育直走下去，课堂教学改革有何出路？

3、创新人才的培养又何以实现?其实，智慧与知识有很大的差异性。其一，智慧需要知识，但是知识不等同于智慧，正像华裔数学家丘成桐所指出的那样，我们所追捧的奥赛，赛的是知识，是解题的技巧，而不是智慧，更不是发现和创新，其二，知识可以生成智慧，但是知识生成智慧要有条件。条件一，要看是什么知识。中国传统哲学认为，关于现象背后之根据的特殊知识可以产生智慧，产生大智慧，而关于物体、事件的一般性知识产生智慧则是很困难的；条件二，要看用什么样的方法。用机械训练、灌输的方法，知识产生不了智慧。其三，知识只是追求智慧过程中的

4、产品。“我们可以通过知识而接近智慧，获得智慧。但是……17知识只不过是追求智慧过程中的阶段性产品和部分产品，还不是智慧本身。”(胡军：《生活的艺术》)其四，知识是认识“多”，而智慧则是认识“多”中的“一”。用古希腊哲学家赫拉克利特的活说，此“一”为认识那驾驭一切的东西，认识一切是“一”，此“一”指的是全、绝对、普遍、永恒。因此他的命题是：“博学不能使人智慧。”(周国平：《守望的距离》)其五，知识是可以转让的，而智慧是不能转让的。当下不少课堂教学，是在灌输知识，说到底，是在转让知识，而智慧因其不能转让

5、，而被排挤和丢弃。总之，智慧需要知识，但不等同于知识，智慧比知识更重要；课堂教学改革就是要超越知识教育，从知识走向智慧，从培养“知识人”转为培养“智慧者”；用教育哲学指导和提升教育改革，就是要引领教师和学生爱智慧、追求智慧。因为哲学就是爱智慧。课堂教学从知识走向智慧的意义还不仅仅在于此，更为重要和深远的意义在于，智慧教育关乎创新。知识教育，塑造“知识人”17的教育，实行的必然是唯规范教育。不少人错误地认为，只有规范才能获得知识。其主要表现是：教育教学中只有规范要求和训练，而无创新的理念和要求；规范与

6、创新的关系被理解和规定为线性的联系，即规范是创新的基础与前提，规范以后才能去创新，创新被压挤到最后，最终被规范压垮了；规范得过早、过多、过高、过急。我们选择智慧教育，不是反对规范，而是确立教育的基本理念和目的，即开启和丰富学生创造的心智，唤醒和开发学生创造的潜能。智慧与创造是一对孪生兄弟，智慧是创造的内在动因和条件，创造是有智慧的表现和结果。所以，从知识走向智慧的课堂教学，是对教师和学生规范性生存的—种超越，即从规范性存在走向创造性生存，用智慧和创造来充实、支撑、引领师生们的生存。二、智慧：流变、灵

7、动；可意会又可把握。孔子在论述关于完美生活的两个标准——“智”和“仁”时说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”17他用极具韵律的文字，形象地告诉我们：智者喜水，是活泼的、快乐的；智慧像水一样，快乐地流动着：智慧这种流变、灵动的特性，冉加上人们给它罩上的神秘外衣，往往使智慧变得虚无缥缈，只可意会而不可捉摸，因此，至今智慧都未有统一的定义。其实，智慧定义的这种未完成性和不确定性，正是智慧的魅力所在，也给我们研究智慧留下了空间。1、智慧与能力。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中认为，智

8、慧是“就那些对人类有益或有害的事情采取行动的真实的、伴随着理性的能力状态”。1912年，美国一些研究者认为，智慧是一种能力，主要是：抽象思考能力，适应环境能力，适应生命新情境的能力，获得知识的能力，从已有的知识和经验中获取教训的能力。亚里士多德和美国研究者对“智慧”解释的核心都是“能力”。把智慧定义为能力，是提示我们智慧并不虚空，而是实实在在的，既可意会又可把握，可从培养能力开始。但是，两者的定义又有差异，亚里士多德更强调智慧是一种能力状态，即智慧这种能力更多的是整合