重庆市黔江中学校2023-2024学年高一上学期10月月考历史 Word版含解析.docx

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重庆市黔江中学校2023-2024年度高一上10月月考历史试卷一、选择题（本大题共25题，每小题3分，共75分。每题所列的四个备选答案中，只有一项是符合题目要求的。）1.考古发现，江浙良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化在挖掘出大量极具地方特色文物的同时，均有作为祭祀礼器的玉琮出土。这可用于说明中华文明的特点是（）A.兼容并蓄B.多元一体C.和谐共存D.天人合一【答案】B【解析】【详解】根据材料“在挖掘出大量极具地方特色文物的同时，均有作为祭祀礼器的玉琮出土”结合所学知识可知，新石器时代的文化出土了极具特色的文物，但却有着共同的玉琮，反映了中华文明的多元一体，B项正确；兼容并蓄是吸收了其他文化的部分，与材料主旨不符，排除A项；C项与材料无关，排除C项；天人合一是西汉董仲舒提出的，排除D项。故选B项。2.历史遗迹是研究史前历史的主要证据来源。某原始人墓葬群遗址考古发掘出大量私人陪葬品，社会贫富分化明显。据此判断该遗址处于（）A.旧石器时代早期B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期D.新石器时代晚期【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。据本题材料概括得出：考古发现有大量私人陪葬品，社会贫富分化明显，证明这一时期生产力得到发展，出现了剩余和私有制，阶级分化明显，应处于新石器时代晚期，D项正确；旧石器时代早期尚未出现贫富分化，排除A项；旧石器时代晚期，尚未出现贫富分化，排除B项；新石器时代早期，尚未出现贫富分化，排除C项。故选D项。3.考古资料显示，龙山文化时代，中国大地上出现邦国林立的现象，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑等。这可以说明（）A.分封制促进了民族间的交融B.礼乐等级制度形成并发展C.龙山文化是中华文明的起源D.从部落到国家的发展趋势【答案】D【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为新石器时代（中国）。根据材料可知，在龙山文化时期，部分邦国已经出现了宫殿、礼器，这些是国家出现的表征，说明这一时期已经出现了从部落到国家的发展趋势，D项正确；分封制出现在西周时期，排除A项；礼乐制度是西周政治制度，排除B项；通过材料并不能证明龙山文化是中华文明的起源，排除C项。故选D项。4.如下图为陕西临潼姜寨聚落遗址复原图。据图可知，姜寨聚落（）A.可能经常面临部落纷争B.等级分化日益明显C.手工业结构相对完善D.农业危机逐渐严重【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空：新石器时期（中国）。据材料及所学可知，姜寨聚落遗址属于新石器时期，早期农业出现，私有产品产生。复原图中聚落周边有人工壕沟环绕，壕沟具有防御功能，可以推知该聚落面临部落纷争，A项正确；图片中反映的是聚落的示意图，没有涉及聚落的贫富分化，同时结合所学可知姜寨聚落处于新石器早期，未产生等级分化现象，排除B项；图片中反映的是聚落的示意图，没有涉及手工业结构，无法得出相关结论，排除C项；这一时期产生了早期农业，未出现农业危机，排除D项。故选A项。5.据史书记载，商王自称“余一人”、“予一人”，以示其至高无上，唯我独尊。商王朝见于甲骨卜辞的官职名称有“尹”、“多尹”、“司工”，“马”、“射”，“巫”等二十余种。这表明商朝（）A.君主专制的确立B.中央集权已经形成C.宗法制度的成熟D.国家机构趋于完善【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是本质题。据本题时间信息可知时空是：商朝（中国）。根据材料“商王朝见于甲骨卜辞的官职名称有‘尹’、‘多尹’、‘司工’，‘马’、‘多马’、‘射’，‘巫’、‘卜’等二十余种”可得出，商王是最高统治者，且设有众多官职与机构，说明商朝国家机构趋于完善，D项正确；君主专制建立于秦朝，排除A项；中央集权出现在秦朝，排除B项；材料未提及血缘关系，与宗法制度无关，排除C项。故选D项。6.有学者指出，商代法律是在继承夏代“奉天罚罪”思想的基础上形成的，是根据“天”和“神”的 名义制定的，统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思。据此可知，商代A.沿袭了夏代的官僚体制B.政治领域神权色彩较浓厚C.民众普遍崇信天神意志D.统治者借助神权实现集权【答案】B【解析】【详解】商代法律根据“天”和“神”的名义制定的，统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思，其法律带有浓厚的神权色彩，B正确；题干中未涉及官僚制度，排除A；C错在“普遍”，排除；商代并不是集权政治，排除D。7.郭沫若在《中国史稿》一书中指出：“所谓西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是全族的大宗。”这说明西周政治制度的特点是（）A.家国同构B.封邦建国C.君主专制D.中央集权【答案】A【解析】【分析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料中“西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是全族的大宗”可知，西周的宗法制将国家政权与族权结合起来，体现了家国同构的特点，A项正确；封邦建国是分封制的内容，与本题无关，排除B项；西周并未建立起君主专制体制，排除C项；西周时最高执政集团尚未实现权力的高度集中，排除D项。故选A项。【点睛】8.《孟子·滕文公上》载：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”这一记载（）A.表明土地可自由买卖B.论证了土地私有制确立C.说明了土地经营方式D.标志着分封制的瓦解【答案】C【解析】【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：奴隶社会时期（中国）。 根据材料“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”并结合所学可知，该土地制度是井田制，奴隶在井田上进行集体耕种，C项正确；周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖，排除A项；井田制属于奴隶主土地国有制，排除B项；井田制是分封制的经济基础，材料不能体现分封制的瓦解，排除D项。故选C项。9.下为部分清朝学者有关宗法制的论述摘录。万斯大：古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。许宗彦：周人首重宗法。宗法自庙制而生，所谓宗庙之礼以序昭穆也。据此可知，这些学者意在论述（）A.探究宗法制形成原因B.分析宗法制的历史地位C.评价宗法制的不同作用D.阐述宗法制的深远影响【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代中国。据古文大意可知,万斯大认为宗法制缘起于宗族凝聚以及大宗统领小宗需要;许宗彦认为宗法制来源于庙制,说明这两位学者意在探究宗法制形成原因,A项正确；材料不涉及学者对宗法制历史地位的分析，材料涉及学者对宗法制形成原因的分析，排除B项；材料中两位学者均没有评价宗法制的作用，他们是在分析宗法制形成的原因，排除C项；材料不涉及宗法制影响，无法得出宗法制的深远影响，材料主要反映了万斯大和许宗彦两位学者对宗法制形成原因的分析，排除D项。故选A项。10.刘向《〈战国策〉书录》中载：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。”刘向意在说明（）A.争霸战争的激烈B.民族交融的发展C.贵族统治的衰落D.礼乐制度的崩坏【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是目的题。据本题时间信息可知时空是：战国时期（中国）。材料“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯”体现的是春秋战国时期王室衰微，分封制所形成的等级关系遭到破坏，出现了礼崩乐坏的局面，D项正确；材料未提及争霸战争的状况，无法得出“争霸战争的激烈”的局面，排除A项；材料未提及民族文化交流，无法得出“民族交融的发展”的结论，排除B项；材料未提及官员的选拔和权力的传承，无法得出“贵族统治的衰落”的结论，排除C项。故选D项。11. 西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A.土地国有制度废除B.分封体制不断强化C.诸侯国君权力巩固D.社会生产持续发展【答案】D【解析】【详解】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；诸侯国大夫的采邑不断增多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。故选D。12.在先秦时期，“中国”一词用于指称周朝的施政范围及春秋战国时期诸夏各政权，用于区分不同的人群以及华夏政权。春秋时期，秦、楚不在“中国”之内，而战国时期，秦、楚、吴、越则逐渐被囊括在“中国”的范畴中。这种现象说明先秦时期（）A.统一多民族国家已经形成B.中央集权体制已经确立C.已出现民族交融和华夏认同D.华夷观念开始受到冲击【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，“中国”一词用于指称周朝的施政范围及春秋战国时期诸夏各政权，用于区分不同的人群以及华夏政权，春秋时期，秦、楚不在“中国”之内，而战国时期秦、楚、吴、越也逐渐被囊括在“中国”的范畴中，这说明戎夷之民逐渐融入华夏族之中，已出现民族交融和华夏认同，C项正确；春秋战国时期分裂割据，统一多民族国家尚未形成，排除A项；材料体现的是民族交融和华夏认同，并且秦朝确立中央集权体制，排除B项；材料无法体现华夷观念开始受到冲击，排除D项。故选C项。13.战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法是：A.管仲改革B.李悝变法C.商鞅变法D.吴起变法【答案】C【解析】 【详解】结合所学知识，商鞅变法在时间上位于最后，因此，商鞅变法可以说集各国变法之所长、涉及面最广，变法彻底废除了秦国的旧制度，使封建经济得到发展，秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为秦王朝统一天下奠定了坚实的基础，而且确定了法治的思想，故C选项正确；管仲改革发生在春秋时期初期，时间上不符合题意，故排除A选项；李悝变法主要集中在经济和刑法两方面，不符合题干所说“涉及面最广”，故排除B选项；吴起变法虽然一定程度上楚国贵族政治向官僚政治的转变，使楚国经济、军事等方面得到一定发展，但仅仅持续五年便以失败告终，不符合题干所说“持续时间最长”故排除D选项。14.下列哪条不属于商鞅变法的具体内容（）A.授田百姓，什伍连坐B.奖励耕织与军功C.建立县制,由国君直接派官吏治理D.罢黜百家，独尊儒术【答案】D【解析】【详解】本题为单类型单项选择题。时空范围为战国时期（中国）。根据设问可知，这是反向题。根据所学知识可知，罢黜百家，独尊儒术是汉武帝时期，不是商鞅变法内容，D项符合题意要求；商鞅变法中，为了加强基层控制，实行什五连坐制度，为了实现富国强兵，奖励耕织和军功，同时在境内推行县制，A、B、C三项是商鞅变法的内容，不符合题意要求，排除。故选D项。15.春秋战国时期兴起了一些区域性或全国性的城市，《史记》记载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑……人肩摩，举挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”同时，魏国的大梁、赵国的晋阳、楚国的郢等都成力远迁的大都市。这主要是因为（）A.社会生产力发展B.国强民富政权稳定C.各国变法的成功D.百家争鸣文化繁荣【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑……人肩摩，举挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”可知，这些都是春秋战国时期地区经济发展的缩影，结合所学知识春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广可知，社会生产力发展推动工商业发展，A项正确；春秋战国诸侯混战，政权混乱，排除B项；诸侯国变法成功可以促进商业发展，但不是主要原因，排除C项；材料主要说经济发展，与文化繁荣无关，排除D项。故选A项。16.孔子提出“为政以德”，老子追求无为而治，墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，韩非子强调“法”“术”“势”。上述思想（）A.是社会大变革的反映B.均得到不同诸侯国重视C.都推动了国家的统一D.发展成为传统主流思想【答案】A 【解析】【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革时期，社会经济的发展，促使阶级关系出现新的变化，新兴的士阶层崛起，体现在思想上就出现了“百家争鸣”的局面，A项正确；均得到不同诸侯国重视，说法过于绝对，也与历史史实不符，排除B项；都推动了国家的统一，说法过于绝对，排除C项；儒家思想最终发展为主流思想，排除D项。故选A项。17.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗猪之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（）A.无为而治政策的实施B.宗法制度的繁荣C.农业生产技术的发展D.商业活动的发达【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可以得出准确时空是战国时期中国。孟子生活在战国时期。春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推广，提高了社会生产力。伴随着封建土地私有制的确立，以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐步形成。小农经济下，农民在自己有限的土地上，努力提高耕作技术，实现自给自足。由此可知，孟子提出材料中观点的时代背景是农业生产技术的发展，C项正确；汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出，题干涉及时间是战国时期，时间不符，排除A项；题干涉及时间是战国时期，据所学可知，战国时期宗法制趋向瓦解，排除B项；材料未涉及商业的有关信息，据材料无法得出材料中观点依托的时代背景是商业活动的发达，排除D项。故选C项。18.春秋战国时期，形成了几个具有明显特征的货币体系及其对应的流通区域：黄河中游诸国流通“布币”，东方齐国流通“刀币”，南方楚国流通蚁鼻钱。这反映了春秋战国时期（）A.中原各国经济相对发达B.市场管理体系日益规范C.商品经济得到一定发展D.齐国货币铸造技术最好【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“形成了几个具有明显特征的货币体系及其对应的流通区域 ”可知，春秋战国时期，形成了几个具有明显特征的货币体系及其对应的流通区域，说明在一定区域内商品流通较为频繁，反映了商品经济得到一定程度的发展，C项正确；材料没有对中原地区各国与其他地区诸侯国的经济实力进行对比，排除A项；材料反映的是货币在一定区域内的流通，与市场管理体系没有直接关系，排除B项；材料只涉及东方齐国流行“刀币”，但没有涉及“刀币”的铸造技术和其他货币的铸造技术，不能得知齐国铸币技术最好，排除D项。故选C项。19.老子认识到事物间相互依存、彼此消长的发展规律。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这体现了老子（）A.无为而治的理念B.朴素的辩证法思想C.朴素的唯物论思想D.逍遥自由的观念【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题的时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：道家思想的创始人老子认为事物间是相互依存、彼此消长的，如美、善是相对的，美、善之后藏着丑、恶，体现了朴素的辩证法思想，B项正确；无为而治是老子的政治理念，材料中没有涉及，排除A项；材料中没有涉及世界的本原问题，不能得出老子的思想是朴素的唯物主义思想，排除C项；崇尚逍遥自由的观念是庄子的思想内容，排除D项。故选B项。20.秦始皇统一天下后，宣扬秦代替周是水德代替火德，并采用一整套相应的制度，如水德色尚黑，秦统一后，衣服、旗帜等“皆上黑”，与水德相应的数字是六，所以“符、法冠皆六寸”。还特意把黄河改名为“德水”，以炫耀自己的正统性。秦始皇的这一举动是受到战国时期某一学派的影响而进行，这一学派和它的创始人是（）A荀子儒家B.韩非法家C.邹衍阴阳家D.李耳道家【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料可知，秦朝统一后，按照阴阳五行学说，采用一整套相应的制度，以彰显自己的正统性，而阴阳五行学说是战国时期阴阳家邹衍的思想，C项正确；儒家荀子认为人性恶，主张隆礼重法，排除A项；法家韩非主张以法治国，排除B项；道家李耳主张无为而治，排除D项。故选C项。21.“中国”一词最早见于西周早期周成王时的某件青铜器（如下图），该器皿底部铭文写道“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：“余其宅兹中国”，该器物名为（）A.利簋B.启尊C.大盂鼎D.何尊 【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据所学知识可知，“余其宅兹中国”是何尊的铭文，D项正确；利簋的铭文记载了武王征商，但没有“余其宅兹中国”，排除A项；启尊铭文能释读的部分为“子光商（赏）启贝，用乍（作）文父辛（尊）彝”，没有“余其宅兹中国”，排除B项；大盂鼎的铭文大意为周王告诫盂，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政，没有“余其宅兹中国”，排除C项。故选D项。22.1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（）A.青铜器的普遍使用B.燕文化影响到辽西地区C.分封制的日趋完善D.诸侯祭祀礼仪活动频繁【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除D项。故选B项。23.中国是远古人类的重要起源地，中华文明源远流长，生生不息。考古学的成就是研究古代历史的重要材料，下列考古重大发现中能够证明中华有五千年文明的遗址是（）A.河南安阳的殷墟遗址B.河南偃师二里头遗址C.云南元谋的元谋人遗址D.浙江杭州的良渚遗址【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约5000年左右（中国）。结合所学可知，浙江杭州的良渚古城遗址距今约5000年左右，能够证明中华有五千年文明，D项正确；河南安阳的殷墟王陵属于商朝都城遗址，排除A项；河南偃师二里头遗址可能是夏商文化遗存，排除B项；元谋人距今约在170万年左右，与材料时间不符，排除C项。故选D项。24. 2021年，浙江省博物馆组织“红山·良渚文化展”，精选260多件文物进行对比展示，共同见证中华文明多元一体。这两种文化的相似处除了精美的玉器，还有（）A.采用青铜农具劳作B.种植水稻和南瓜C.使用马拉战车作战D.建有祭坛与神庙【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据所学知识可知，距今约5000年的新石器时代晚期，在北方辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙，D项正确；青铜器的出现是在原始社会末期，且最初青铜制品比较珍贵，青铜主要用来铸造礼器和兵器，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少，排除A项；古代中南美洲的居民种植玉米和南瓜，排除B项；中国的马拉战车最早出现于夏王启时代，排除C项。故选D项。25.历史上九鼎八簋是中央政权的象征，也就是只有天子可以拥有。而诸侯只能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。1978年，湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓不仅出土了曾侯乙编钟，更惊现了一套完整的“九鼎八簋”。这说明（）A.曾国综合实力强大B.曾国有称霸的野心C.礼乐制度完全瓦解D.曾国生产力的发展【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：战国时期（中国）。按照西周礼制，只有天子可以拥有九鼎八簋，西周晚期以后，周王室衰落，礼乐制度遭到破坏，曾侯僭越礼制，使用象征中央政权的九鼎八簋，反映其野心，B项正确；材料主旨是曾侯僭越礼制，使用九鼎八簋，仅凭使用九鼎八簋不能断定曾国综合实力强大，排除A项；完全瓦解说法过于绝对，排除C项；材料未提及九鼎八簋反映的生产规模、生产技艺等情况，无法得出生产力发展，排除D项。故选B项。二、非选择题（共55分。第26题26分；第27题12分；第28题17分）26.新石器时代，中华文明如满天星斗般璀璨且丰富多彩，请在答题卡相应位置依次写出红山文化（B）、河姆渡文化（D）、龙山文化（E）和仰韶文化（A）对应的字母序号，并再写出一个该时期的其他文化名称。 【答案】符号：红山文化（B）、河姆渡文化（D）、龙山文化（E）和仰韶文化（A）。其它：凌家滩遗址、良渚文化遗址、屈家岭文化遗址、草鞋山遗址、马家浜文化等等。【解析】【详解】本题是特点类材料分析题。时空是新石器时期的中国。对应符号：结合所学知识可知，红山文化发源于东北地区西南部，因此B是红山文化；河姆渡文化是中国长江流域下游以南宁波地区古老而多姿的新石器时代文化，因此D是河姆渡文化；龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化，因此E是龙山文化；仰韶文化是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，因此A是仰韶文化。其它：结合所学知识可知，国内较有代表性的新石器时期的考古文化遗存还有：凌家滩遗址、良渚文化遗址、屈家岭文化遗址、草鞋山遗址、马家浜文化等等。27.材料三年，（周）幽王宠爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王废太子宜臼，以褒姒子伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）叹曰：“周亡矣。”——《史记·周本纪》根据材料和所学知识，说明周太史会直接断定“周亡矣”的理由。【答案】周幽王的行为破坏了嫡长子继承制（宗法制），因此进而影响按血缘关系分配国家权力的分封制，动摇西周的统治。因此，周太史发出“周亡矣”的感叹。【解析】【分析】【详解】本题是原因类材料分析题。时空是：周朝（中国）。根据材料“褒姒生子伯服，幽王废太子宜臼，以褒姒子伯服为太子。”可看出，周幽王破坏了嫡长子继承制；结合所学知识可得出，宗法制被破坏，进而影响按血缘关系分配国家权力分封制，动摇西周的统治。【点睛】28.阅读下面材料 ①以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。②尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。③不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……为无为，则无不治。④视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？⑤文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，世异则事异，事异则备变。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。请依次写出这五段材料分别属于春秋战国时期的哪个学派。【答案】儒家儒家道家墨家法家【解析】【详解】本题是特点类材料分析题。时空是：春秋战国时期（中国）。学派：根据材料①“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”可得出材料①主张以德服人（以德治国），结合所学可知，这是儒家的主张；根据材料②“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”可得出材料②主张实行仁政，结合所学可知，这是儒家的主张；根据材料③“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……为无为，则无不治”可得出：材料③主张无为而治，结合所学可知，这是道家的主张；根据材料④“视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？”可得出材料④主张兼爱、非攻，结合所学可知，这是墨家的主张；根据材料⑤“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，世异则事异，事异则备变。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”可得出材料⑤主张事异则备变，不期修古，不法常可，结合所学可知，这是法家韩非子的主张。29.材料数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。——赵翼《廿二史札记》该材料反映出战国时期出现了什么社会现象？结合所学知识简要说明该现象出现的原因。【答案】社会现象：士阶层的崛起（或部分社会下层的政治地位上升）。原因：社会经济发展，旧贵族等级体系瓦解；战国时期诸侯争霸，各国变法图强，招揽人才；私学兴起，学术下移，百家争鸣。【解析】【详解】本题是特点类、背景类材料分析题。时空是战国时期的中国。 社会现象：根据材料“数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相”可知，士阶层的崛起（或部分社会下层的政治地位上升）。原因：结合所学知识可知，可从社会经济发展、旧贵族等级体系瓦解、各国变法图强、私学兴起及百家争鸣等角度进行分析。30.材料春秋时代，各国统治者出于政治经济需要，分别对商业和商贾采取了笼络扶持的政策。与行业发展相适应的是商人队伍的扩大，一些贵族和农民加入到了商贾队伍。他们的贩运活动，西至陇蜀、西城，北至燕赵，东至齐鲁，南至吴楚、南海。战国时期，出现了一些大商人……各国统治者居住的都城逐渐成为重要的商业中心，其规模早已超过了西周礼制规定的限制，这些商业城市不仅有贸易分工十分细致的市场，还“诸侯四通，货物所交易”。——摘编自李嘉图《人类经济万年史》根据材料，指出春秋战国时期商业发展有哪些表现。【答案】表现：商人队伍扩大；贩运贸易兴盛；商业中心形成；市场分工细致（任3点）【解析】【详解】本题是特点类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料“与行业发展相适应的是商人队伍的扩大，一些贵族和农民加入到了商贾队伍”可知，商人队伍扩大；根据材料“他们的贩运活动，西至陇蜀、西城，北至燕赵，东至齐鲁，南至吴楚、南海。战国时期，出现了一些大商人”可知，贩运贸易兴盛；根据材料“各国统治者居住的都城逐渐成为重要的商业中心，其规模早已超过了西周礼制规定的限制”可知，商业中心形成；根据材料“这些商业城市不仅有贸易分工十分细致的市场”可知，市场分工细致。