江苏省宿迁市文昌高级中学2022-2023学年高二上学期期中语文 Word版含解析.docx

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宿迁市文昌高中2022-2023学年度高二年级第一学期期中考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有“隐者”的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像“杜十娘怒沉百宝箱”、许仙与白娘子的民间传说等。当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。 这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中哪吒“剜肠剔骨，还骨肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。（摘编自蔡翔《叛神世界》）材料二：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。(摘自鲁迅《神话与传说》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，从而充满叛逆带来的悲剧性。B.《红楼梦》叛逆精神中体现的“士”文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的。C.人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断，丧失了神话原初的混沌与无序所体现的美学价值。D.随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.鲧偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说中会有改变。B. 面对具体的社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂”“隐”情感更具叛逆性。C.《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，是因为他的叛逆体现了人的不可选择性。D.通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够发掘出不同时代的社会价值观念。3.结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是（）A.王英与扈三娘（《水浒传》）B.贾宝玉与林黛玉（《红楼梦》）C.张生与崔莺莺（《西厢记》）D.梁山伯与祝英台（民间故事）4.两则材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。5.有评论认为，从大闹天宫到修成正果，《西游记》中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。请结合材料一的相关论述，作简要分析。【答案】1.C2.B3.A4.材料一论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。材料二论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。5.孙悟空自立“齐天大圣”，受到天庭戏弄后大闹天宫，表现出的对权力和秩序的叛逆，具有叛神意味，带有神话所具有的无序和混沌，善恶并不可辨；后来保唐僧西天取经，从不服管教到接受约束、修成正果，呈现社会要求代替人的自然情欲的过程，包含的是文明社会的价值判断。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。A.“西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象”错误，“逢蒙”不是叛神，他是后羿的学生，是人类。B.“《红楼梦》叛逆精神中体现的‘士’文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的”错误，原文说的是“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为‘士’的知识阶层的情感流露……另一支主要体现了市民精神”“《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定”可见，《红楼梦》中的叛逆精神很难框定。D.“先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭”错误，原文说“诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，“改易”“销歇”不等于“全都湮灭”。故选C。【2题详解】 本题考查学生比较分析材料内容的能力。B.“市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的‘狂’‘隐’情感更具叛逆性”错误，原文并未将二者的叛逆性进行比较，它们是并列关系。且文中只说了士文化“面对具体的社会文化规约”时“大都有隐者的因素”，并没有提到市民精神“面对具体的社会文化规约”的表现。故选B。3题详解】本题考查学生理解文中重要观点含义的能力。A.扈三娘是被宋江直接许配给王英的，故而他们的婚姻不能体现叛逆思想。B.贾宝玉与林黛玉两个人在思想上都“离经叛道”，不愿被封建礼教束缚，他们的爱情体现了叛逆思想。C.崔莺莺与张生私定终身，体现了叛逆思想。D.梁山伯与祝英台的恋爱冲破了封建礼教束缚，体现叛逆思想。故选A。【4题详解】本题考查学生筛选并整合信息，概括要点的能力。本题考查学生筛选并整合信息的能力。材料一第一、二段介绍神话中的各种叛神及其悲剧命运，第三段总结神话中的“诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中”，并指出“它被赋予了更多的人文意义”，第四段论述“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为……”第六段指出“这种人文意义的逐步加强……在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧”，第七段举例论述文学中接近神话的悲剧美学，第八段总结，“神话……具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下……逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征”，整个材料一主要论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。材料二中心观点是“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源”，并指出“以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也”，即论述神话是文学的起源（“文章之渊源”），文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。“大闹天宫”的孙悟空，其所作所为不受社会秩序和权力的约束压制，完全出于个人的好恶，没有善恶之分，“体现出的那种原初的混沌与无序”，叛逆性极强，与材料一一、二段介绍的叛神形象很相近，所以具有“更有审美意义的叛逆悲剧”。 而当他保唐僧去西天取经时，接受这个任务，本身就是接受了天庭的制约，再加上极具象征性的紧箍咒和“修成正果”，可以说从不受约束管教的浑沌状态，渐渐成为屈服于权力体系之下的“文明”人，体现出“文学在具体文化的规约下……文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲”的特点。(二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。安乐居（节选）汪曾祺安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。这个林是没有什么逛头的，在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。大个的鸟，画眉、百灵是极少的。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌鸡子、拌粉皮、猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。这些酒客们吃兔头是有一定章法的，先掰哪儿，后掰哪儿，最后磕开脑绷骨，把兔脑掏出来吃掉。没有抓起来乱啃的，吃得非常干净，连一丝肉都不剩。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌：“兔头酒家”。酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，——脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大掺加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“ 那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。”西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气。回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果：儿子抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”坐在里面犄角的老王说：“这是什么买卖！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的。现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋、变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是亚马哈，嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！”安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。一九八六年七月五日晨写完6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.开头描写的是安乐林，交代了故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调。B.画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒，这样写不仅在反差中塑造人物，也说明了安乐居酒水的物美价廉。C.文章后面三个小伙子与安乐居的老酒客形成鲜明对比，预示着商品文化的侵入，传统文化与现代文明的冲突碰撞。 D.在“安乐居”里有太多的美好温情，结局却是安乐居消失了，房子翻盖了，这是因为那儿现在建了一个贸易中心。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第二段写安乐林“当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有树有花颜色丰富，不厌其烦的笔调中流露出悠游的情调。B.汪曾祺用淡淡的笔调细说着老酒客们的闲适的日常，这些形形色色的老酒客体现了老北京升斗小民身上的传统文化的印记和人情味儿。C.小说人物刻画中心化，小说中安乐居的老酒客喝酒都有一个度，喝得自在舒心。通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。D.这篇小说呈现出“散文化”、“笔记小说”的特点，记录民俗风情，叙写市井人生，作者淡化矛盾，淡化情节，不强调情节的连续性和完整性。8.小说以“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”结尾，请探究小说结尾的表达效果。9.汪曾祺是一位语言大师，对于语言魅力，他是着力追求的。请举例分析这篇小说的语言特色。【答案】6.C7.C8.①首尾照应。结尾“安乐居的消失”和开头照应，结构紧凑。②揭示主题。安乐居在第一段出现，在最后一段消失，这种淡淡的失落和前文淡淡的悠然的乐在其中的感觉形成反差，增添小说的张力，揭示了文章的主题。安乐居的消失意味着传统文明在现代文明冲击下的退让。③感伤式结尾。安乐居没有了，这样的令人伤感的结尾，令人回味，促人思考。④叙述语言平静克制，蕴含着淡淡的感伤。叙述者平淡的笔调，更加剧了传统文化、传统气息消失的伤感。9.①人物语言的个性化。老吕的话“这回大概得老实两天”缓缓地，和他的性格一致。②口语化，京味浓，贴近生活。“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等京味口语的运用很地道。③语言幽默风趣。如“他们不养大鸟，觉得那太费事，‘是它玩我，还是我玩它呀？’”；再如提到画家的画，作者写道“他的画怎么样？没见过”。④语言简洁平淡自然素朴雅致。多用短句，不加修饰，自然朴素而有韵味。【解析】【6题详解】本题考查学生分析和鉴赏文本思想内容的能力。A. “开头描写的是安乐林”错误。“安乐居”是“故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调”。安乐林只是环境描写，是引出安乐居的一个引子。B.“也说明了安乐居酒水的物美价廉”。没有这个意思，只为了表现画家的个性，结合全文来看，这篇文章所写的安乐居中的氛围是闲适自在的，是无拘无束的，所以写画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒的目的是表现安乐居舒适自在、没有拘束的氛围，选项属于强加因果。D.“这是因为那儿现在建了一个贸易中心”错误。把过去闲适生活消失的原因归结为“建了一个贸易中心”，认识片面，应该归结于时代的变迁。结合全文看，小说表达出作者对过去的留恋，以及对现代文明冲击下“安乐居”式的悠然闲适的生活方式消失的无奈。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。C.“小说人物刻画中心化”错误。小说人物刻画应该是去中心化，没有把笔墨放在单个人的身上，而是通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。故选C。【8题详解】本题考查学生对结尾语段作用的把握能力。①从结构上看，这个结尾写“安乐居已经没有了”与开头“安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林”形成首尾照应，使文章结构完整，照应紧促。②从表现主题角度看，这个结尾写“安乐居已经没有了”，“现在那儿是一个什么贸易中心”，表达了作者对过去的留恋，以及对现代文明冲击下“安乐居”式的悠然闲适的生活方式消失的无奈与伤感。③从语言特色上看，“安乐居已经没有了”，用了叙述的表达方式，看似平静克制，但却蕴含着淡淡的感伤淡淡的忧愁，更加剧了作者对传统文化、传统气息消失的伤感之情。④从艺术效果上看，“安乐居已经没有了”“现在那儿是一个什么贸易中心”，这个结尾充满伤感，耐人寻味启人思考，具有言已尽意无穷之感，增强了小说的感染力启迪性。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品语言特色的能力。①从老吕的话“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错”“这回大概得老实两天”缓缓地，和他的性格一致，画家的话“‘我给您添点儿？’”可以看出这些人物都是平凡常见的市井人物，他们各有特点，活灵活现，丰富了小说内容，增强了文章的可读性。小说通过描写这些人个性化的语言，展现了普通人的日常生活状态。在他们身上却有着淳朴、善良和诚信等精神品质，作者赞美这些的美德。因此可看出，小说的语言自然而流畅，富于个性化，体现出质朴纯真的感情。②从“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了” “瞎玩儿”“一毛三他们喝‘服’了，觉得喝起来‘顺’”“他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了”等处，可看出小说富于口语化，贴近生活，有京味的地域特色。③文章语言如“他们不养大鸟，觉得那太费事，‘是它玩我，还是我玩它呀？’”读来忍俊不住，幽默风趣，又如写“安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：‘嗨，有兔头！’……嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子”，不动声色的描写，透露出对这几个年轻人的批评，语言幽默。再如提到画家的画，作者写道“他的画怎么样？没见过”透出对画家的椰揄。这些语言有幽默风趣的特点。④从“一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了”“酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌鸡子、拌粉皮、猪头肉”等处可看出，文章语言平实朴素，短句多，显得简洁明快，自然朴素。二、古代诗文阅读（35分）(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事诚不可施于百姓朕尊为帝王富有四海每事由己诚能自节若百姓不欲必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之，陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”太宗读《刘聪传》，谓侍臣曰：“聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”太宗尝诏曰：“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。”户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。魏征宅内，先无正堂，及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就，遣中使资素褥布被而赐之，以遂其所尚。（节选自吴兢《贞观政要•论俭约》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.劳弊之事/诚不可施于百姓/朕尊为帝王/富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其情也B.劳弊之事/诚不可施于百姓/朕尊为帝/王富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其情也 C.劳弊之事诚/不可施于百姓/朕尊为帝王/富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其情也D.劳弊之事诚/不可施于百姓/朕尊为帝/王富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其情也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贞观，唐太宗李世民统治时期的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创。B.陛下，“陛”是帝王宫殿的台阶。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者请他们代为转达，后来“陛下”就成为对帝王的尊称。C.户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，副职为户部侍郎。D.有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.唐太宗认为，帝王不应为了一己私欲而劳师动众，将劳苦疲累的事情强加给百姓，而要怜爱百姓，经常做到自我节制，顺应民情。B.魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。C.唐太宗读了《刘聪传》，对书中故事很有感触，感慨道，“人之读书，欲广闻见以自益耳”，于是，以刘聪这件事为鉴戒。D.唐太宗体恤节俭的臣下，见臣子居所简陋，下令为过世的戴胄和温彦博修祭拜之庙，又用准备建造小宫殿的木材为病中的魏征造正堂。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。（2）太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。14.你认为唐太宗是一位怎样的君主？请结合选文内容加以分析。【答案】10.A11.D12.B13.（1）人读书，是想要广博自己的见识来使自己获得好处，我看到这件事，可以把它当作借鉴。（2）太宗听到这件事后不停的叹息，立刻下令让有关部门为他营造庙堂，应当给他家丰厚的财物去办丧事。14.善于纳谏；善于自省；崇尚简约；爱才惜才。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。 “诚”在句中为副词，“实在，确实”之意，应作句子的状语，修饰动词“施”，二者不可断开，且“劳弊之事”指劳苦疲累的事情，名词性短语，句意完整，应与后面断开，故排除CD。“尊为帝王”“富有四海”的主语都是“朕”，且“帝王”是一个词语，不可断开，故排除B。故选A。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“所以可用‘有司’来指称朝廷中的各级官员”错误。“有司”意为“有具体职务、做具体工作的官吏”或“泛指官吏”。不能用来指称朝廷中的各级官员。如决策中枢（宰相）就不能称为“有司”。故选D。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚”错误。原文为“隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑……遂至灭亡”，魏征并没有分析隋炀帝亡国原因哪一个更重要。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“欲”，想要；“广”，使……广博；“自益”，使自己受益；“以为”，把……当作……。（2）“遽”，立刻；“所司”，有关部门，主管机关；“厚”，丰厚的；“赙”，财物。【14题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。“太宗曰：‘公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？’”，唐太宗能够听从魏征对他提出的劝谏，说明他善于纳谏。“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊……”，帝王不应为了一己私欲而劳师动众，将劳苦疲累的事情强加给百姓，而要怜爱百姓，经常做到自我节制，顺应民情。“太宗读《刘聪传》，谓侍臣曰……”，唐太宗读了《刘聪传》，对书中故事很有感触，并且以刘聪这件事为鉴戒。以上两件事都体现了唐太宗善于自省。唐太宗说“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕”，体现了他崇尚节俭。 “户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠”“魏征宅内，先无正堂，及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就，遣中使资素褥布被而赐之，以遂其所尚”，唐太宗见臣子居所简陋，下令为过世的戴胄和温彦博修祭拜之庙，又用准备建造小宫殿的木材为病中的魏征造正堂，这些行为体现了他爱才惜才，关爱下属。参考译文：贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的。帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏征说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好！不是你，我怎能听到这些话呢？”唐太宗读《刘聪传》，对近臣说：“刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的凤仪殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。”唐太宗曾经下令说：“奢侈的人可以作为我们的鉴戒，节俭的人可以作为我们的老师。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。”户部尚书戴胄去世后，唐太宗认为他的居所很破败简陋，没有地方祭拜吊唁，于是下令有关部门专门为他营造祭拜之庙。温彦博官居尚书右仆射，但是家中贫困没有正室，等他去世后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后叹息不已，立即下令有关部门为他营造祭庙，应当给他家丰厚的财物办丧事。魏征的住宅开始时没有正堂。一次他生病，唐太宗当时正要营造小型的宫殿，于是停下工程，用这些材料为魏征营造正堂，五天就完工了，唐太宗还派宫中的使者赠送给魏征喜欢的素布被褥，以成全他节俭的志向。(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元词，完成下面小题。 满江红·吴江阻风谢应芳①怪底春风，要将我、船儿翻覆。行囊里、是群贤相赠，数篇珠玉。江上青山吹欲倒，湖中白浪高于屋。幸年来、阮籍惯穷途，无心哭。归去也，瓶无粟。吟啸处，居无竹。看造物、怎生安顿，老夫盘谷②？第四桥③边寒食夜，水村相伴沙鸥宿。问客怀、那有许多愁？三千斛！【注】①谢应芳，元明间常州府武进人，元末避地吴中。②盘谷：地名，今河南济源北，此指隐居之地。③第四桥：指吴江城外的甘泉桥，唐人陆龟蒙曾隐居于此。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人舟行吴江因风被阻，面对怪风忽至，惊惶失措，担心小船倾覆，便解释行囊中只有友人相赠几篇诗文。B.“江上青山吹欲倒，湖中白浪高于屋”句既形象描写了江上的狂风巨浪，如在目前，又照应上文“怪底春风”。C.“看造物、怎生安顿，老夫盘谷？”句表达了作者能避开乱世觅得一方人间净土，隐居林泉以终余年的愿望。D.“问客怀、那有许多愁？三千斛！”句化虚为实，将愁情具体化，形象表达了游子江湖漂泊之苦，语极沉痛。16.有学者评价此词“以委婉曲折的笔法表达了沉郁的感情”，请结合文本作简要分析。【答案】15.A16.整首词叙事、写景、议论、抒情多种手法并用，由自然风浪写到社会动乱，个人遭遇写到人世沧桑，不满现实写到理想追求，章法回旋，笔法曲折，感情沉郁。（1）面对自然灾难，作者以调侃的语气表现出自己面对灾难的从容之态。（2）在自然的灾难面前，作者反而欣赏起江上的风景来，并以阮籍自况。借自然的风浪来写人间的“狂风恶浪”！这就道出了人间“行路难”。“幸年来”，一个“幸”字实是正话反说，“无心哭”，并非真的无动于衷，而是欲哭无泪了。其感时伤乱身世飘零之慨荡溢于胸中。（3）借隐居理想无法实现表达对现实的不满和揭露。（4）结尾作者想效法陆龟蒙就地隐居，但眼前的现实无法回避，想到此不禁悲从中来：“问客怀，那有许多愁？三千斛!”结尾句化虚为实，将愁情具体化，形象表达了游子江湖漂泊之苦，痛苦、愤懑、失望、忧愁一并倾泻，语极沉痛。【解析】【分析】【15题详解】 本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。A.“面对怪风忽至，惊惶失措”错误。“怪底春风，要将我、船儿翻覆。”“怪底”，谓惊讶，作者感到不可理解的是，江上春风为什么偏要将我的船儿掀翻呢？起得突兀，问得蹊跷，出人意表。“行囊里、是群贤相赠，数篇珠玉。”原来作者疑心春风掀船是想留下他行囊中什么值钱的东西，连忙解释道：我只是一介潦倒的书生，行囊里装的是朋友赠送的几篇精美的诗文。这两句转得巧妙，答得风趣，极富戏剧性，以调侃的语气表现出作者面对灾难的从容之态。故选A。【16题详解】本题考查学生诗歌写作特点和作者情感的把握能力。开篇从“吴江阻风”写起：“怪底春风，要将我、船儿翻覆。”起得突兀，问得蹊跷，出人意表。“行囊里、是群贤相赠，数篇珠玉。”原来作者疑心春风掀船是想留下他行囊中什么值钱的东西，连忙解释道：我只是一介潦倒的书生，行囊里装的是朋友赠送的几篇精美的诗文。这两句转得巧妙，答得风趣，极富戏剧性，以调侃的语气表现出作者面对灾难的从容之态。接下来二句写舟中所见，“江上青山吹欲倒”可见风之狂；“湖中白浪高于屋”可见浪之高，写景如画，如在目前。风急浪高，作者的“船儿”几欲“翻覆”，然而他却还有心情欣赏江上的风景，这就愈见其从容镇定了。那么，作者的这一“心里素质”是怎么得来的呢？“幸年来、阮籍惯穷途，无心哭”。作者以阮籍自况，说明自己之所以能经得住江上风浪，原因是近年来已经见惯了人世间的风波，江上的风浪再急再高，比起人间的“狂风恶浪”又算得了什么！这就道出了人间“行路难”。至此，上片由自然风浪的描写过渡到人间风波的揭示，使词旨得以升华。作者身处元末动乱之际，同样是空怀济世之志，背井离乡流落江湖，“幸年来”，一个“幸”字实是正话反说，“无心哭”，并非真的无动于衷，而是欲哭无泪了。船行被阻，人在旅途，但作者已在盘算归去后的生活了。归去后的生活将会如何呢？换头写道：“归去也，瓶无粟。吟啸处，居无竹。”“瓶”是古人储米之具，“竹”是古代文人脱俗高风和坚贞人格的象征。瓶中无米以果腹，居所无竹以吟啸，物质生活既无保障，精神生活亦无寄托。阮籍“穷途”犹有竹林可以吟啸，而作者眼下真是走投无路进退失据了。这就从侧面揭示了社会动乱给人民带来的灾难。想到此，作者不禁仰首问天：“看造物、怎生安顿，老夫盘谷？”“盘谷”，地名，此指隐居之地。作者以“老夫”自称，说明他已历尽风波阅尽沧桑，他真切地希望能避开乱世觅得一方人间净土，隐居林泉以终余年，然而“怎生安顿”却是一个无法回避的现实问题，超脱尘世只能是作者的一个理想而已，尽管这一理想难以实现，但毕竟表达了作者对于现实的不满和揭露。 接下来两句描写便是他这一理想的延伸和具体化：“第四桥边寒食夜，水村相伴沙鸥宿。”这两句的意思是：既然“看造物”已无指望，如今又舟阻吴江，倒不如效法陆龟蒙就地隐居，在第四桥边与沙鸥作伴罢了。真可谓“靠船下篙”随遇而安了。不过话虽如此，理想终究是理想，一旦当作者回到现实中时，身边的风浪依然没有停歇，“船儿”随时都有“翻覆”的可能，有家难归进退两难，想到此不禁悲从中来：“问客怀，那有许多愁？三千斛!”郁积在心中的痛苦、愤懑、失望、忧愁再也无法抑制，终于倾泻而出。一扬一抑，语极沉痛，令人难以释怀。(三）名篇名句默写（本题共1题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《李凭箜篌引》中，李贺通过对月宫中情景想象从侧面烘托李凭所弹奏的箜篌声所具有的巨大感染力的诗句是：“_______，____。”(2)高适的《燕歌行》中“_____，______”两句用有着鲜明的边塞特点的凄惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。(3)《<老子>四章》中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是“_______，______”。【答案】①.吴质不眠倚桂树②.露脚斜飞湿寒兔③.大漠穷秋塞草腓④.孤城落日斗兵稀⑤.合抱之木⑥.生于毫末【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：“倚”“稀”“末”。三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。4月16日，神舟十三号载人飞船返回舱在东风着陆场预定区域成功着陆。三名航天员在空间站组合体工作生活了183天，刷新了中国航天员单次飞行任务太空驻留时间的纪录。神舟十三号载人飞船长达半年的太空“出差”有太多“名场面”让人①。人们还记得，三名宇航员在太空中的失重环境里创下首次在太空中吃包含我们中国传统美食饺子的年夜饭的记录。还有，三名航天员在地面科技人员支持下，圆满完成两次出舱活动，生动开启两次“天宫课堂”，中国空间站首次举办天宫画展。无论新春写春联还是元宵弹古筝，都让三名航天员在太空拥有别样的体验，也让身处地球家园的我们②、倍感新鲜。中国航天事业一次次迈上新台阶，彰显了中国航天人勇攀科技高峰、服务国家发展大局的决心。星空浩瀚无垠，探索③。我国今年将完成空间站在轨建造，建成在轨稳定运行的国家太空实验室，天舟四号、五号货运飞船和问天、梦天实验舱将从文昌航天发射场发射升空。 我国航天事业怎样才能迎来新的荣光？精心准备，确保发射万无一失；精心组织，确保发射圆满成功；精心实施，确保发射百下百全。18.请在文中横线处填入恰当成语。19.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.记忆犹新大开眼界永无止境19.三名宇航员创下记录，（他们）首次在太空中吃年夜饭，年夜饭包含我们中国传统美食饺子，这一记录是在太空中的失重环境里创下的。20.①运用了设问的修辞手法，提出“怎样才能”的问题并进行回答。一问一答，引起读者的思考；顿生波澜，避免平铺直叙。②运用了排比的修辞手法，由三个“精心”、三个“确保”形成排比，突出了我国航天事业迎来新荣光的具体做法；结构相似，句式整齐，使句子富有气势。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，空格前面有“长达半年的太空‘出差’有太多‘名场面’”，后文有“人们还记得”，接着回忆再现了几个场面，因此可以推断填入“记忆犹新”之类的成语。记忆犹新：意思是过去的事，印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。第二空，空格前面的内容为航天员太空中别样的体验，空格后有“倍感新鲜”，那么可以推断这些体验让身处地球家园的人们“大开眼界”。大开眼界：广泛地开阔了视野，增长了见识。第三空，空格前面的内容可以判断为“星空浩瀚无垠、我们要不停地探索”，空格后文则为我国今年航天事业的计划，因此可以确定为“永无止境”。永无止境：指永远没有到头的时候。【19题详解】本题考查学生变换句式的能力。长句变短句，首先抽出长句的主干，单独成句：三名宇航员创下记录。然后，把修饰语独立出来，单独长句：“在太空中的失重环境里”作“创下”的状语，添加主谓和谓语，改为“这一记录是在太空中的失重环境里创下的”；“首次在太空中吃包含我们中国传统美食饺子的年夜饭”作“记录”的定语，其中“包含我们中国传统美食饺子”又作“年夜饭”的定语，分别抽出，添加成分，变为两个分句“（他们）首次在太空中吃年夜饭”“年夜饭包含我们中国传统美食饺子”。最后注意按照逻辑调整句子之间的语序。 【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。运用设问修辞，“我国航天事业怎样才能迎来新的荣光？”为问，“精心准备，确保发射万无一失；精心组织，确保发射圆满成功；精心实施，确保发射百下百全”为答，有问有答，是设问，使用这种修辞，容易引起读者的思考，引起注意，避免平铺直叙。运用排比修辞，“精心准备，确保发射万无一失”“精心组织，确保发射圆满成功”“精心实施，确保发射百下百全”句式整齐一致，增强语势；三个“精心”、三个“确保”，都是从做法上的强化，确保我国航天事业迎来新的荣光。(二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。俗话说：“冬吃萝卜夏吃姜。”白萝卜是冬季的时令蔬菜，也是养生的好食材。萝卜根开胃顺气，萝卜叶补钙。白萝卜性凉，味甘辛，对肺胃有热、疾多的人尤为适用。大雪节气，人们需适当调整日常饮食，保证身体获得充足的钙源，因此①。白菜被誉为“百菜之王”，还有“冬日白菜美如笋”的说法。白菜中维生素C的含量高于苹果和梨，与柑橘类居于同一水平，而且热量还要低得多。除了食用方法多种多样之外，②。中医认为，白菜有解热除烦、生津止渴、清肺消疾、通利肠胃之功效。大白菜含有丰富的水、粗纤维及多种维生素，有补水滋润、护肤养颜的效果，常吃白菜可以使皮肤光滑滋润，防止皮肤变得干燥，粗糙，失去光泽。大白菜中所含的膳食纤维及微量的钿，可抑制人体的亚硝酸胺的生成，吸收，起到防癌的作用。白菜建议竖着切，③，水溶性营养素丢失也会减少。亲爱的朋友们，在时下越来越多的家庭出现高油脂高热量的饮食习惯的时候，为了让咱们的身体更加健康，不妨让萝卜白菜成为餐桌的常客，烹调出各色美食。21.下列句子中的“咱们”和文中画横线处的“咱们”，用法相同的一项是（）A.马先生听伊牧师说请温都太太喝茶，心里一动，低声问马威：“咱们的茶叶呢？”B.咱们是小药铺，存不住你这根大人参。C.老师，您辛苦了，我怀念您带咱们走过的分分秒秒。D.“啊，累坏了，给咱们做点饭吃。”客人说得很亲切，很像自家人的口吻。22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.A22.①萝卜叶是最佳补钙食物之一（或“宜多吃萝卜叶”）；②白菜还有相当高的药用价值；③菜内的水分会损失减少【解析】【21题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。文中画横线处的“咱们”包括说话人及听话人。A.“咱们”与画线处相同，包括说话人及听话人；B.“咱们”用作单数，指称说话人自己；C、D两项的“咱们”不包括听话人，指说话人及其伴随一方。故选A。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，“因此”是结论，前文说萝卜是“养生的好食材”，“萝卜叶补钙”，以及萝卜的其它功用，语境是说冬季补钙的话题，故可以填：“萝卜叶是最佳补钙食物之一”或“宜多吃萝卜叶”；②处，“除了食用方法多种多样之外”说的是白菜的其它价值，而后文“中医认为，白菜有解热除烦、生津止渴、清肺消疾、通利肠胃之功效”主要是说药用价值，据此应填“白菜还有相当高的药用价值”；③处，“建议竖着切”目的是保存白菜内的水分，后文有“水溶性营养素丢失也会减少”，应填“菜内的水分会损失减少”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。毛泽东在《心之力》一文指出：志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。……故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，故心为形成世间器物之原力。吾辈任重而道远若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】例文：志存高远，脚踏实地明代大学者王守仁曾说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？”这就是说人若无“高远志向”这一引力的牵导，就可能随波逐流，无依无附，枉费生命。志存高远，生命才彰显其存在的价值。正如冯梦龙诗云：“男儿不展凌云志，空负天生八尺躯。”远大的志向，崇高的理想，可以最大限度地挖掘、释放人的潜能，成就一番伟业。少年周恩来立志“为中华之崛起而读书”；青年毛泽东怀抱“改造中国与世界”的凌云壮志；鲁迅弃医从文，旨在唤醒国民麻木的灵魂；袁隆平高中毕业，就确立了“我唯一的选择就是成为一个农业科学家”的理想。古往今来，无数仁人志士，无不因其宏伟的抱负、执着的理想，而指引着自己的人生航船向着壮丽的彼岸勇往直前，谱写出惊天地泣鬼神的辉煌篇章。当一个生命个体把为了多数人更好地活着作为毕生努力奋斗的目标，他生命的意义将重于泰山。而如果一个人活着，只是为一己私利而蝇营狗苟、见利忘义，那么他活着的价值就比鸿毛还轻，他们的劣行恶迹，将永远刻在历史的耻辱柱上。封建王朝历代的暴君虐臣们，他们身居高位，醉生梦死，鱼肉百姓，为所欲为，以此作为人生的唯一追求和乐趣。在这种志向的牵引下，结果是“他活着别人就不能活”，可以想见这些自高自大、自私自利者，会有怎样的可悲下场？高尔基说得好：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”人是社会的人，只有当他把自己的志向定位在正确的坐标点上，他才能真正发挥自己的聪明才智，服务社会，这样的人生才是有意义的。谢觉哉曾说：“神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。”高远志向的成功实现，必须靠脚踏实地的进取。光有美丽的梦想，而不能付出辛勤的汗水，畏惧拼搏中的种种挫折，那么志向终将成为镜花水月。物理学家、化学家居里夫人历经几万次的提炼，处理了几十吨沥青矿散渣，才得到0.1克的镭盐，测定出它的原子量，证实镭元素的存在。气象学家竺可桢数十年如一日地坚持野外实地观测、调查，才终于写成《物候学》等重要著作，成为中国现代物候学的开创者和推动者。任何发明、创造的远大志向的最终实现，无不奠基于涓滴细流般的身体力行的实践。 青年人往往都是激情洋溢的理想主义者，有豪迈的誓言，有高尚的追求，但是也常常缺乏实干的态度、持之以恒的意志，而难免流于心高气傲的浮躁，陷入志大才疏的怨艾。“千里之行，始于足下；九层之台，起于垒土。”只有点燃梦想的火炬，并以沉稳、坚忍的意志，扎根于辛劳的实践，才能抵达那奇丽的巅峰。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为材料作文，材料为引语式材料。本题材料为文言材料，材料可以分为三个层次。第一层，即第一句话，指出“志”就是“心力”，也就是说志向就是内心的力量。这句话阐释了“志向”的本质。第二层，即第二、三句话，列举个人、团体、国家心性的外在表现，进而得出“心为形成世间器物之原力”的结论。个人的心性表现在生活上，团体的心性表现在事业上，国家的心性表现在文明程度上，这些外在的表现都源于内心，也就是志向。志向是促成外界发生变化的原动力，人若都有天然刚健的志向，那么国家的栋梁就会层出不穷了。由此，可以立意为“树立志向可以改变人生，使事业繁荣，使国家强大”等。第三层，即第四句话，指出“立大心”并施行之后的美好愿景。想要让国家发生改变，不仅需要立下大志，还要“任重道远”的担当意识，要有“聚爱成行”的实践精神，要有积少成多的坚定信心。由此，可以立意为“立大志，重践行”“立大志，重担当”等。行文时因材料为文言文，要对材料进行简明阐释，从中找出重点语句作为立意的基础。可以从为什么的角度论述志向的重要作用，也可以从怎么样的角度论述在立大志之后如何才能实现改变。材料为毛泽东作品，考生写作时可以就近取譬，把毛泽东年轻时就树立远大志向，最后通过努力改变中国走向的人生经历作为素材。立意：1.树立志向可以改变人生，使事业繁荣，使国家强大。2.立大志，重践行。3.立大志，重担当。4.“心”“行”合一，方能有所成。