神权下的自我(定稿)

《神权下的自我(定稿)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

CCDBDA7(1)智者学派。意义：把人置于世界和社会的中心，推动了人类自我意识的觉醒。（2）苏格拉底核心主张：尊崇理性，追求思想自由（3）材料一中，人还只是个体的、感性的人；材料二中，人成为了具有理性思维的人

1

2黑死病蔓延绝望！！！

3“黑暗时期”基督教的神权统治

4神权下的自我缙云中学祝玲红

5阅读材料：在中世纪（封建社会），人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》请思考：1.“纱幕”指的是什么？2.“烟消云散”指的是什么？神权冲破神学束缚，解放人和人性

6繁荣的贸易新兴的城市——佛罗伦萨放贷者和他的妻子意大利城市兴起，资本主义萌芽发展古罗马斗兽场

7“黑暗时期”基督教的神权统治神权主　张VS文艺复兴灿烂的古希腊、罗马文化人权借助主　张意大利城市兴起，资本主义萌芽发展

8时间国别人物代表作表现形式14世纪15世纪1617世纪《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》《十日谈》“人曲”《哈姆雷特》但丁英国意大利薄伽丘彼特拉克达·芬奇《神曲》意大利莎士比亚一、文艺复兴（14-17C）肯定人的欲望，歌颂自然的人性提升人性的高尚与尊严从意大利到欧洲从质朴走向高雅和精致恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来，其含义是指（）A.它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来B.它没有将古代文化古为今用C.它没有准确揭示这场运动的实质D.它只是打着“复兴古典文化”的旗号人文主义之父性质：资产阶级的新文化运动实质：把人性从宗教束缚中解放出来

9德国科隆大教堂“德国是教皇的奶牛”

10出售免罪券教皇利欧十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜爱艺术。1517年，罗马教皇以修缮罗马圣彼得大教堂为名，大量出售“赎罪券”以筹款，教会宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。罗马圣彼得大教堂

11维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（信仰得救）的原则。宗教改革运动由此开始

12二、宗教改革（与上帝直接对话）1.背景：①资本主义经济的发展（根本）②文艺复兴运动的推动③天主教的剥削和压迫，德国尤甚；④导火线：1517年教皇大量出售“赎罪券”

13《九十五条论纲》放出的闪电引起了燎原大火。它成了起义的信号，整个德意志民族都投入到反教会的运动中去。《九十五条论纲》成了大家共同的纲领，被争相传抄，不胫而走，两个星期传遍了德国，一个月传遍了基督教世界。

14特使：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。路德：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”特使：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕。路德：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救。特使：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！路德：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。（撕毁敕令）“信仰得救”：人灵魂得救无需靠教士和教会作中介，要靠自己虔诚的信仰；人人有权阅读和理解《圣经》，与上帝直接对话否认教皇和神职人员的权威

153.影响①形成了新教派②传播和发展了人文主义，为启蒙运动做思想准备a.穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。b.谁不爱美酒、女人和歌，就终身是个傻瓜。——选自《路德文集》

16结合一、二课所学，思考人文主义者该是一个怎样的形象呢？（请勾勒你心目中形象）姓名：人文主义者性格：我否定绝对权威，肯定人的价值和人的力量；我反对禁欲主义，追求现世幸福、财富、快乐；我反对宗教束缚，崇尚个性、自由、平等；我反对愚昧无知，推崇理性、科学、知识。座右铭：走自己的路，让别人说去吧！缺点：太崇尚自由，有点无政府主义；有时候太功利主义，甚至可以不择手段，这样不大好！嘿嘿！我还是不错的人！！！

17中世纪神学VS人文主义神性VS人性神权束缚VS人权自由来世/禁欲VS现世/幸福文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求是什么?诉求:批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。

18A．大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己B．人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的C．神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上D．真正的高贵并非天生的，而是自为的下列哪个观点不符合人文主义思想？课堂练习

19基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教（东派）公教（天主教）（西派）东正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪基督教的发展演变

20但丁(1265-1321)薄伽丘(1313-1375)彼特拉克(1304-1374)意大利文艺复兴初期三杰

21但丁“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。”“中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人。”——恩格斯

22《幻游天堂》（《神曲》插图）《幻游炼狱》（之一）（《神曲》插图）《幻游地狱》（之二）（《神曲》插图）《神曲》地狱篇：但丁与地狱中的教皇尼古拉三世的交谈我：“此人是谁？他通楚万分，抖动得甚于与其他命运相同的人，烧在他身上的火焰也更红。”……教皇：“你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣。我是如此贪婪成性，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。”……我：“你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们把金银做你们的上帝……”

23“人文主义之父”——彼特拉克彼特拉克提出以“人学”代替“神学”我只是凡人，我只要凡人的幸福。

24薄伽丘与《十日谈》（1313－1375）薄伽丘《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。

25第四天开头小插曲：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅”。谁知儿子却说：“爸爸，请让我带一只绿鹅回去吧！”父亲这才明白……人性无所不在，无从回避

26讽刺和揭露了基督教会的虚伪和腐败。第一天故事第二：一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷……目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。

27郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：绮思梦达的故事“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”⒈故事歌颂了绮思梦达的什么精神？⒉反映了作者的什么思想和观点？追求幸福反对等级观念，主张自由平等，肯定人的价值。人文主义

28最后的晚餐达·芬奇代表作

29“对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。”——傅雷《世界美术名作二十讲》《蒙娜丽莎》中世纪的圣母

30中世纪时期的圣母文艺复兴时期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情圣母像

31莎士比亚与《哈姆雷特》英国大文豪。他当过剧院演员，后来写剧本。一生共写了37个剧本。他的作品赞美友谊和爱情，主张自由平等，反对封建束缚和神权桎梏，深刻反映了人文主义思想。

32《哈姆雷特》中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？这说明了什么？人文主义。肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。

33◆初期薄伽丘与晚期莎士比亚的比较？(《十日谈》与《哈姆雷特》)共同：差异：反映了什么？宣扬人性，歌颂人的价值，强调人的尊严；前者注重人的自然本性；后者提升了人性的高尚与尊严，更崇尚人的理性；文艺复兴从初级(质朴)高级(高雅精致)发展历程