神权下的自我优质

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1、二神权下的自我文艺复兴（14-17世纪）希腊罗马时期文艺复兴时期中世纪公元476年公元1453年教皇为国王加冕教会焚烧书籍教会处死“异端分子”“中世纪”的西欧，基督教建立了神权统治请观察图片，提取历史信息。在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？创世说：上帝创造了世间万物，是宇宙的主宰。原罪说：人类苦难的根源在于他们的始祖亚当和夏娃犯有罪。他们的罪将一直延续给所有的子孙后代。救赎说：人类有原罪，但无法自救。只有信仰天主教，相信和依靠耶稣……人才能求得死后永生。忍耐顺从

2、说：人在现世是受苦的……中世纪的意识形态：基督教神学处于统治地位。（1）神”高于一切，主宰一切；（2）人是神的附属品；（3）提倡禁欲主义，人性被湮灭；“神权至上”思考：1.教士要求人过怎样的生活?2.商人却要追求怎样生活？教士：你最近在忙什么？商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼，我赚了钱，这日子过的还算幸福。教士：你最近离上帝越来越远了！商人：为什么？我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。教士：（严厉教诲）我们人类自诞生就是有

3、罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐。教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。世俗的享乐和现世的幸福今世禁欲和来世幸福中世纪末期欧洲的对话随着西欧商品经济复苏发展和资本主义萌芽，人们逐渐改变了以往对现世生活悲观绝望的态度，开始追求世俗人生的乐趣。……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人才

4、。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣。……——李纯武《简明世界通史》（1）意大利最早出现资本主义萌芽。（2）人们开始追求世俗人生的乐趣。文艺复兴背景：（3）意大利保有大量古希腊、罗马文化遗存。文艺复兴是14～17世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。性质：资产阶级的思想解放运动旗帜？神权下发现“自我”思考：文艺复兴初期如何表达“自我”？表达了怎样的“自我”？这两幅作品都取材于圣经故事

5、，你觉得其中哪一幅画作是文艺复兴时期的作品？神权下寻“我”：文学意大利文艺复兴初期文学“三杰”(ab)阶段国别人物代表作品思想特征初期意大利文学“三杰”但丁《神曲》彼特拉克人文主义之父薄伽丘《十日谈》（“人曲”）神权下寻“我”：文学“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。……他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”——恩格斯2、彼特拉克（1304-1374）人文主义之父“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了，这是

6、我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。”——彼特拉克3、薄伽丘（1313-1374）代表作：《十日谈》薄伽丘（1313—1375）意大利文艺复兴初期“三杰”之一，其代表作是《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，每人每天讲一个故事，故书名《十日谈》，该书被称为“人曲”。欧洲文学史上第一部现实主义著作（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红

7、衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。——薄伽丘《十日谈》请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？教会的腐败和虚伪。感受名著（第四天开头一个小插曲）：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父

8、亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅”。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”——薄伽丘《十日谈》请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，“《十日谈》每天的主题”第一天无主题。第二天初饱经忧患、后来又逢凶化吉……第三天凭着个人机智，……第四天结局不幸的恋爱故事。第五天历尽艰难折磨，有情人终