四川省宜宾市叙州区二中2022-2023学年高一下学期期末语文 Word版含解析

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叙州区二中2022-2023学年高一下期期末考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。一、现代文阅读(35分)(一)非连续性文本阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二：“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。

1孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然燕记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

21.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.“上天为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.D2.B3.C4.①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；

3③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5.①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文本信息的能力。A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误，曲解文意。材料一第二段原文说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”。B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为‘循’，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错误，曲解文意。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，选项把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”。C.“……这种理解恰好切合孔子的观点”错误，曲解文意。材料二第二段说“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见，原文只是说“述”表达了“孝”的德性，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。故选D。【2题详解】本题考查学生分析文本观点态度的能力。B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误，曲解文意。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。故选B。【3题详解】本题考查学生理解分析文本论点论据的能力。由材料二可知，材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承。A.这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。B.表达对天地自然的敬畏。不能作为论据证明材料二有关孝的观点。

4C.文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”，所以传承文化是“孝”的内涵之一。能作为材料二孝道观的论据。D.材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。故选C。【4题详解】本题考查学生对论证特点的分析理解能力。（1）论证方法上：引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，如“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”等，丰富文本内容，增强说服力可信度。类比论证法：“孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对‘孝’的定义殊途同归”运用类比论证，让论证深刻，说理透彻。举例论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。（2）论点论据上：材料二主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承，由“孔子践履‘孝’这种德行的对象是天”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“孔子不是唯一把哲学活动与‘孝’联结起来的人”等可知，文本紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据。（3）论证结构上：文本先阐释“述”的内涵，然后指出“孝”的定义和“述”是相关的；接着说“孔子践履‘孝’这种德行的对象是天”，再与柏拉图等进行类比，采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,

5必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”可知，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的，这是“述而不作”的积极的一面。由原文“孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是‘学而优则仕’（《论语·子张）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解”“孔子‘述而不作’的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神”可知，孔子“述而不作”的信条使得教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。(二)文学类阅读-单文本(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成小题。水袖之痛肖复兴①胡文阁是梅葆玖的徒弟，近几年名声渐起。作为梅派硕果仅存的男旦演员，胡文阁的声名无疑沾了梅派的光。当然，他自己很努力，唱得确实不错。六年前，我第一次看他的演出，是在长安剧院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地讲，说韵味，他还欠火候，和师傅有距离；单说声音，他要比师傅更亮也更好听，毕竟他正当年。②其实，我对胡文阁的兴趣，不仅在于他梅派男旦的声名和功力，还因为听他讲了自己的一件往事。③20世纪80年代，他还不到20岁，在西安唱秦腔小生，却痴迷京戏，痴迷梅派青衣，便私下向名师李德富先生学艺。青衣的唱腔当然重要，水袖却也是必须苦练的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，当数梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意儿，它既可以是手臂的延长，载歌载舞；又可以是心情的外化，风情万种。那时候，不到20岁的胡文阁痴迷水袖，但和老师学舞水袖，需要自己买一匹七尺长的杭纺做水袖。这一匹七尺长的杭纺，当时需要22元，正好是他一个月的工资。为了学舞水袖，花上一个月的工资，也是值得的。但关键问题是，那时候，胡文阁的母亲正在病重之中——他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的时候，给母亲买上一件生日礼物。但是，他已经没有钱给母亲买生日礼物了。在水袖和生日礼物两者之间，他买了七尺杭纺做了水袖。他想得很简单——年轻人，谁都是这样，把很多事情想得简单了——下个月发了工资之后，再给母亲买件生日礼物。在母亲的病床前，他把自己的想法对母亲说了。已经不能讲话的母亲嘶哑着嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。母亲去世了，他才明白，世上有的东西是补不上的，就如同落到地上的叶子，再也无法如鸟一样重新飞上枝头。

6④30多年过去了，直到现在，胡文阁都非常后悔。水袖，成为他的心头之痛，是扎在他心上的一根永远拔不出来的刺。⑤胡文阁坦白道出自己的心头之痛，让我感动。⑥我们也常常会面临类似的事情。在我们的人生旅途中，事业、爱情、婚姻、子女……我们觉得每件事都比父母重要。即使在母亲病重的时刻，胡文阁还觉得自己的水袖更重要呢。⑦都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情。爱情，总还要去追求，亲情只要伸手接着就是，那么轻而易举。问题是，胡文阁还敢于面对自己年轻时的浅薄，坦陈内疚——多少孩子吃凉不管酸，并没有觉得自己有什么对不起父母的地方，没有什么心痛之感，而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画。⑧想起我的父母，我常常会涌出无比惭愧的心情，因为在我年轻的时候，一样觉得自己的事情才是最重要的，父母总是被放在了后面。记得当初母亲从平房搬进新楼之后，已年过80，腿脚不利索，我生怕她下楼不小心会摔倒，便不让她下楼。母亲去世之前，一直想下楼看看家前面新建起来的元大都公园，总是兴致很高地对我说：“听说那里种了好多月季花！”正是伏里天，我对她说：“天凉快点儿再去吧。”谁想，没等到天凉快，母亲突然走了。那时候，总以为父母可以长生不老地永远陪伴着我们。我们就像蚂蟥一样，趴在父母的身上，理所当然地吸吮着他们身上的血。⑨我不知道，如今的胡文阁站在舞台上舞动水袖的时候，会不会在一瞬间想起母亲。不知道为什么，自从听到他讲述自己这件30多年前的往事之后，无论是在舞台上，还是在电视里，再看到他舞动水袖的时候，我总有些走神，忍不住想起他的母亲，也想起我的母亲。（原载《今晚报》／有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.选文第②段在结构上承上启干。“我对胡文阁的兴趣，不仅在于他梅派男回的声名和功力”承接上文，“还因为听他讲了自己的一件往事”开启下文。B.不到20岁的胡文阁痴迷水袖。为此，他不惜花上一个月的工资，买回七尺杭纺做水袖，而放弃给母亲买生日礼物。作者高度肯定了他这种执着追求事业的精神。C.第⑦段中的“吃凉不管酸”来自俗语“油坊会上的凉粉——吃凉不管酸”，形容只管其一，不管其二；只管这一方面，不管那一方面。在文中指只考虑自己的想法，不顾及父母的需求。D.选文叙述了发生在胡文阁和自己身上的一段往事，旨在提醒年轻的朋友：要珍惜亲情，不要将父母摆在所有事情后面。否则，就会留下“子欲养而亲不待”的懊悔与伤痛。7.以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇写胡文阁作为梅派男旦的声名和功力，可为下文写他的心头之痛作铺垫。B.作者写到许多年轻人对待亲情和对待自己的事情的不同态度，意在说明胡文阁的“心头之痛”并非个别现象，增强了文章的现实意义。

7C.胡文阁“在水袖和生日礼物两者之间，选择买了七尺杭纺做了水袖”，主要原因就是他觉得亲情容易得到，所以可以暂时不必在乎。D.文章结尾部分“再看到他舞动水袖的时候，我总有些走神，忍不住想起他的母亲，也想起我的母亲”，作者触景生情，同时呼应标题，深化主旨。8.从修辞的角度赏析文中画横线的句子“而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画”。9.作者通过“水袖”的故事，在文中引出了几点关于“痛”的思考，请结合全文简要分析。【答案】6.B7.C8.①句子使用了比喻的修辞。把“追求让自己错失尽孝机会的事物”比喻成“刺”“绣花针”，把“牺牲亲情获取的成功——事业、爱情”比喻成“美丽的图画”。②形象生动地说明了年轻人只顾追求自己的生活而不懂亲情、不珍惜亲情的现象。③表达了作者的痛心之情以及对这种现象的批判。9.①“水袖”里隐藏着胡文阁的痛。在母亲病重时，胡文阁选择买水袖，无情的病魔没有给他机会补上母亲的礼物，以致30多年过去他仍然后悔痛心。“水袖之痛”成为他永远的痛。②由胡文阁的“水袖”引出了作者的痛。作者在年轻的时候。因为觉得自己的事情更重要，错过了陪母亲看月季花的机会。母亲突然离世，成为作者永远的痛。③作者由胡文阁和自己的故事想到了很多年轻人不懂亲情，认为亲情只要伸手就可以轻而易举的得到，年轻人为了追求心中的事业、爱情、婚姻这些事情而忽视或不懂珍惜亲情，从而带来遗憾，这也许会成为很多年轻人的痛。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B．“作者高度肯定了他这种执着追求事业的精神”错，根据原文“都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情。爱情，总还要去追求，亲情只要伸手接着就是，那么轻而易举”，即可看出作者的情感态度，表达了作者的痛心之情以及对这种现象的批判。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。C．“觉得亲情容易得到，所以可以暂时不必在乎”错，根据文章“他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的时候，给母亲买上一件生日礼物”“他想得很简单——年轻人，谁都是这样，把很多事情想简单了——下个月发了工资之后，再给母亲买件生日礼物”，可见他并不是认为“暂时不必在乎”，而只是以为还有时间尽孝。故选C。【8题详解】

8本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。本题要求从修辞的角度赏析划线的句子。划线句子是“而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画”，这里关键是理解“那一根刺”“绣花针”“美丽的图案”的意思。根据前文“水袖，成为他的心头之痛，是扎在他心上的一根永远拔不出来的刺”，再结合文章第三段可知，胡文阁为了学习“水袖”而没有给母亲买礼物，这件事成为他永远的遗憾，可见这里的“刺”是指“水袖”之类“追求让自己错失尽孝机会的事物”，作者也将其比作“绣花针”；胡文阁后来凭借水袖成名，就像用绣花针绣出美丽的图画，“美丽的图画”指“牺牲亲情获取的成功、事业”。这是运用比喻修辞手法。形象生动地展现出当下年轻人不懂得去珍惜亲情的一种现象。再结合前文语境“都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情。爱情，总还要去追求，亲情只要伸手接着就是，那么轻而易举”，即可看出作者的情感态度，表达了作者的痛心之情以及对这种现象的批判，这个比喻句形象生动地说明了年轻人只顾追求自己的生活而不懂亲情不珍惜亲情的现象。【9题详解】本题考查学生理解文本的情感个探讨作者的创作意图的能力。文章题目为“水袖之痛”，“水袖之痛”也贯穿了整个文章内容。文章可分为三个层次，道出了作者关于“痛”的思考。文章由胡文阁的“痛”起笔，从原文“30多年过去了，直到现在，胡文阁都非常后悔。水袖，成为他的心头之痛，是扎在他心上的一根永远拔不出来的刺”可知，“水袖”里隐藏着胡文阁的痛。他的痛，是关于母亲的，“无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。母亲去世了，他才明白，世上有的东西是补不上的，就如同落到地上的叶子，再也无法如鸟一样重新飞上枝头”。因此，“水袖之痛”成为他永远的痛。中间一个过渡语段“都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情……”则是作者在对胡文阁能说出自己心中之痛的感动之余的一种感悟，他将胡文阁的痛扩大到很多年轻人的身上，认为年轻人为了追求心中的事业、爱情、婚姻这些事情而忽视或不懂珍惜亲情，从而带来遗憾，这也许会成为很多年轻人的痛，但是很多年轻人却不能参悟到这点痛。文章最后一个层次，则是由胡文阁的“水袖”引出了作者的痛。胡文阁有痛，作者也有痛，同样是关于母亲、关于亲情的，一句“想起我的父母，我常常会涌出无比惭愧的心情，因为在我年轻的时候，一样觉得自己的事情才是最重要的，父母总是被放在了后面”，牵出了我错过了陪母亲看月季花的机会的事情，正是由于母亲的突然离世让作者找到了自己的痛点，这也正是文章关于“痛”的第三处思考。综合以上分析，分点概括即可。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

9阅读下面的文言文，完成下列小题。选文一臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移凤易俗，民以殷盛，国以富强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，面陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良驮醍不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后官、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑》《问》，《昭》《虞》《武》《象》者。异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》退弹筝而取《昭》《虞》若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。(节选自《谏逐客书》有删改)选文二李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰；“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。学已成，辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠令万乘方争时游者主事令秦王锨蚕天下称帝而治此布衣驰骛之时面游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，与禽兽无异。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣”(节逸自《史记·李斯列传》有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时/而游说者之秋也B.斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也C.斯闻得时无怠/今万乘方争时/游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时而游说者之秋也D.斯闻得时无怠/今万乘方争时游者主事/今秦王欲吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.戎，我国古代对西部各少数民族称呼。夷，我国古代常用来指称北部的少数民族。

10B.公室，即王室。指春秋战国时诸侯的家族，也指国君的家庭成员。文中是指秦国的王室。C.下陈，古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。如《战国策·齐策》中“美人充下陈”。D.不肖，谓子不似父，以称不孝之子。旧时读书人常常用来表示自谦。文中意思是不成材。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李斯列举大量历史事实证明来自他国的客卿曾对秦国的富强作出了巨大贡献，因此不能驱逐客卿。B.李斯极力铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，表面是赞美秦国富足，实则是批评秦王声色误国。C.李斯主张人应该积极有为。他观仓中鼠而悟出人生哲学，认为一个人有无出息取决于他所处的环境。D.李斯年轻时胸怀大志，跟随荀子学习帝王的治世之道；学成后，去游说秦王，以此实现人生抱负。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。(2)久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。14.选文一中，李斯抓住了秦王的心理，颇有针对性。请对此作简要分析。【答案】10.C11.A12.B13.（1）秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强。（2）长期处于低微的地位、贫穷的境地，诋毁世俗，厌恶名利，自己拿无为作寄托，这不是士子的真情。14.李斯照顾到秦王的面子，将其下令逐客的责任归于秦国的臣子；论证上时时考虑到嬴政有一统天下的政治理想。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我听说得到机会就不要错过，如今万辆战车的国家正在争取时机，游说之士主持政事。现在秦王想吞并各国，称帝统治天下，这正是平民百姓驰骋奔走，游说之士施展抱负的好时机。“争时”中的“时”是“时机”，作“争”的宾语，应在“时”后断句，排除ABD；此外，“吞”的宾语是“天下”，“称帝而治”意思完整，所以应在“天下”后断句，排除BD。故选C。【11题详解】本题考查学生理解并掌握古代文化常识的能力。A.“夷，我国古代常用来指称北部的少数民族”错误，“夷”，我国古代常用来指称东部的少数民族。故选A。【12题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。

11B.“实则是批评秦王声色误国”错误，目的是同秦王对待客卿的态度进行比较，指出秦王用物与用人态度的矛盾。故选B。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子能力。（1）“用”，采用；“以”，因为；“民以殷盛”“国以富强”省略句，“民以之殷盛”“国以之富强”。（2）“非世”，诋毁世俗；“自托于无为”，自己拿无为作寄托；“此非士之情也”，判断句。【14题详解】本题考查学生探究文本问题的能力。由“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”可知，李斯照顾到秦王的面子，将其下令逐客的责任归于秦国的臣子；由“孝公用商鞅之法，移凤易俗，民以殷盛，国以富强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”可知，李斯论证上时时考虑到嬴政有一统天下的政治理想，因此他成功说服了蠃政。参考译文：选文一我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！　

12如今陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的千里马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。敲击瓮、缶来奏乐，弹着琴筝、拍打大腿以应和节拍、呜呜呀呀地高唱着来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；那《郑》《卫》《桑》《问》，《昭》《虞》《武》《象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭》《虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！选文二李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，(李斯)就向荀卿告辞说：“我听说得到机会就不要错过，如今万辆战车的国家正在争取时机，游说之士主持政事。现在秦王想吞并各国，称帝统治天下，这正是平民百姓驰骋奔走，游说之士施展抱负的好时机。处在卑贱的地位不想有所作为，这好比看见现成的肉才吃的禽兽一样。所以耻辱没有比卑贱更大的，悲伤没有比穷困更甚的。长期处于低微的地位、贫穷的境地，诋毁世俗，厌恶名利，自己拿无为作寄托，这不是士子的真情。所以我要向西游说秦王了。”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成小题。放言王禹偁人生唯问道如何，得丧升沉总是虚。宁可飞鸟随四皓，未能鱼腹葬三闾。傅岩偶梦谁调鼎，彭泽高歌自荷锄。不向世间争窟穴，蜗牛到处是吾庐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联为我们塑造了一个崇尚问道和对得丧升沉有着透彻体悟的诗人形象。B.诗歌颔联运用了比喻，表现了诗人对自由飞鸟的羡慕和对屈原之死的痛惜。C.诗人看似追求隐逸的生活，实际上表达的是自己对国家对朝廷的关心。

13D.诗歌结构严谨，前后照应，表现了诗人内心淡泊超然和对世间争夺的厌倦。16.请简要赏析本诗的艺术特色。【答案】15.B16.①语言直白，感情深沉蕴藉。诗歌直言对道的崇尚，对名利得失的超然，但却暗藏着对国家的热爱，对政局的关心。看似豁达，实则激愤。②用典丰富，托物言志。诗歌借用了四皓、屈原、傅岩和陶渊明的典故，使诗歌内容丰富，意蕴深厚，同时他以飞鸟追随四皓，表明自己坚守节操的选择。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。B.“表现了诗人对自由飞鸟的羡慕”错误，诗人是表示自己愿意像飞鸟那样追随上古贤人，表达了对高洁品性的追求；“对屈原之死的痛惜”错误。“未能”二字实际表达了作者不能效法屈原，只能保持高洁品行的遗憾和激愤。故选B。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。诗歌多用典故，说自己宁愿若飞鸟一般追随商山四皓（汉初隐居的贤人）隐居，不能像三闾大夫（屈原）一样葬身鱼腹，傅岩辅佐帝王治理天下，陶渊明选择高歌荷锄。使诗歌内容丰富，意蕴深厚：诗人表面选择了前者，但其中的矛盾挣扎、不甘和对国运的担忧都暗含在其中了。同时他以飞鸟追随四皓，表明自己坚守节操的选择。诗歌首联直抒胸臆，言说自己“只问道”，而把得失升降看成虚无。颔联、颈联借用典故一则表达了自己的选择，同时又隐含诗人内心的矛盾挣扎、不甘、怀才不遇的落寞和对国运的担忧内心。尾联直抒胸臆，言说自己不向世间争藏身之所，要像蜗牛一样随处而居，随遇而安。将洒脱豁达展现到极致。可见诗歌语言直白，感情深沉蕴藉。诗歌直言对道的崇尚，对名利得失的超然，但却暗藏着对国家的热爱，对政局的关心。看似豁达，实则激愤。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中空缺部分（1）《梦游天姥吟留别》诗中，最能体现诗人李白傲岸性格和独立人格的句子是“______，______”。（2）杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的句子是“______，______”。（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“______，______

14”两句概括南朝宋武帝刘裕当年挥师北伐、收复故土的豪迈气概，借古意抒今情。【答案】①.安能摧眉折腰事权贵②.使我不得开心颜③.无边落木萧萧下④.不尽长江滚滚来⑤.金戈铁马⑥.气吞万里如虎【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字：摧、折、事、颜、萧、滚、戈。第II卷表达题（80分）三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成小题。酷夏，心不静，气不顺，①之余，除了听听柴可夫斯基、拉赫玛尼诺夫以外，唯靠读书静心。鲁迅的《故事新编》共八篇小说，是鲁迅辗转京、厦、广、沪四地而作。用时竟达十四年。在给友人的信中，他一再强调自己不太爱惜身体……在我看来，他并非厌世，而是身不由己。一个读透古书的人，写起拟古之作，可谓②。巧妙的架构，灵气飞溅的对话体，每读一遍，便激赏一次，让人③。《故事新编》的脉络，分明是鲁迅的心迹。他写《补天》，契合着欲补苍天的志向：写大禹的《理水》篇他精神的务实趋真得以践行；表现“隐”与“退”的是《采薇》：对于威权《铸剑》则是轻蔑与挑战；《非攻》篇，借墨子这潭深水，倒映出自己的人道主义思想；再然后，以《出关》《起死》，涂抹出人生与社会的苍凉。调皮的文笔、始终蓬勃着的少年气及沉浸式的浪漫，让这个故去八十六年的、也曾壮怀激烈过的人，依然是我们的恩师和益友。如今，我们读他的书，就当是吹一吹空调，仰仗他的冷峻和深远，让酷热笼罩的心头又一次享受清凉。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子存在着结构混乱、语句不通、标点不妥等问题，请加以修改，变成结构整齐、表达流畅的整句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。【答案】18.①心浮气躁；②驾轻就熟（信手拈来、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心应手）；③爱不释手（爱不忍释、叹为观止）19.

15《补天》篇，契合着他欲补苍天的志向；《理水》篇，践行了他务实趋真的精神；《采薇》篇，表现了他对“隐”与“退”的思考；《铸剑》篇，饱含着他对威权的轻蔑与挑战。20.比喻，构成：将阅读鲁迅先生《故事新编》的感受比作在酷热的天气里吹空调。效果：①与开头“酷夏，心不静，气不顺……唯靠读书静心”相呼应。②生动形象地表现了鲁迅的冷峻和深远给予浮躁的自己精神上的镇静与愉悦。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，语境“心不静，气不顺”强调酷夏人容易心气浮躁，可用“心浮气躁”。心浮气躁：形容人性情浮躁，做事不踏实。②处，语境形容鲁迅读透古书，写拟古之作就非常容易，可用“驾轻就熟（信手拈来、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心应手）”。驾轻就熟：比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。信手拈来：多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。垂手可得、唾手可得：比喻极容易得到。易如反掌：比喻事情很简单，非常容易完成。水到渠成：比喻条件成熟，事情就会自然成功。得心应手：比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。③处，语境形容对鲁迅文章书喜爱之态，可用“爱不释手（爱不忍释、叹为观止）”。爱不释手、爱不忍释：喜欢得舍不得放手。叹为观止：形容所见到的事物好到了极点。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句、标点、变换句式的能力。首先找到结构混乱、语句不通、标点不妥的地方。“他写《补天》，契合着欲补苍天的志向”结构混乱，“契合着欲补苍天的志向”的应是“《补天》”这篇文章，因此把“他写”删掉；“写大禹的《理水》篇他精神的务实趋真得以践行”句式杂糅，可改成“大禹的《理水》篇，使他精神的务实趋真得以践行”，或者“《理水》篇，践行了他务实趋真的精神”；“对于威权《铸剑》则是轻蔑与挑战”缺少主语，可改成“对于威权《铸剑》他则是轻蔑与挑战”；此外，几个句子之间是并列关系，句子之间应用分号。然后整理句子，将其变成结构整齐、表达流畅的整句：散句变整句，首先选定一个句式作为基准句式，做到句式整齐。

16如以“《补天》篇，契合着欲补苍天的志向”作为基准句式。然后按照基准句式进行变换，把“写大禹的《理水》篇他精神的务实趋真得以践行”改为“《理水》篇，践行了他务实趋真的精神”；“表现“隐”与“退”的是《采薇》”改为“《采薇》篇，表现了他对‘隐’与‘退’的思考”；“对于威权《铸剑》则是轻蔑与挑战”改为“《铸剑》篇，饱含着他对威权的轻蔑与挑战”。【20题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。比喻的构成，要指出比喻句的本体、喻体，“我们读他的书，就当是吹一吹空调”，本体是“阅读鲁迅先生《故事新编》的感受”，喻体是“就当是吹一吹空调”。比喻的表达效果主要是使语言形象生动。这里将阅读鲁迅先生《故事新编》的感受比作在酷热的天气里吹空调，形式上呼应了开头“唯靠读书静心”，内容上，吹空调在酷热夏季带给人的愉悦是每个人都能准确感受到的，而读鲁迅的作品也能让浮躁的内心沉静下来，带来精神上的愉悦。比喻修辞的运用使这种抽象的感受更真实具体，形象而生动。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面文字，完成下列小题。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼颇多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，①。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则是雪月梅这冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，　②　；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，③，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画波浪线的句子可改写成：“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层白雨，加上一层背景，就十分悠闲了。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】21.①也就必然要想到雪②是江南雪夜更深人静后的景况③也许不尽是江南人22.

17①原句在“白雨”前加了修饰语“细得同粉也似的”，运用了比喻的修辞手法，形象地写出了白雨的细、密的特点；②在“背景”前用“淡得几不成墨的”来修饰，更形象地写出背景的特点，更有色彩感和画面感；③原句“你说够不够悠闲”用问句表达，让读者更有参与感，与陈述语气相比，更有趣味。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，结合空后句“‘晚来天欲雪，能饮一杯无？’自然是江南日暮的雪景”可知，下文写的是雪景，故本空可填写“也就必然要想到雪”。②处，根据前后语句的分析，应该是对引用诗句的小结，根据诗句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”意思，应填“是江南雪夜更深人静后的景况”。③处，根据前文“诗人的诗句，也许不尽是在江南所写”的句式，以及前一句“而作这几句诗的诗人”的关键词“诗人”，可知这些诗人也许不尽是江南人，可以整理得出“也许不尽是江南人”。【22题详解】本题考查学生赏析句子效果的能力。首先，改句是“再洒上一层白雨”，原句是“再洒上一层细得同粉也似的白雨”，显然，在“白雨”前增添的修饰语“细得同粉也似的”运用了比喻的修辞手法，“细”“粉”两字形象地写出了白雨的细、密的特点。相比较改句中的“白雨”就没有写出细、密这样的特点。其次，改句是“加上一层背景”，原句是“加上一层淡得几不成墨的背景”，其中在“背景”前增添的修饰语“淡得几不成墨的”，更形象地写出背景的特点，更具有色彩感和画面感。而改句的表达缺少对背景特点的描绘，也没有给人一种色彩感和画面感。最后，改句是“就十分悠闲了”采用的是一般陈述语气。原文“你说够不够悠闲”这样一个反问句，让用了“你”字的句子，使读者更有参与感，与改句的陈述语气相比，更有趣味。四、写作(60分)23.阅读下面的文字，根据要求写作。“英雄”一词在古典诗词中国经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，陆游《书愤》“出师一表真世，千载谁堪伯仲间”，呼唤英雄成为那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。当今时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。【答案】例文：

18前进的时代需要英雄“一个民族不能没有先锋，一个国家不能没有英雄。”诚然，英雄的美好品质是盏盏青灯，长明不灭。它是光、是电、是火，是催人奋进的动力，是烛照前行的灯塔。英雄敢于为国为民担当责任，敢于竭尽全力，敢于无私奉献精神，是我们这个前进的时代所需要、所崇尚的可贵品质。天地英雄气，千秋尚凛然。走过乱世时代，越过雄关漫道，在大山深处坚守40年，是导弹发射场上的“定海神针”，被人誉为“年龄越来越长，贡献越来越大”的谭清泉；中印边境冲突中有效捍卫了国家主权和领土完整的5名指战员；为保护战友自己却失去双手双眼的排雷英雄杜富国……这些身着戎装的当代英雄，传承的是岳飞、文天祥、戚继光等民族英雄的火种，是中共一大、八一南昌起义、秋收起义以来一代代共产党人为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心。进入新时代的中国，比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标。今天，无论是攻关核心技术还是脱贫攻坚，无论是推动转型升级还是实现高质量发展，我们仍需要征服“雪山”“草地”、跨越“娄山关”“腊子口”，需要用爱国情怀和英雄精神汇聚起磅礴力量。当今中国正在发生日新月异的变化，在实现中华民族伟大复兴的征途中，我们不仅有英雄，更有英雄精神。在国家的和平发展变革时期，英雄正是那些为国家的繁荣发展做出杰出贡献的人。“哪里有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。”新中国成立70年以来，正是无数英雄丹心报国、以身许国，将中国发展之路铺平。如为苦心钻研水稻品种奉献一生的“世界杂交水稻之父”袁隆平，一心扑在地球深部探测领域的“科研疯子”“拼命黄郎”黄大年，被网友称赞为“龙之角，凤之冠，国之栋梁”的中国“天眼之父”南仁东……这些科学巨人的身上无不具有敢为天下先的科研勇气、能为天下先的科研素养、必为天下先的科研决心，他们是新时代代表国家意志的“超级英雄”，中国正是因为拥有了这样一批科研英雄，才能屹立于世界民族之林。每个前进的时代都有英雄，每个向上的民族都需要英雄精神的滋养。这是儿女对母亲的诉说，这是青春书写的誓言，这是热血铺就的长路，这是生命熔铸的丰碑。新时代，新长征，英雄精神永远是照亮我们前路的灯塔，爱国信仰永远是激励我们前进的号角。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料谈论的是对“英雄”的看法，英雄是杜甫笔下渴望建功立业、心忧天下的有志之士；英雄是辛弃疾心目中勇于抗衡强劲对手，富有进取精神的有雄心、气节的人；也是陆游笔下鞠躬尽瘁死而后已的有赤子之心的人。不同时代有不同的英雄标准，或是为国为民，或是英勇不屈，或是无私奉献……崇尚英难是时代风尚，古今都是如此，从这个意义讲，英雄也是全民偶像。

19在此基础上，审读材料时注意列举的两类人的看法。有人说当今时代“英雄辈出”，这是符合事实的，无数时代楷模、科技精英，还有英勇的戍边战士，他们都是当之无愧的英雄，闪耀在新时代的星空。有人说当今时代“没有英雄只有偶像”，这一说法一是过于偏激，二是混淆了“英雄”与“偶像”两个概念，有的英雄也是全民偶像，有的偶像也是全民英雄。引导语“当今时代还有英雄吗？”毫无疑问，出题人的意图是让考生做出正面的回答：“有”。这也是正确的价值观之所在。抗击疫情的战役中涌现出的英雄，勇于救落水儿童的英雄，扑灭重庆山火的消防官兵、志愿者等英雄……他们不正是当今时代的英雄吗？“对此，你有怎样的感触和思考？”意在引导考生思考新时代的“英雄观”和“偶像观”，以及“英雄”与“偶像”之间的关系。作文要体现出立意的深度和广度，体现出新时代的心胸和视野。可以表达这样的观点，新时代的英雄就是我们的偶像，我们的偶像应该是新时代的英雄，再结合新时代“伪娘风”的盛行，对无节操、无底线的娱乐明星予以批判，形成正反对比论证，增强作文论证的力度。立意：1.新时代的英雄就是我们的偶像，我们的偶像应该是新时代的英雄。2.我们的时代从不缺乏英雄，凡人亦英雄。3.新时代的英雄应以复兴中华为己任。4.崇尚英雄，壮我中华气魄。5.向英雄学习，重铸新时代青年偶像观。