上海市静安区2022-2023学年高三上学期期末（一模）语文Word版含解析

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2022学年高三第一学期第一次模拟考试语文试卷考生注意：1.本场考试时间150分钟，满分150分。2.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。3.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一积累应用10分1.按要求填空。（1）固知一死生为虚诞，____________。（王羲之《兰亭集序》）（2）____________，死当结草。（李密《____________》）（3）《史记·屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》兼具《诗经》“风”“雅”的特点，这个评价的原句是：____________，____________。【答案】①.齐彭殇为妄作②.臣生当陨首③.陈情表④.《国风》好色而不淫⑤.《小雅》怨诽而不乱【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字词：“殇”“陨”“诽”。（2）李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。“死当结草”出自李密的《陈情表》。2.按要求选择。（1）在横线上填入句子，最合适的一项是（）如何不让彰显的现代意识遮蔽传统观念，而只是让两种意识发生充分撞击，让观众更清晰认识到不同时代的文化特质，新编话剧中的有些细节处理还需要再斟酌。如“抄检大观园”一场戏中，晴雯被王夫人逐走，，，，，。所以要逐晴雯，也只能让身边的老婆子仆妇们作帮凶来下手。①但按当时礼仪

1②大观园作为清净女儿世界也不是那些壮汉可以进入的③王夫人不可能让壮汉做她的跟班④这对表现晴雯的无力感当然很生动⑤新编话剧是让两个壮汉把晴雯架出去的A.①②③⑤④B.⑤④①③②C.④⑤①②③D.①③②④⑤（2）现代人根据《红楼梦》改编的话剧，有的情节符合原著人物的性格发展逻辑，有的则未必。下列改编不符合原著人物性格特征的一项是（）A.尤三姐自刎前，增加柳湘莲对她表白的细节，尤三姐说“太晚了”，强化遗憾之情。B.尤三姐拔剑与柳湘莲双人舞，将“不了的情意”在舞姿中表达得凄艳、含蓄而无奈。C.“共读西厢”中，宝玉借西厢台词表白，黛玉觉得隐藏的情感终被印证，喜极而泣。D.宝玉借戏词表白；黛玉先害羞，自己还接口念叨起来，最后才突然动怒，指责宝玉。【答案】（1）B（2）C【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达连贯之衔接与排序的能力。前文有提到“新编话剧中的有些细节处理还需要再斟酌”，所以第一个空格应是展现新编话剧对这一场戏的表现方式，故应选⑤。根据关联词“当然……但……”可知，应为④①，这两句通过转折引出新编话剧中不合时宜的部分。②③是对新编话剧不符合传统观念的具体分析，根据关联词“也”可知，应是③②。故正确排序应是：⑤④①③②。故选B。【小问2详解】本题考查学生准确识记名著相关情节，语言表达得体的能力。C.在原著相关情节中，宝玉借书中词句，向黛玉表白后，黛玉觉得冒犯了自己尊严，引起口角，宝玉赔礼讨饶，黛玉也借《西厢记》词句，嘲笑了宝玉。黛玉之所以会有如此反应，是因为当时的礼教传统和风俗礼仪注重含蓄表达，不会直接表白。所以“黛玉觉得隐藏的情感终被印证，喜极而泣”不符合原著的人物性格。故选C。二阅读70分（一）（16分）阅读下面两段文字，完成下面小题。

2苦乐交织与以苦为乐陈嘉映①大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。事里，做事里，有苦有乐。②我们乐于做这做那，虽然没有哪件值得去做的事情不含辛苦。我们不是要用辛苦的过程去换快乐的结果。挥汗如雨打一场网球，并不只到了捧起奖杯时才乐，你同样——甚至更加——乐于在赛场上奔跑击球。通常，苦乐难分彼此。拉扯孩子长大，好不辛苦，但也乐在其中。登览华山，无须计算攀登的快乐、山光云影怎么抵消汗水和气促，这里，一分艰苦本身就是一分快乐。据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味：烟草、茶、咖啡、老白干、探险、极限运动。幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起。呵呵，痛，并快乐着。③苦提升了乐的品质。大快乐是经历了痛苦的快乐，被苦难提升了的快乐。带苦的快乐实际上差不多是高等级快乐的一个标志。④人并非一味避苦求乐，面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄。我们围在那里听过来人讲他苦难的经历，一脸崇敬。有的人因此喜欢讲述自己的苦难、痛苦、困厄、孤独。甚至不面对听众也要自我悲情一番，从心里夸大自己的孤独和痛苦。细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。为什么德性、勇敢、力量、豪爽和果断受人尊敬呢？如果没有痛苦挑战，它们又将从何处显出它们的本领呢？乐于行难为之事，得大快乐。当然，就像我们不是为了快乐生活，迎难而上并不是去选择苦难；有志者投身一项事业，哪怕它要带来苦难。我们崇敬英雄，因为他不畏苦难去从事英雄的事业，而苦难没有压倒他。单单苦难与大快乐毫无关系。被无端而来的苦难压垮，会让人怜悯，却不会让人崇敬。因此，大多数听众听英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难——苦难通常把人压垮，而非使人更坚强。⑤那么，苦行者呢？他似乎在为自己制造痛苦。他当然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦时的快乐。他不曾期盼最后会获得快乐的结果，吃苦就是他的目标，扛住苦难就已经是结果。浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力。有为的青年，都曾这样那样地为吃苦而吃苦。反过来，得避苦就避苦的青年，一定性情单薄。为吃苦而吃苦，初看起来和找乐一样，把苦乐从具有实际意义的处境割离开来，其实两者大不相同，因为勇于吃苦本身就含有向上的志意。为吃苦而吃苦天然就丰厚，不同于找乐那样单薄。深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下。我们无法在尘世目的的清单中找到苦行主义者之所趋，他之所乐单只由他乐于苦难来宣示。苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈。

3苦难的妙用（节选）狄马①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己的需要。②一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为“主人翁精神”；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越……这种文化的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。3.陈嘉映文章第②段引用王朔的话，用意是：__________________4.陈嘉映文章第④段分析了苦乐关系，下列对本段观点解说错误的一项是（）A.避苦求乐是大部分人的本能，那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄。B.让人伟大的不是苦难本身，而是对苦难的担当；是挑战痛苦、战胜苦难。C.单纯追求快乐不是生活目的；迎难而上不是去选择苦难，而是不惧苦难。D.人们崇敬战胜苦难者，自己并不愿意遭遇苦难，因为苦难通常把人压垮。5.狄马文章第②段列举的现象隐含了价值判断，下列不属于作者价值观的一项是（）A.市政部门应有所作，合理布局公厕，促进社会文明发展。B.教师勤苦一生、奉献教育，很可贵，但教育部门不能失职。C.乡邮员任劳任怨，精神可嘉；有关部门不能听任这种苦难。D.战胜苦难的人，值得赞美，社会发展更需要彻底清除苦难。6.狄马文章第①段说“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸”，据此推测，在这些传记作家心目中，有一个隐含前提：_____________。本段采用的论证方法是_____________。7.陈嘉映文章第⑤段集中讨论了苦行者的行为，狄马文章第②段也列举了类似行为。分析两文在表达观点时不同的说理特点。【答案】3.以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。4.A5.D6.①.传主越不幸人格就越伟大。②.归谬法7.陈文，从浅深两方面分而析之，持论严正，旨在析理，措辞平和；冷静的论证中暗含了情感态度。狄文，针对现实中的积习陋见落笔，旨在批评，言辞犀利，感情外显，观点略显偏激。

4【解析】【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合“据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味……幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起”可知以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。【4题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄”说法过于绝对。原文为“面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄”“细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中”，可见并不是逆向选择苦难的人，最后都会成为英雄，而是那些担当苦难，战胜苦难，虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中的人才是英雄。故选A。【5题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“社会发展更需要彻底清除苦难”于文无据，原文为“……把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进”，强调我们应改良现实问题、改进技术，不能听任类似的苦难，但没有说需要彻底清除苦难。故选D。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。结合“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育”可知隐含的前提是：传主越不幸人格就越伟大。结合“但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇”可知运用的是归谬法，依据推理规则进行推演，证明该论题的虚假。【7题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

5陈文，“浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力……深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下”，从浅深两方面分而析之，持论严正，旨在析理，措辞平和；“苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈”，冷静的论证中暗含了情感态度。狄文，“一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为‘素质低’；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为‘主人翁精神’；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越”，针对现实中的积习陋见落笔，旨在批评，“素质低”“高度赞扬”“主人翁精神”等言辞犀利，感情外显，“把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进”，观点略显偏激。（二）（16分）阅读下文，完成下面小题。与苇莺重逢刘丽丽①苇莺是天生的歌手，但想要看到它们的真面目，并不是一件简单的事。我曾经在冬季的蒲河边，看见一只小鸟站在干枯的芦苇上向着虚空鸣叫。田野寂寞，黄昏逼近，万物归家，那叫声里便掺杂了一些落寞。我听那音色很像是苇莺，但仔细辨认外形，应该是一种雀类。②苇莺是个好邻居。虽然无法近距离窥见真容，但我知道，它们就生活在我身边，它们不啄食稻子，不打扰人们的生活，不惹人讨厌。初夏的芦苇长得密密匝匝，苇莺们的家就安在那里。在距离地面一米多高处，有一个椭圆形的巢。几根芦苇秆被密切地联系在一起，起到托举支撑的作用。五月的风吹过来，晃晃悠悠，像坐摇椅一样舒服。我们深入苇荡，不是为了勘破生长的奥秘，而是为了寻找坚硬成型的苇子编枪。芦苇秆做成的枪架可比香蒲做的要结实得多。野慈姑在水边开着嫩黄的小花，我们在苇塘边行走，荷花初绽的蕊是嫩黄的，刚出壳的小苇莺的嘴角也是嫩黄的。它们都是初到这个世界的孩子。苇子叶窸窸窣窣地划过我们的肌肤，苇荡里面清凉而神秘，让人不自觉地想要放慢脚步，眼睛四下逡巡，想把这里的秘密更多地装进脑袋里。我们发现了苇莺的巢。精致的椭圆形的巢，里面躺着几枚小小的卵。淡蓝绿色的外壳，蛋壳上带着浓淡不等的褐色斑点。凝视的目光变得温柔起来，这神奇的事物是舍不得拿走的。它们太小，小到让人不忍心破坏。那就不要碰了吧，那是苇莺亲爱的孩子。风把苇叶吹得波浪一样，一波一波赶过来，提醒着时间紧迫。亲鸟随时会赶回来，于是我们恋恋不舍地离开那巢穴，顺着原路返回，回到我们的生活里。③心却从此有了牵挂。过一阵子，苇荡里传出细嫩的叫声，我们就知道，小苇莺已经出世了。就让它们安全地长大吧！

6④在苇塘和稻田之间，在村庄和田野之间，我们和鸟儿一样忙碌穿梭。我的任务是给牛割草，把包袱割满了，镰刀扔到一边，我往包袱上一躺，那散发着清香的草就被压在身下，变成软软的垫子托着我。我的思绪像枝叶一般伸展，无限地扩大，神游天际。⑤“嘟——嘟——”苇塘里传来鸟儿的叫声，这喉咙里装了滑轮，嘟着嘴发出叫声的，是水鸡。⑥“嘎——嘎——”这扯开大嗓门说话的，是野鸭。⑦“唧唧”“喳喳喳”。我抬头去找，几个俊秀的身影一掠而过，弹丸一样隐没于深绿色的苇丛中。发出这圆润悦耳叫声的是苇莺。水滴是圆溜溜的，苇莺的叫声也是圆溜溜的。无论何时何地听到这声音，脑海里马上泛起涟漪，仿佛站在了苇塘边上，那丰盛的植物群落和动物群落就降临在你的周遭，它们活着，旺盛地生长着。我们呢，在苇莺的歌声里，下田，插秧，拔草，到小学校去上课。晚上，我们回到自己的家。我的家和苇莺的家隔得不远，就是一个池塘的距离。夏天，风把水汽和荷花的香气送过来，把它们的歌声送过来；也把我们灶房里的饭香，把我们的谈笑声送过去。一去一来，在同一片星空之下，我们度过了春天和夏天。孩子们在同一片池塘里洗澡嬉戏，瞒着父母到田野游逛，走了很远，出了村子，周遭的事物变得陌生起来，对面的来人也没有一个认识的，感觉危险了再折回。而小苇莺和我们一样乐于探险，唯一不同的是，我们用两只脚板在地上量，它们在天上丈量。⑧后来，我去了外地求学，故乡像一卷书，折叠了我在这里听到的人生隽语，折叠起满街的灯火和养育我疼爱我的亲人们，折叠起那些蓬勃生长的秧苗。许多年过去，大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北，在通信如此发达的今天，我们却再也不通音信。⑨立秋之后的一个下午，我在田野游逛。芦苇已经秀穗了，鲜嫩的穗子，散发着初生的色泽。有风吹来，那苇荡中就泛起了波浪，一层赶着一层涌向远方。突然，近处草丛中，几个蹦跳的身影跃入我的眼帘。放慢脚步，儿时那怦怦心跳的感觉又回来了。我居然看到了苇莺。⑩羽翎是褐色的，腹部的绒毛白里透着棕黄。一对眼珠机灵地转动，小黑豆一样。“唧唧”，它叫了两声，也许是问“你好”，我也在心里回应了一句：“你好。”对视的时间很短，它打完招呼之后扑扇一下翅膀，飞走了，光影里，留下一线棕黄色的烟雾。⑪小苇莺飞走了，我却长时间站在原地回味。它认得我吗？这个田埂上的不速之客，这个看起来不具备太强攻击力的家伙？它知道我其实是它的先辈的伙伴吗？隔了这么多年，它又认识了些在苇塘边玩耍的孩子吗？⑫和苇莺的重逢，成为这一天的惊喜，我期待再次与这些童年玩伴的后代们相见。我们有着同一部乡村的记忆史，而它们以及城市居民的不时回归乡野，是寻常生活之外的新益。⑬我们，都在重新拾起一些财富。（原载《散文》2022.8）8.分析第②段写出了苇莺哪些特点。9.联系上下文，解释第⑧段画线句的内涵。

710.第⑦段对苇莺叫声的描写富有特色，请对此加以赏析。11.分析本文标题和全文末尾画线句之间的关系。【答案】8.①苇莺是人的好邻居：它们不啄食稻子，不打扰人们生活。②苇莺机灵聪明：用苇叶筑舒服的巢。③小苇莺可爱：嘴角像花蕊般嫩黄，苇莺蛋让人心生温柔。（答对两点即可）9.①童年伙伴星散四处，分隔多年，友情难以为继；即使有发达的通信手段，也很少有共同的话题。②今日生活与童年生活有天壤之别，作者感叹无论故人还是故土，都难以用语言唤醒往昔，故乡只能保存在记忆里。10.①拟声：“唧唧”“喳喳喳”模拟苇莺的声音，显其轻灵活泼。②通感：以水滴的“圆溜溜”（视觉）比喻苇莺叫声的圆润悦耳（听觉）。③联想：将其声音与其他更为复杂的声音（苇塘、植物和动物旺盛地生长）、情绪（我们的谈笑声）通过联想勾连起来，由此及彼。11.①标题“与苇莺重逢”，内容主要写童年故乡苇莺往事，这为后文写返乡与苇莺重逢引发感慨做了铺垫；②结尾写“我”与苇莺的“重逢”“都在重新拾起一些财富”，指的是乡野生态好转了，苇莺才会与我重逢；③“我”和同年伙伴重回故乡也能找回温馨的乡村记忆。回到乡野“重逢”，对苇莺的生活和人类的心灵都是幸事。【解析】【8题详解】本题考查学生筛选概括文章内容的能力。根据“苇莺是个好邻居。虽然无法近距离窥见真容，但我知道，它们就生活在我身边，它们不啄食稻子，不打扰人们的生活，不惹人讨厌”概括：苇莺是人的好邻居，它们不啄食稻子，不打扰人们生活；根据“初夏的芦苇长得密密匝匝，苇莺们的家就安在那里。在距离地面一米多高处，有一个椭圆形的巢。几根芦苇秆被密切地联系在一起，起到托举支撑的作用。五月的风吹过来，晃晃悠悠，像坐摇椅一样舒服”概括：苇莺机灵聪明，它们用苇叶筑舒服的巢；根据“刚出壳的小苇莺的嘴角也是嫩黄的”“精致的椭圆形的巢，里面躺着几枚小小的卵。淡蓝绿色的外壳，蛋壳上带着浓淡不等的褐色斑点。凝视的目光变得温柔起来，这神奇的事物是舍不得拿走的。它们太小，小到让人不忍心破坏”概括：小苇莺可爱，它们嘴角像花蕊般嫩黄，苇莺蛋让人心生温柔。【9题详解】本题考查学生分析文中重要句子内涵的能力。第⑧段画线句是“在通信如此发达的今天，我们却再也不通音信”，分析该句内涵，要结合

8“后来，我去了外地求学，故乡像一卷书，折叠了我在这里听到的人生隽语，折叠起满街的灯火和养育我疼爱我的亲人们，折叠起那些蓬勃生长的秧苗。许多年过去，大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北”分析，“我们却再也不通音信”是因为童年伙伴星散四处，分隔多年，友情难以为继；在通信如此发达的今天，即使有发达的通信手段，但是因为很少有共同的话题，而不再通信了；童年时，“孩子们在同一片池塘里洗澡嬉戏，瞒着父母到田野游逛，走了很远，出了村子”；而许多年后的现在，“大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北”，时光流逝，今日生活与童年生活有了天壤之别，无论故人还是故土，都难以用语言唤醒往昔，故乡只能保存在各自记忆的深处。【10题详解】本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。（1）“‘唧唧’‘喳喳喳’。我抬头去找，几个俊秀的身影一掠而过，弹丸一样隐没于深绿色的苇丛中。发出这圆润悦耳叫声的是苇莺”中，“唧唧”“喳喳喳”，都是拟声词，模拟苇莺的声音，让人们感觉到苇莺轻灵、活泼的特性。（2）“水滴是圆溜溜的，苇莺的叫声也是圆溜溜的”中，水滴的“圆溜溜”是视觉描写，苇莺的叫声“圆溜溜”是听觉描写，用水滴的“圆溜溜”来形容苇莺叫声的圆润悦耳，以形写声，这是运用通感修辞手法。（3）“无论何时何地听到这声音，脑海里马上泛起涟漪，仿佛站在了苇塘边上，那丰盛的植物群落和动物群落就降临在你的周遭，它们活着，旺盛地生长着。我们呢，在苇莺的歌声里，下田，插秧，拔草，到小学校去上课。晚上，我们回到自己的家。我的家和苇莺的家隔得不远，就是一个池塘的距离。夏天，风把水汽和荷花的香气送过来，把它们的歌声送过来；也把我们灶房里的饭香，把我们的谈笑声送过去。一去一来，在同一片星空之下，我们度过了春天和夏天……而小苇莺和我们一样乐于探险，唯一不同的是，我们用两只脚板在地上量，它们在天上丈量”运用联想，将其声音与其他更为复杂的声音（苇塘、植物和动物旺盛地生长）、情绪（我们的谈笑声）通过联想勾连起来，由此及彼。【11题详解】本题考查学生分析文章标题的作用的能力。文章标题是“与苇莺重逢”，阅读全文可知，这篇文章主要内容写童年故乡苇莺往事；标题和文末句“我们，都在重新拾起一些财富”为后文写返乡与苇莺重逢引发感慨做了铺垫。结合“立秋之后的一个下午，我在田野游逛……突然，近处草丛中，几个蹦跳的身影跃入我的眼帘。放慢脚步，儿时那怦怦心跳的感觉又回来了。我居然看到了苇莺”“羽翎是褐色的，腹部的绒毛白里透着棕黄。一对眼珠机灵地转动，小黑豆一样。‘唧唧’，它叫了两声，也许是问‘你好’，我也在心里回应了一句：‘你好。’对视的时间很短，它打完招呼之后扑扇一下翅膀，飞走了，光影里，留下一线棕黄色的烟雾”分析，文章结尾段是“我们，都在重新拾起一些财富”，“我们”是指“我”与苇莺，“都在重新拾起一些财富”指的是乡野生态好转了，苇莺才会与我重逢。

9结合“小苇莺飞走了，我却长时间站在原地回味。它认得我吗？这个田埂上的不速之客，这个看起来不具备太强攻击力的家伙？它知道我其实是它的先辈的伙伴吗？隔了这么多年，它又认识了些在苇塘边玩耍的孩子吗”“我期待再次与这些童年玩伴的后代们相见。我们有着同一部乡村的记忆史，而它们以及城市居民的不时回归乡野，是寻常生活之外的新益”分析，“我”和同年伙伴重回故乡也能找回温馨的乡村记忆。“一些财富”是指乡野的“重逢”对苇莺的生活和人类的心灵都是幸事。（三）（8分）阅读下面的作品，完成下面小题。利剑（唐）韩愈利剑光耿耿①，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐②剑锋折。决云③中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。[注]①耿耿：形容利剑寒光闪烁。②心腐：痛心。③决云：冲破云层。偶书（唐）刘叉①日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。[注]①刘叉，唐代诗人，生卒年不详。以“任气”著称。追慕韩愈。12.对上面两首诗的体裁解说正确的一项是（）A.《利剑》是古体诗，《偶书》是近体诗。B.《利剑》是乐府，《偶书》是七言绝句。C.《利剑》是今体诗，《偶书》是古体诗。D.《利剑》是古诗，《偶书》是七言律诗。13.对上面两首诗的理解和赏析不正确的一项是（）A.《利剑》中锋利的宝剑就是诗人形象的化身，誓要铲除人间不平。B.韩愈说要与宝剑共同归于黄泉，意思是要隐藏地下等待时机复仇。C.《偶书》先写人间多琐事，后写激荡心怀的不平之事，形成对照。D.《偶书》平实明白，却写尽了强烈压抑的怒火和除恶惩奸的渴望。14.两首诗都表现“不平之气”，有何不同？请作分析。【答案】12.A13.B14.

10韩诗以利剑比作知音，宝剑不能击杀坏人让诗人无比痛心；定要冲霄截断浮云，消解不平之气，那时，诗人甘愿功成身退。刘诗写遇到不平之事心中愤怒却又无奈，把万古长存的正义之刀都磨坏了；以此表现胸中的义愤，不平之气呼之欲出。【解析】【12题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。近体诗，包括律诗和绝句。在近体诗篇中句数、字数、押韵都有严格的要求，讲究平仄对仗。绝句为4句，律诗是4联8句，偶句押韵，首句可押韵也可不押韵。律诗中间两联要求对仗工整。《利剑》是唐朝韩愈写的，不属于唐以前的诗歌，也不讲究平仄对仗，属于古体诗，是一首杂言古诗，不是乐府诗，排除BCD。《偶书》共4句，讲究平仄对仗押韵等，符合近体诗的特点，是七言绝句。故选A。【13题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。B.“意思是要隐藏地下等待时机复仇”说法错误，诗人的意思是甘愿功成身退。故选B。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。“持用赠我比知音”，韩诗以利剑比作知音，“不能刺谗夫，使我心腐剑锋折”，可是宝剑不能击杀奸邪小人，诗人无比痛心；“决云中断开青天”，下定决心要冲向云霄截断浮云，消解不平之气，“剑与我俱变化归黄泉”，诗人甘愿功成身退，在所不惜。“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”，刘诗写很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。诗人心中愤怒却又无奈，他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。（四）（19分）阅读下文，完成下面小题。记先大父逸事（清）钱大昕①先大父性不妄语

11，年六十九时，恩诏赐高年七十以上粟帛，乡人多增年以邀上赐。或以白先大父，先大父正色曰：“寿命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不为也。”大昕儿时，识斯语不忘。比岁国家举大庆典，天子加恩老儒，各省应乡试终场士子年及八十以上者，大吏以名闻，辄降旨特赐举人。闻有私增年一纪以应诏者，因忆先大父遗言书之。②先大父尝举《管子》语以教子弟曰：“釜鼓满则人概之，人满则天概之。”又举《淮南子》语：“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。”③有客举王子安《滕王阁诗序》“兰亭已矣，梓泽丘墟”二句属对，似乎不伦。先大父曰：“‘已矣’，迭韵也；‘丘墟’，双声也。迭韵双声，自相为对。古人排偶之文，精严如此。庾子山《哀江南赋》：‘陆士衡闻而拊掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’对‘拊掌’，以‘宜矣’对‘陋之’，亦一联之中虚实自相为对也。”④先大父年逾八十，读书不辍。或云先生老矣盍少休乎答曰一日不读书便俗15.写出下列加点词在句中的意思。（1）先大父性不妄语（）（2）“兰亭已矣，梓泽丘墟”二句属对（）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）闻有私增年一纪以应诏者（）A.十二年B.法则；准则C.日月相会D.纪律（2）釜鼓满则人概之（）A.量谷物时刮平斗斛的器具B.引申为准则，标准C.刮平，修平D.拒绝，阻止17.把第②段画线句译成现代汉语。又举《淮南子》语：“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。”18.对第④段画浪线部分断句正确的一项是（）A.或云先生老矣/盍少/休乎答曰/一日不读书/便俗B.或云/先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不读书便俗C.或云先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不读/书便俗D.或云先生/老矣盍少/休乎答曰/一日不读书/便俗19.钱大昕以简练的笔触追忆了祖父生前的四件“逸事”，请分条概述这四件事。20.从通常的对偶知识看，第③段列举的词句不构成对偶，但钱大昕祖父给出了富有创见的解释。他的解释给你带来哪些新知和启示？【答案】15.①.说假话②.诗文对偶，对对子16.①.A②.C17.（祖父）还举出《淮南子》里的话：“只有不追求利益的人，才不会受害；只有不追求享福的人，才没有灾祸。”18.B

1219.①处事不欺天罔上；②做人力戒自满、不妄求利与福；③读书须有开阔的视野；④年老犹读书不辍。20.新知：①“已矣”“丘墟”属于双声叠韵的对仗，②“甘心”与“抚掌”、“宜矣”与“陋之”属于句内虚与实构成的对偶。启示：学术视野开阔（或：能提出创造性的看法）有助于正确解释不合常规的现象。【解析】【15题详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。（1）句意：我已故祖父从来不说假话。妄语：说假话。（2）句意：王勃《滕王阁序》里的两句“兰亭已矣，梓泽丘墟”从对偶来看。属对：诗文对偶，对对子。【16题详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。（1）句意：我听说有人为此私自把年龄增加了十二岁来享受这个诏赐的恩典。一纪：十二年。故选A。（2）句意：装粮食的衡器满了，人就会刮平它。概：刮平，修平。故选C。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。“唯”，只有；“无害”，不受伤害；“无祸”，没有灾祸。【18题详解】本题考查学生文言文的断句能力。句意：有人劝说：“您年纪大了，为什么不稍微休息休息呢？”祖父回答说：“一天不读书就觉得变得庸俗。”“或云”中“云”是说的意思，一般与后文说的话断开，排除ACD。“先生老矣”中“矣”是句末语气词，在其后断开。“盍少休乎”中“少”修饰“休”，中间不宜断开，“乎”是句末语气词，表反问，在其后断开。故选B。【19题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。结合“年六十九时，恩诏赐高年七十以上粟帛，乡人多增年以邀上赐。或以白先大父，先大父正色曰：‘寿命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不为也’”可知，钱大昕祖父处事不欺天罔上；

13结合“釜鼓满则人概之，人满则天概之”“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸”可知，钱大昕祖父做人力戒自满、不妄求利与福；结合“迭韵双声，自相为对”“庾子山《哀江南赋》：‘陆士衡闻而拊掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣’”“亦一联之中虚实自相为对也”，面对宾客举出王勃《滕王阁序》里的两句“兰亭已矣，梓泽丘墟”对仗不合适的疑问，祖父引经据典、侃侃而谈，可知钱大昕祖父读书须有开阔的视野；结合“先大父年逾八十，读书不辍……一日不读书便俗”可知，钱大昕祖父年老犹读书不辍。【20题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。新知：结合“迭韵双声，自相为对”可知“已矣”“丘墟”属于双声叠韵的对仗，结合“亦一联之中虚实自相为对也”可知“甘心”与“抚掌”、“宜矣”与“陋之”属于句内虚与实构成的对偶。启示：面对宾客举出王勃《滕王阁序》里的两句“兰亭已矣，梓泽丘墟”对仗不合适的疑问，祖父引经据典、侃侃而谈，提出创造性的看法，可见开阔的视野有助于正确解释不合常规的现象。参考译文：记先大父逸事（清）钱大昕我已故祖父从来不说假话，六十九岁时，皇恩浩荡下诏赏赐高寿七十岁以上的人粮食和布帛，乡里人很多都增加自己的年龄来求得皇上的赏赐。有的人把这种事情告诉祖父，祖父颜色庄重地说：“寿命是天定的，人可以欺骗，天也可以欺骗吗！欺骗上天，蒙蔽君主，我不做这样的事。”我小时候，听到这话，记住了，至今没有忘却。近年来国家举行盛大庆典活动，皇上对年迈的儒生施加恩德，各省参加乡试最后一场（终场，科举时代考试分数场，最后一场称为终场）的士子以及年纪八十岁以上的人，由各省大官把名单报上，皇帝就降旨特别赐予举人资格。我听说有人为此私自把年龄增加了十二岁来享受这个诏赐的恩典，所以想起了祖父的遗言把它写下来。祖父曾经举出《管子》里的话来教育后辈说：“装粮食的衡器满了，人就会刮平它，而人要是自满了，老天也会刮平他。”还举出过《淮南子》里的话：“只有不追求利益的人，才不会受害；只有不追求享福的人，才没有灾祸。”有位宾客举出王勃《滕王阁序》里的两句“兰亭已矣，梓泽丘墟”，认为对仗不合适。祖父说：“‘已矣’是叠韵，‘丘墟’是双声。叠韵与双声自然互相为对仗。古人的排列对偶的文章，精密严格如此。庾子山的《哀江南赋》里‘陆士衡闻而拊掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’对‘拊掌’，以‘宜矣’对‘陋之’，也是一联之中，虚与实自己成为对偶。”祖父年过八十，仍读书不断，有人劝说：“您年纪大了，为什么不稍微休息休息呢？”祖父回答说：“一天不读书就觉得变得庸俗。”（五）（11分）

14阅读下文，完成下面小题严久能《娱亲雅言》序（清）钱大昕①今海内文人学士，穷年累月，肆力于铅椠①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予谓可以两言决之，曰：“多读书而已矣，善读书而已矣。”胸无万卷书，臆决唱声，自夸心得，纵其笔锋，亦足取快一时。而沟浍之盈②，涸可立待。小夫惊而舌挢③，识者笑且齿冷，此固难以入作者之林矣。亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜与前哲相龃龉。说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，未可谓之善读书也。②唐以前说部④，或托齐谐之妄语，或扇高唐之颓波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中诸公，穿穴经史，实事求是，虽议论不必尽同，要皆从读书中出，异于游谈无根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小说目之焉。③苕溪严久能氏，少负异才，濡染家学，所居芳椒堂，聚书数万卷，多宋、元椠本。久能寝食于其间，漱其液而哜其胾⑤，中有所得，质之尊人茂先翁，许诺而谨书之，积久成帙，名之曰《娱亲雅言》。贻书乞予序其端。④夫古之娱亲者，牵车负米，奔走千百里，契阔跋涉，以谋菽水之欢⑥。而严氏之娱，近在庭闱，以图籍为兼珍，以辩难为舞彩⑦，此其娱有出于文绣膏粱之外者矣！以读书为家法，而取之富，而择之精，吾恶能测久能之所至哉！[注]①铅椠：qiàn，写作。②沟浍之盈：指大小沟渠里满满的水。浍：kuài，田间水沟。③挢：jiǎo，舌翘起不能出声，形容害怕或惊讶。④说部：指古代小说﹑笔记等书。⑤哜：jì，吃。胾：zì，切成的大块肉。⑥菽水之欢：奉养父母。⑦兼珍：两种以上的珍美食品。舞彩：老莱子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作婴儿状逗父母高兴。21.填入第①段方框内虚词最恰当的一项是（）A.与B.而C.是D.如22.分析第①段说理思路。23.对第③④段的解说不正确的一项是（）A.清代乾嘉学者严元照，字久能，少负异才，藏书甚多，博览群经。B.“娱亲雅言”是说撰此书娱乐自己的父亲，实际是读书考据的专著。C.别人“娱亲”多从物质上孝亲；严久能以读书辩难，实现精神交流。D.钱大昕赞赏严久能的追求，乐于为其著作作序，并惭愧学问不如他。24.钱大昕“多读书”“善读书”的观点受其祖父影响，请结合钱氏两篇文章对此进行分析。【答案】21.B22.

15先指出问题要害，当今文人想要文章不朽，却苦无途径；作者认为“多读书、善读书”才是正途。然后分析读书少却要提出新奇观点逞一时之快的弊端。再进一步指出，有些读书多的人，观点虽不无可取，但多出于门户之私，还是“不善读书”。23.D24.钱大昕认为“多读书”能避免“自夸心得”“强词以求胜”的毛病；这与祖父当年告诫子孙不要自满是相关的。钱大昕认为“善读书”必须避免“门户之私”，不要故意“与前哲相龃龉”；这与祖父对有人批评王勃《滕王阁诗序》文句不对仗的态度是一致的，祖父对他人的批评给出了新的解释，就是“善读书”的范例。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。方框前面是“虽一孔之明，非无可取”，肯定他们的个人见解有可取之处；方框后面是“其强词以求胜”“特出于门户之私，未可谓之善读书”，是对他们的否定。前后句子形成转折关系，应选择表示转折的虚词“而”。A.表并列关系；C.代词，这；动词，对、正确；D.表假设关系。故选B。【22题详解】本题考查学生分析概括文章结构思路的能力。第①段先指出读书人的想法，“今海内文人学士，穷年累月，肆力于铅椠，孰不欲托以不朽？”，然而“每若有不敢必者”，这样就指出问题要害，当今文人想要文章不朽，却苦无途径；接着给出作者的看法，“予谓可以两言决之，曰：‘多读书而已矣，善读书而已矣。’”作者认为“多读书、善读书”才是正途。然后分析“胸无万卷书，臆决唱声，自夸心得，纵其笔锋，亦足取快一时。而沟浍之盈，涸可立待。小夫惊而舌挢，识者笑且齿冷，此固难以入作者之林矣”，指出读书少却要提出新奇观点逞一时之快的弊端。再进一步指出，“亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜与前哲相龃龉。说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，未可谓之善读书也”，有些读书多的人，观点虽不无可取，但多出于门户之私，还是“不善读书”。【23题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.

16“并惭愧学问不如他”无中生有。原文是“吾恶能测久能之所至哉”，是说按照这样的状态读书发展下去，不能预测严久能的学问能够达到什么样的境界。这是对严久能的鼓励和期许，没有谈到“惭愧学问不如他”。故选D。【24题详解】本题考查学生分析评价文章思想内容和观点的能力。本文中钱大昕指出两种人都是不善于读书的人，“胸无万卷书，臆决唱声，自夸心得，纵其笔锋，亦足取快一时。而沟浍之盈，涸可立待”“亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜与前哲相龃龉。说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，未可谓之善读书也”，一种是“自夸心得”，一种是“强词以求胜”，他认为“多读书而已矣，善读书而已矣”，即读书可以能避免“自夸心得”“强词以求胜”的毛病；他的祖父也曾告诫他们说“釜鼓满则人概之，人满则天概之”，装粮食的器具装满了，人就会刮平它；人要是自满了，老天爷就会刮平他。二者的观点是相关的。钱大昕指出“亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜与前哲相龃龉。说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，未可谓之善读书也”，认为“善读书”必须避免“门户之私”，不要故意“与前哲相龃龉”；有人批评王勃《滕王阁诗序》文句不对仗，他的祖父曾说“‘已矣’，迭韵也；‘丘墟’，双声也。迭韵双声，自相为对。古人排偶之文，精严如此。庾子山《哀江南赋》：‘陆士衡闻而拊掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’对‘拊掌’，以‘宜矣’对‘陋之’，亦一联之中虚实自相为对也”，祖父给出了新的解释，认为古人对偶的文章精密严格，虚与实能自己形成对仗，还举出了庾子山的《哀江南赋》来佐证。这就是“善读书”的范例。参考译文：①如今天下的文人学士，长年累月，尽心努力于写作，谁不想要凭借自己的文章而不朽？而每当有人不敢说自己能做到时，我告诉他凭两句话就可以解决这件事，就是：“多读书罢了，善于读书罢了。”胸中没有万卷书，只凭自己的主观想法说出心声，自夸自己的心得，放纵自己的笔锋，也足够用来取得一时的快乐。然而就像雨水虽然注满了大小沟渠，干涸马上就会到来。这样的文章即使是小人物看了也会因吃惊而害怕的不敢说话，也会被有些有见识的人鄙视耻笑，这样人本来也难以进入写作的人的行列。也有人涉猎古今，见闻深奥广博，然而性情偏邪怪僻，喜欢与前代哲人的见解相抵触。说经一定诋毁经学家郑玄与服虔，论学先要鄙薄程颢、程颐兄弟和朱熹，虽然是个人的一点见解，不是没有可取之处，然而他们无理强辩来求胜的原因，只不过出于个人狭隘的观点，不能称作是善于读书。

17②唐以前的小说，有的托名于《齐谐》这样的虚妄不实的话，有的借助战国高唐这样流行的形式，名目众多，真正见识广博的人不屑于这样说。自从北宋沈括等诸公，钻研经史，根据实证求索真知，虽然议论不一定同先哲完全相同，关键是观点全都从读书中得出，同那些没有根据信口乱说的人不同，所以能卓越地成就有独特见解、自成一体的论著，而不能用野史小说之流来看待它们。③苕溪的严久能，年轻时身负异才，受到家学的濡染，他居住的芳椒堂，藏书有数万卷，大多是宋、元刻本。时间长了能在这些书籍中间睡觉吃饭，受到这些书籍的滋养，心中有所得，向长辈茂先翁询问，得到许诺然后认真写下来，长久积累成书，给它命名叫做《娱亲雅言》。赠给我一本书请我在书籍前面作序。④古时候那些为了让父母高兴的人，拉着车背着米，奔走上千几百里，长途跋涉，来谋求奉养父母。而严氏的娱亲方法，近在内舍，把书籍作为两种以上的珍美食品，把质疑辩难作为逗父母高兴的彩衣，这是他的娱亲方法不同于一般的物质方面的富贵奢华呀！把读书作为家中的成法，而取用十分丰富，而选择十分精当，我怎么能预测时间长了他能够达到什么样的境界呢！三写作70分25.写作。有人认为，世界需要交流沟通，就需要采取合适的劝说方式和技巧来改变他人的想法；有人认为，人总是坚信自己的想法，试图改变他人的想法是徒劳的。对“要不要改变他人的想法”这个问题，你有哪些思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的观点。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题为任务驱动型作文题，材料为引语式材料。材料由两句话构成。第一句话：“有人认为，世界需要交流沟通，就需要采取合适的劝说方式和技巧来改变他人的想法。”其中“世界需要交流沟通”强调了交流沟通的重要意义。一个人，既离不开社会，也离不开别人。有效交流和沟通，建构与社会良性互动关系，永远是生命最重要的一件事。国家与国家，注定要发生关联，达成各取所需之目的。个人，社会，国家和民族，莫不如此！只有通过有效沟通和交流，才有可能弥合巨大分歧，消除矛盾，避免冲突加剧或升级！“采取合适的劝说方式和技巧来改变他人的想法”，这是是科学理性的做法。改变他人的想法的确需要使用合适的劝说方式和技巧，这也说明沟通是平等的。“采取合适的劝说方式和技巧”是为了“改变他人的想法”，烛之武面对秦伯，运用“为对方打算，用婉言相劝”的劝说方式和技巧，最终使秦伯退兵。

18第二句话：“有人认为，人总是坚信自己的想法，试图改变他人的想法是徒劳的。”既然人总是坚信的自己的想法，并且沟通双方是平等的关系，沟通交流就显得尤为重要。人坚信自己的想法，才有交流沟通的勇气，才会厘清沟通方式和技巧的运行逻辑，才会讲好一个道理、说明一种情况、描述中尽可能去掉刻板印象和思维误区的影响。沟通交流可以向对方传达我们的想法，让对方知道我们心中的想法；但是正因为“人总是坚信自己的想法”，即便“采取合适的劝说方式和技巧”也未必能改变他人的想法。在此情况下，正如作文任务所设置的问题一样，“要不要改变他人的想法”呢？我们都不是真理的代言人，我们自己的想法未必正确，就不能把自己的想法强加于他人。如果我们强求他人改变想法，那就是强行灌输、强人所难，是寡头政治、独裁统治。所以不能忘记沟通是初衷，改变他人的想法并非是必然发生的结果和目的。加之沟通需要采取合适的劝说方式和技巧，而每采取一种方式和技巧便是自身想法再一次反思、验明。如果我们的想法是错的，对方的想法是对的，这时候需要改变我们自己的想法；如果双方的想法都是错的，这时候都需要向真理低头改变各自的想法；如果双方想法各有各的道理，这时候需要彼此尊重、包容，求同存异，达成共识。本作文题写成议论文更为适合。在行文中，考生对“要不要改变他人的想法”这个问题，要明确表达自己的观点。如开头表明观点：“不要改变他人的想法”，在论证的过程中，可以分析“不要改变他人的想法”的原因，以及怎样做到不去改变他人的想法，最后强调我们平等交流和沟通，最大限度地达成共识的意义。立意：1.平等交流，有效沟通。2.牢记沟通初衷，莫要改变他人想法。3.想要改变他人的想法，都只是徒劳无功。

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