上海市奉贤区2022-2023学年高三上学期期末（一模）语文 Word版含解析

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2023届上海市奉贤区高三一模语文试题一、积累运用1.按要求填空。（1）见贤思齐，_____________。（《论语》十二章）（2）_____________，小乔初嫁了。（苏轼《_______·赤壁怀古》）（3）李白《蜀道难》中描写蜀道盘旋曲折的句子是“_____________，_____________”。【答案】①.见不贤而内自省也②.遥想公瑾当年③.念奴娇④.青泥何盘盘⑤.百步九折萦岩峦【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字词：“贤”“省”“瑾”“萦”。（2）“小乔初嫁了”出自苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。2.按要求选择。（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）在移动互联时代，各类物流平台都将速度作为企业的核心竞争力。随着智慧零售的加速落地，分钟级的即时配送已成为物流行业新的职业标准。在整个物流体系中，______，______，______，______，______。对平台而言，时间就是效率，时间就是市场竞争力，更短的时间是平台给予消费者的承诺，也是对于从业者的要求。①一旦前序超时，那么必须在最后环节完成补时②前序所有环节的延时风险都向其传递和叠加③送货员作为送达环节的“最后一公里”④因此，送达压力全部集中于最后的劳动者身上⑤以确保总流程的相对效率A.③⑤①②④B.③②①⑤④C.①③②⑤④D.①③②④⑤（2）《乡土中国》中提到了血缘结合的社会现象，在以下《红楼梦》相关事件中不符合血缘结合的一项是（）A.林黛玉住进潇湘馆B.探春住进秋爽斋C.妙玉住进陇翠庵D.邢岫烟住进紫菱洲

1【答案】（1）B（2）C【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。文段中提到“物流平台都将速度作为企业的核心竞争力”“分钟级的即时配送已成为物流行业新的职业标准”，据此可看出此段重在说明在“平台的配送速度”的问题，语段空白前面有关键短语“在整个物流体系中”，据此可看出强调物流的流程，可推断“因此，送达压力全部集中于最后的劳动者身上”作为最后的结论应放在最后，排除D；根据“一旦前序超时，那么必须在最后环节完成补时”是对“前序”作出的假设，可推断“前序所有环节的延时风险都向其传递和叠加”，②必在第①句前，据此可排除AC。故选B。【小问2详解】本题考查学生阅读名著进行逻辑推理的能力。血缘是指人与人的权利和义务根据亲属关系来决定。中国的血缘社会是指用生育所发生的亲子关系来规定各人的社会地位。贾府中人物有很多是从血缘关系决定的身份得以入住大观园。A.林黛玉是贾母的外孙女，其母贾敏，是贾母的女儿，她以贾母外孙女的身份入住潇湘馆，属于血缘结合现象。B.探春是贾府“四春”之一，是贾府的小姐，是元春的妹妹，选择住在阔朗高雅的秋爽斋，属于血缘结合现象。C.为了迎接元春省亲，贾府修建大观园，家庙栊翠庵需要一名主持，妙玉到贾府是元春省亲的需要。所以妙玉住进陇翠庵不属于血缘结合现象。D.邢岫烟是凭邢夫人侄女的身份，由王熙凤安排住进紫菱洲，属于血缘结合现象。故选C。二、阅读阅读下文，完成小题。为什么弗洛伊德在现代社会受欢迎？苗炜①多年之后，我才认识到，应该把弗洛伊德当成个小说家。拉美的一些小说家，会给一本不存在的书写书评，会写一本完全虚构的纳粹文学史，会把文艺理论写到小说里，那我也可以把弗洛伊德的作品当成文学作品来看。文学评论家哈罗德·布鲁姆正是从文学的角度来理解弗洛伊德的，说弗洛伊德是“他那个时代的蒙田，卓越的道德散文家”。

2②英国的心理学家亚当·菲利普斯给弗洛伊德写过一本传记，他在书中说：“我们需要谨记，弗洛伊德一生中写就的著作是伟大的现代主义文学诸多作品的一部分。我们可以将普鲁斯特、乔伊斯、穆齐尔的名字视为现代主义文学的象征——我们需要把精神分析看作是叙事史的一部分，就像把它看作是医学史的一部分一样。”③我还是来举个例子吧。1493年夏天，达·芬奇在自己的笔记本上记下了一场葬礼的费用，买蜡烛花了几块钱、买棺材花了几块钱、给掘墓人几块钱等等，至于埋葬的那个叫卡泰丽娜的女人到底是谁，笔记中却没有透露。有传记作家推测，这个卡泰丽娜可能是达·芬奇的妈妈。④如果是一个传统的作家处理这段素材，可能会这样写：达·芬奇的妈妈死了，达·芬奇很悲伤，他在笔记本上记录葬礼的每一笔开销，是为了让自己暂时忘却伤痛。19世纪的作家很可能这样写，但现代主义文学不会这样写。弗洛伊德的写法非常独特，他说，这是一种叫“留置”的心理机制，在这种机制中，深层情感被升华或转移到繁琐的重复性的动作上，达·芬奇需要“分心”，需要去关注“无关紧要的细节”，他把自己的悲伤隐藏起来，精神分析要让原本被隐藏的冲动得以显露出来。他把小说中的一个叙事技巧直接变成了一种心理学的解释。⑤我的意思是说，弗洛伊德掌握了一种手法叫“精神分析”，他用这个手法写了《少女杜拉的故事》，也用这套手法分析了歌德和莎士比亚。这是一套独创的手法，像“独孤九剑”一样，也许弗洛伊德看了很多文学作品，发现里面的文字都四平八稳，没有笔误，也没有口误，这跟日常生活太不一样了，那我干脆写一本书专门讲口误和笔误吧，口误和笔误才是真正透露内心的，但在文学作品中得不到一点儿呈现，那么就由我来颠覆一下吧。⑥我们不妨来看一位心理学家对弗洛伊德做出的严肃评价：“我们的整个人生都避免面对事实，不面对自己繁冗庞杂的真实过去，更不去面对自己真实的童年。弗洛伊德揭示了我们是怎样对自己一无所知的，他也许没有提供科学的解答，却制造了众多的问题。他指出，正是那些我们用来避免痛苦的事物带来了痛苦。如果你觉得，这样的总结让弗洛伊德听起来不像是个医生，倒更像是一个小说家、诗人和预言家的混合体，那可能因为他正是后者。从某种角度看，弗洛伊德的确是一个讲故事的人。弗洛伊德的理论向来是关于语言的，是自述故事的语言，是现代人心灵和意识的新语言。”⑦我们自己无法理解自己，这是为什么呢？因为核心的真相，那些可怖的欲望太过危险，让人无法承受。因为无论自己意识到与否，我们都在自我保护，对自己隐藏真相可以保护脆弱的个人意识。精神分析首先不是言说疗法，而是言说探索——探索如何更诚实有效地言说那些我们觉得如此难以启口的恼人事物。弗洛伊德的学说，解释了我们对自己的不接受，也显示了我们内心深处的复杂多变。

3⑧以色列学者伊娃·易洛斯说，心理学在当今社会获得了巨大的成功，人们追究人生失败的源头时，不再审视自己所处的时代、社会环境和制度结构，而是回到自己的内心，深刻反思人们在建立各种关系的同时是否逐渐丧失自我的主体性。每个人都有改变自己的动机，我们要有清晰的价值观和清晰的目标，从而在复杂多变内心世界以及多变复杂的外部环境始终明确“我之为我”的意义。⑨我还记得《冰血暴》第二季中，美发师佩吉的同事问她：“一起去自我提升班上课的事怎么样？”佩吉回答：“我不知道还能不能去，花费太大了，我们还要攒钱，我丈夫想买下那个肉店。”她的同事说：“我听到的是你认为你丈夫的需求比你的需求更重要。”佩吉回答：“我们是有计划的。”她的同事说：“亲爱的，‘我们’这个词是一座城堡，城堡里关着的就是像你这样的公主，你可不要被这座城堡困住，去参加自我提升研讨班吧，你会找到打开城堡的钥匙。”（有删改）【注释】弗洛伊德（1856-1939），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。3.第④段加点词语“留置”在文中的含义是______________________4.依据①—⑥段的内容，以下各项符合文意的一项是（）A.文学评论家哈罗德·布鲁姆认为弗洛伊德和同时代的蒙田都是卓越的道德散文家。B.心理学家亚当·菲利普斯指出弗洛伊德的著作是伟大现实主义诸多作品的一部分。C.弗洛伊德掌握“精神分析”法并以此分析歌德和莎士比亚，体现他创作的独特性。D.弗洛伊德揭示了我们怎样对自己一无所知的，并通过精神分析提供了科学的解答。5.依据⑦⑧两段的内容，以下诗句或俗语与原文内容无关的一项是（）A.心病终须心药治，解铃还需系铃人B.日日欲念心未足，百虑摧残苦不禁C.也知造物曾何意，底事人心苦未平D.人心不古仁义灭，世道浇漓名利行6.分析文中第③段作者以达·芬奇为例的作用。7.在文章结尾，作者引用《冰雪暴》第二季佩吉和她同事的对话，针对佩吉的问题，佩吉的同事建议佩吉去参加自我提升研讨班。请结合文章第⑧段内容，分析佩吉同事给出的建议是否合理。【答案】3.以繁琐的重复性动作或无关紧要的细节来隐藏深层情感4.C5.D6.作者用达•芬奇在笔记本上详细记录一场葬礼的每一笔费用却不提死者信息的例子，意在说明弗洛伊德把小说的叙事技巧直接变成了一种心理学的解释，具体有力地论证了弗洛伊德的著作是现代主义文学的一部分。7.答案示例一：合理。首先，佩吉在说“我们”的时候，“我们”一词所包含的是佩吉和她丈夫两个人，这被同事喻为

4“城堡”，是一个缺少与外界交流的世界；其次，佩吉在对话中，显然混淆了自己和丈夫各自的需求，误以为满足丈夫的需求就是实现自己的需求，被同事看出问题所在，即佩吉在婚姻中丧失了自我独立性。这正如第⑧段所说，人们应该“反思……是否逐渐丧失自我的主体性”，因此，要改变这个困境，就要明确自己真正的需求。同事建议佩吉参加自我提升研讨班，正是要她明确自己真正的需求。因此，该建议合理。答案示例二：不合理。佩吉虽然一直用“我们”来强调丈夫的需求，但这并不能说明“攒钱买肉店”完全和自己的需求无关，如果攒钱买肉店也是佩吉的目标，那么她一直都明确自己的需求和目标；其次，就算佩吉在婚姻中丧失自我需求，参加自我提升研讨班只是改变的途径之一，并不是唯一的途径，人们对自我的改变更多应该从内在进行反思，而不是纯粹依靠外界的改变。因此，同事的建议并不合理。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文本重要词语含义的能力。结合“他说，这是一种叫‘留置’的心理机制，在这种机制中，深层情感被升华或转移到繁琐的重复性的动作上，达·芬奇需要‘分心’，需要去关注‘无关紧要的细节’，他把自己的悲伤隐藏起来，精神分析要让原本被隐藏的冲动得以显露出来。”可知“留置”指以繁琐的重复性动作或无关紧要的细节来隐藏深层情感。【4题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。A.“弗洛伊德和同时代的蒙田都是卓越的道德散文家”说法错误，原文为“说弗洛伊德是‘他那个时代的蒙田，卓越的道德散文家’”，注意“他那个时代的蒙田”“卓越的道德散文家”是两个不同的评价，并不是说蒙田是卓越的道德散文家。B.“伟大现实主义诸多作品的一部分”说法错误，原文为“弗洛伊德一生中写就的著作是伟大的现代主义文学诸多作品的一部分”，选项改变了原文的意思。D.“并通过精神分析提供了科学的解答”说法错误，原文为“弗洛伊德揭示了我们是怎样对自己一无所知的，他也许没有提供科学的解答，却制造了众多的问题”，原文并没有说他提供了科学的解答。故选C。【5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意思是：解铃铛还是需要系铃铛的人来解才好解，得了心病终究还是需要自己的内心来治疗。照应第⑧段“……而是回到自己的内心，深刻反思人们在建立各种关系的同时是否逐渐丧失自我的主体性。每个人都有改变自己的动机，我们要有清晰的价值观和清晰的目标，从而在复杂多变内心世界以及多变复杂的外部环境始终明确‘我之为我’的意义”。、B.意思是：每天欲望太多，很难满足。思虑太多，内心惨遭摧残，禁止不住。照应第⑦段“因为核心的真相，那些可怖的欲望太过危险，让人无法承受”的内容。C.

5意思是：是否知道造物主这是什么意思？莫非是人心中的苦难还没有磨平。照应第⑧段“而是回到自己的内心，深刻反思人们在建立各种关系的同时是否逐渐丧失自我的主体性”的内容。D.意思是：人内心奸诈不再淳朴，社会人情变得冷漠刻薄。出自鲁迅《随感录·人心很古》：“慷慨激昂人说：‘世道浇漓，人心不古。’”这篇文章发表时，正是新文化运动蓬勃发展，而保守的旧文化势力拼命反扑的1919年5月。那些守旧的国粹派，对蓬勃发展的新文化运动，极为仇视，对于旧文化的日益衰落痛心疾首。这篇文章，就是针对这种“世道浇漓，人心不古”的国粹派的哀叹而发的。与⑦⑧两段的内容不符合。故选D。【6题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“1493年夏天，达·芬奇在自己的笔记本上记下了一场葬礼的费用，买蜡烛花了几块钱、买棺材花了几块钱、给掘墓人几块钱等等，至于埋葬的那个叫卡泰丽娜的女人到底是谁，笔记中却没有透露”，作者用达•芬奇在笔记本上详细记录一场葬礼的每一笔费用却不提死者信息的例子，“弗洛伊德的写法非常独特……精神分析要让原本被隐藏的冲动得以显露出来。他把小说中的一个叙事技巧直接变成了一种心理学的解释”，意在说明弗洛伊德把小说的叙事技巧直接变成了一种心理学的解释，“弗洛伊德一生中写就的著作是伟大的现代主义文学诸多作品的一部分”，具体有力地论证了弗洛伊德的著作是现代主义文学的一部分。【7题详解】本题考查学生个性化阅读的能力。可以认为合理。首先，“我不知道还能不能去，花费太大了，我们还要攒钱，我丈夫想买下那个肉店”“我们是有计划的”“亲爱的，‘我们’这个词是一座城堡，城堡里关着的就是像你这样的公主，你可不要被这座城堡困住，去参加自我提升研讨班吧，你会找到打开城堡的钥匙”，佩吉在说“我们”的时候，“我们”一词所包含的是佩吉和她丈夫两个人，这被同事喻为“城堡”，是一个缺少与外界交流的世界；其次，“我不知道还能不能去，花费太大了，我们还要攒钱，我丈夫想买下那个肉店”“亲爱的，‘我们’这个词是一座城堡，城堡里关着的就是像你这样的公主，你可不要被这座城堡困住”，佩吉在对话中，显然混淆了自己和丈夫各自的需求，误以为满足丈夫的需求就是实现自己的需求，被同事看出问题所在，即佩吉在婚姻中丧失了自我独立性。这正如第⑧段所说，人们应该“反思……是否逐渐丧失自我的主体性”，因此，“每个人都有改变自己的动机，我们要有清晰的价值观和清晰的目标，从而在复杂多变内心世界以及多变复杂的外部环境始终明确‘我之为我’的意义”，要改变这个困境，就要明确自己真正的需求。“你可不要被这座城堡困住，去参加自我提升研讨班吧，你会找到打开城堡的钥匙”，同事建议佩吉参加自我提升研讨班，正是要她明确自己真正的需求。

6可以认为不合理。“我不知道还能不能去，花费太大了，我们还要攒钱，我丈夫想买下那个肉店”“我们是有计划的”，佩吉虽然一直用“我们”来强调丈夫的需求，但这并不能说明“攒钱买肉店”完全和自己的需求无关，如果攒钱买肉店也是佩吉的目标，那么她一直都明确自己的需求和目标；其次，就算佩吉在婚姻中丧失自我需求，“你可不要被这座城堡困住，去参加自我提升研讨班吧，你会找到打开城堡的钥匙”，参加自我提升研讨班只是改变的途径之一，并不是唯一的途径，结合第⑧段“……而是回到自己的内心，深刻反思人们在建立各种关系的同时是否逐渐丧失自我的主体性。每个人都有改变自己的动机，我们要有清晰的价值观和清晰的目标，从而在复杂多变内心世界以及多变复杂的外部环境始终明确‘我之为我’的意义”，人们对自我的改变更多应该从内在进行反思，而不是纯粹依靠外界的改变。因此，同事的建议并不合理。阅读下文，完成小题。材料一：①家中养了玫瑰，没过多少天，就在夜深人静的时候，听到了花落的声音。起先是试探性的一声“啪”，像一滴雨打在桌面。紧接着，纷至沓来的“啪啪”声中，无数中弹的蝴蝶纷纷从高空跌落下来。②那一刻的夜真静啊，静得听自己的呼吸犹如倾听涨落的潮汐。整个人都被花落的声音吊在半空，尖着耳朵，听得心里一惊一惊的，像听一个正在酝酿中的阴谋诡计。③早晨，满桌的落花静卧在那里，安然而恬静。让人怎么也无法相信，它曾经历了那样一个惊心动魄的夜晚。④玫瑰花瓣即使落了，仍是活鲜鲜的，依然有一种脂的质感，缎的光泽和温暖。我根本不相信这是花的尸体，总是不让母亲收拾干净。看着它们脱离枝头的拥挤，自由舒展地躺在那里，似乎比簇拥在枝头更有一种遗世独立的美丽。⑤这个世界，每天似乎都能听到花落的声音。像樱、梨、桃这样轻柔飘逸的花，我从不将它们的谢落看作一种死亡。它们只是在风的轻唤声中，觉悟到自己曾经是有翅膀的天使，它们便试着挣脱枝头，试着飞，轻轻地就飞了出去……⑥有一种花是令我害怕的。它不问青红皂白，没有任何预兆，在猝不及防间整朵整朵任性地鲁莽地不负责任地骨碌碌地就滚了下来，真让人心惊肉跳。⑦曾经养过一盆茶花，就是这样触目惊心的死法。我大骇，从此怕茶花。怕它的极端与刚烈，还有那种自杀式的悲壮。不知那么温和淡定的茶树，怎会开出如此惨烈的花。

7⑧只有乡间那种小雏菊，开得不事张扬，谢得也含蓄无声。它的凋谢不是风暴，说来就来，它只是依然安静温暖地依偎在花托上，一点点地消瘦，一点点地憔悴，然后不露痕迹地在冬的萧瑟里，和整个季节一起老去。——张爱玲《花落的声音》材料二：①我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。②发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。③花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去！——川端康成《花未眠》（节选）材料三：那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道:“你在这里做什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道:“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”——节选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》8.赏析材料一第②段画波浪线的句子。9.结合材料二，分析作者在第③段感慨“难能可贵”的原因。10.材料一第⑤段画线句和材料三画线句都描写了桃花谢落的场景，各具特色。请从文章构思角度，赏析两者不同之处。11.学校的校报有“花与生命”的栏目，将刊发以上三则材料，并配发一段导语。作为该栏目编辑，请你围绕栏目名称，结合三则材料内容，写一段100字左右的导语。【答案】8.

8该句中作者以潮涨潮落来比喻一呼一吸，新颖独特，给读者强烈的冲击力，用清晰的呼吸声衬托深夜的寂静，呼应上文作者清楚听到了花落的过程。9.答案示例：首先，因为发现海棠花在凌晨四点默默盛放，不会因为深夜无人欣赏拒绝盛放；其次，默默盛放的海棠花蕴涵着浓重的生命孤独感，因为盛放的同时意味着走向衰亡，作者从中感受到生命中悲与美共存的真谛；最后，作者从未眠的海棠花发现人们对于美的感受能力是有限的，由此引发感叹，虽然生命是短暂的，但也要乐观而坚定地活着。10.答案示例：材料一画线句运用拟人手法，细致传神地写出樱梨桃这类花谢落时从容洒脱、轻舞飞扬的优美姿态，营造出浪漫唯美的落花之景，与后文茶花极端而刚烈的谢落方式形成对比。材料三画线句写了桃花被风吹落满身满书满地的场景，这幕情景既呼应了《会真记》“落红成阵”的描写，虚实相映，又为后文宝玉抖花瓣和黛玉葬花的情节作铺垫，也表现了宝黛对美好事物消逝的伤悼之情。11.内容关键：①“花”是自然界美的体现，人们对花的喜爱表现了对自然的亲近和对美的追求；②花开花落虽然是自然的规律，但它给予人们对生命思考与启示：尽管生命是短暂而脆弱的，并且终归于虚无，悲剧是人的最终宿命，但生命的价值却体现在生命过程中的绽放。③并非人人都能感受到美，也并非时时都能感受到美，美是邂逅所得，也是亲近所得。只有懂得发现美珍惜美的人才能赋予生命真正的意义。④花开花落的形式丰富多样，也象征了生命的独特，价值的多元。【解析】【8题详解】本题考查学生鉴赏文本重要语句的能力。“静得听自己呼吸犹如倾听涨落的潮汐”运用了比喻的修辞手法，把自己的呼吸比作涨落的潮汐，形象生动，新颖独特，能引起读者视觉的联想，给读者强烈的冲击力。同时这句又是以声称静，结合“那一刻的夜真静啊”可知这里用清晰的呼吸声衬托深夜的寂静。再结合前文“就在夜深人静的时候，听到了花落的声音。起先是试探性的一声‘啪’，像一滴雨打在桌面。紧接着，纷至沓来的‘啪啪’声中，无数中弹的蝴蝶纷纷从高空跌落下来”可知这句呼应上文作者清楚听到了花落的过程。【9题详解】本题考查学生筛选文本重要语句的能力。结合“凌晨四点醒来，发现海棠花未眠……凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了”可知海棠花在凌晨四点默默盛放，它没有因为深夜无人欣赏而拒绝盛放，难能可贵。结合“花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美”可知作者从默默盛放的海棠花中感悟了生命中悲与美共存的真谛，生命是孤独的，盛放的同时意味着走向衰亡。这种对生命的感悟难能可贵。

9结合“人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长”可知作者从未眠的海棠花发现人们对于美的感受能力是有限的，由此引发感叹，“如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去”，虽然生命是短暂的，但也要乐观而坚定地活着。【10题详解】本题考查学生鉴赏文本重要语句及其作用的能力。材料一“它们只是在风的轻唤声中，觉悟到自己曾经是有翅膀的天使，它们便试着挣脱枝头，试着飞，轻轻地就飞了出去……”运用拟人手法，把樱梨桃这类花当作人来写，具有人的意识，“挣脱枝头，试着飞，轻轻地就飞了出去”细致传神地写出樱梨桃这类花谢落时从容洒脱、轻柔飘逸的优美姿态，极具浪漫唯美之态，让人喜爱不尽，“它不问青红皂白，没有任何预兆，在猝不及防间整朵整朵任性地鲁莽地不负责任地骨碌碌地就滚了下来，真让人心惊肉跳”，与后文茶花自杀式的悲壮、极端、刚烈的谢落方式形成对比。材料三“只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是”写了桃花被风吹落满身满书满地的场景，结合前文“宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到‘落红成阵’”可知眼前的情景呼应了《会真记》“落红成阵”的描写，书中的“落红成阵”是虚写，“落的满身满书满地皆是”是实写，虚实相映成趣。结合“宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内”“那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”可知又为后文宝玉抖花瓣和黛玉葬花的情节作铺垫，“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了……拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”，也表现了宝黛对美好事物消逝的伤悼之情。【11题详解】本题考查学生编写导语的能力。结合材料一“玫瑰花瓣即使落了，仍是活鲜鲜的，依然有一种脂的质感，缎的光泽和温暖……看着它们脱离枝头的拥挤，自由舒展地躺在那里，似乎比簇拥在枝头更有一种遗世独立的美丽”材料二“凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美”材料三“只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是”等可知“花”是自然界美的体现，人们对花的喜爱表现了对自然的亲近和对美的追求；

10结合材料一“它的凋谢不是风暴，说来就来，它只是依然安静温暖地依偎在花托上，一点点地消瘦，一点点地憔悴，然后不露痕迹地在冬的萧瑟里，和整个季节一起老去”材料二“凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去”可知花开花落虽然是自然的规律，但它给予人们对生命思考与启示：尽管生命是短暂而脆弱的，并且终归于虚无，悲剧是人的最终宿命，但生命的价值却体现在生命过程中的绽放。结合材料二“人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长”可知并非人人都能感受到美，也并非时时都能感受到美，美是邂逅所得，也是亲近所得。只有懂得发现美珍惜美的人才能赋予生命真正的意义。结合材料一“家中养了玫瑰，没过多少天，就在夜深人静的时候，听到了花落的声音。起先是试探性的一声‘啪’，像一滴雨打在桌面。紧接着，纷至沓来的‘啪啪’声中，无数中弹的蝴蝶纷纷从高空跌落下来”“像樱、梨、桃这样轻柔飘逸的花……它们只是在风的轻唤声中，觉悟到自己曾经是有翅膀的天使，它们便试着挣脱枝头，试着飞，轻轻地就飞了出去……”“有一种花是令我害怕的。它不问青红皂白，没有任何预兆，在猝不及防间整朵整朵任性地鲁莽地不负责任地骨碌碌地就滚了下来，真让人心惊肉跳”“只有乡间那种小雏菊，开得不事张扬，谢得也含蓄无声。它的凋谢不是风暴，说来就来，它只是依然安静温暖地依偎在花托上，一点点地消瘦，一点点地憔悴，然后不露痕迹地在冬的萧瑟里，和整个季节一起老去”可知花开花落的形式丰富多样，也象征了生命的独特，价值的多元。阅读下文，完成小题。贺新郎·九日（南宋）刘克庄湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山①滴。追往事，去无迹。少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出②。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。【注释】①牛山：在山东临淄县南。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪，后遂以“牛山悲”喻人生短暂之悲。②孟嘉落帽：东晋时桓温参军孟嘉，尝于重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉。这里指当时文人只知搬弄典故的浮泛文风。12.下列作品与本词在意境上类似的一项是（）A.《短歌行》（曹操）B.《梦游天姥吟留别》（李白）C.《永遇乐•京口北固亭怀古》（辛弃疾）D.《望海潮•东南形胜》（柳永）13.以下对这首词的理解和赏析不正确的一项是（）A.“湛湛长空黑”一句如奇峰突起，营造了一种压抑愁苦的氛围，浇筑出作者胸中块垒。B.“白发书生神州泪”几句表明作者不仅因为神州残破沉沦而落泪，也因人生短暂而落泪。C.“怕黄花、也笑人岑寂”一句，作者不直说借酒消愁，而是说怕被菊花所笑，曲折委婉。

11D.“鸿北去，日西匿”两句描写天际广漠之常见景物，以此作结，与首句呼应，意余言外。14.刘克庄在《有感》中曾写道“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多”。在本词中，作者是如何体现“忧时”情感的？请结合词作内容进行分析。【答案】12.C13.B14.答案示例：本词中“神州泪”表明词人为国破家亡而悲痛；“常恨世人”三句中词人批评当时的文人只知搬弄典故的浮泛文风，不恤国事，表达出词人对文坛的担忧；“日西匿”暗指南宋国势危殆，振兴无望，饱含词人的无奈与悲怆。这些均表明词人自觉地将对时事的担忧融入词作之中。【解析】【12题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌意境的能力。本词是一首重阳节登高抒怀之词。词人通过对重阳景物的描述，表达了词人对国家与个人身世的深沉感慨，以及词人对英雄末路与报国无门的悲痛愤慨。其中“看浩荡、千崖秋色”写放眼遥望千山万壑，浩荡秋色。意境开阔雄浑，情感豪迈悲凉，表达了对大好河山的热爱及国土不再的愤慨。A.《短歌行》表达曹操求贤若渴、想要建立一番功业的壮志。其中“明明如月，何时可掇”“月明星稀，乌鹊南飞”等借明月抒发自己对贤才的渴望，意境深沉而雄健。B.《梦游天姥吟留别》以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗中对神仙境界的描写形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。C.《永遇乐·京口北固亭怀古》上片赞扬了在京口建立霸业的孙权和率军北伐气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆来表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。D.《望海潮·东南形胜》主要表现杭州的富庶与美丽。上片描写杭州的自然风光和都市的繁华；下片写西湖，展现杭州人民和平宁静的生活景象。全词浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，意境富丽。本词与《永遇乐•京口北固亭怀古》在意境是颇为相似。故选C。【13题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“也因人生短暂而落泪”错。“神州泪”说明词人是为神州残破沉沦的“往事”而极度伤心洒泪。“神州”二字曾在词人词中反复出现，说明恢复中原是他念念不忘的头等大事。而“尽凄凉、不向牛山滴”是说绝不会像曾经登临牛山的古人一样，为自己的生命短暂而悲哀饮泣。故选B。

12【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容、情感及写作手法的能力。注意找出词中“忧时”的具体内容。“白发书生神州泪”意思是虽然只是普通的一个白发书生，流洒下的行行热泪却总是为着神州大地。“神州泪”说明词人是为神州残破沉沦的“往事”而极度伤心洒泪。“神州”二字曾在词人词中反复出现，说明恢复中原是他念念不忘的头等大事。“常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出”意思是常常怨恨世人的新意太少，只爱说南朝文人的疏狂旧事。每当重阳吟咏诗句，动不动就把孟嘉落帽的趣事提起，让人感到有些厌烦。“常恨世人”三句则有更深寄托。词人慨恨文士不顾国家多难，只想效法魏晋名士风流的狂客行径，每年在重阳节登高，总喜欢提起东晋孟嘉落帽的故事，把它称扬一番，毫无现实意义，表达出词人对文坛的担忧。“鸿北去，日西匿”意思是只看见鸿雁向北飞去，一轮昏黄的斜阳渐渐向西边沉了下去。“日西匿”暗指南宋国势危殆，振兴无望，饱含词人的无奈与悲怆。这些内容均表明词人自觉地将对时事的担忧融入词作之中。阅读下文，完成小题。贾谊传（汉）班固①贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。文帝召以为博士。②是时谊年二十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言谊尽为之对人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。③后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐谈于宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。④是时，天下初定，制度疏阔。诸侯王僣拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！⑤居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。

13⑥赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。——选自《汉书》，有删改15.写出下列加点词在句中的意思。（1）超迁（）（2）专欲擅权（）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）谦让未遑也（）A.急迫B.空暇C.惶恐D.匡正（2）诸侯王僣拟（）A.代替B.奸诈C.越分D.暂时17.第②段画波浪线的句子断句正确的一项是（）A.每诏令/议下诸老先生不能言/谊尽为之对人/人各如其意所欲出B.每诏令议下/诸老先生不能言/谊尽为之/对人人各如其意所欲出C.每诏令/议下诸老先生不能言/谊尽为之对/人人各如其意所欲出D.每诏令议下/诸老先生不能言/谊尽为之对/人人各如其意所欲出18.把第④段画线句译成现代汉语。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！19.依据第②段内容分析贾谊得以重用的原因。20.李商隐在《贾生》一诗中以“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”为贾谊鸣不平，这与班固“虽不至公卿，未为不遇”的观点有所不同，你更倾向于谁的观点？请说明理由。【答案】15.①.越级、破格②.独揽16.（1）B（2）C17.D18.把火放（在）柴堆下面而人睡（在）上面，没等到火烧起来，就以为这很安全，现在的国势，和这个有什么区别呢？19.才能超群，每次应诏都能说出其他大臣之所想而不能言的内容；满腹经纶，深谋远虑，在国家太平稳定时主张改良制度，严格区分等级，分封诸侯，割地定制。20.答案示例一：我更倾向于班固：贾谊虽然没有位列公卿，但也到了赏识和重用。因为贾谊年纪轻轻即被征召为博士。文帝还越级提拔他为太中大夫，并且文帝曾与大臣商议，有意让贾生任公卿之位。后来皇帝再度征召他，与之夜谈，称赞他的才华。让他辅佐自己宠爱的怀王。这些都表明他得到了皇帝的赏识和重用。

14答案示例二：我更倾向于李商隐观点：贾谊怀才不遇。贾谊有超过古代贤相伊尹、管仲治国才能，汉文帝空空地称赞他的治国良策却不能采用，采用也只是略微施行了一部分，还听信旧臣的谗言疏远贬谪贾谊，即使再度征召也只是和他谈论鬼神。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词的能力。（1）“超”：越级、破格。“超迁”句意：越级提拔。（2）“擅”：独揽。“专欲擅权”句意：只想独揽大权。【16题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。（1）“谦让未遑也”的“遑”解释为：空暇。句意：谦虚退让而没有空暇实行。故选B。（2）“诸侯王僣拟”的“僣”解释为：越分。句意：诸侯王超越本身的权力范围。故选C。【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。“议下”是“诏令”谓语，中间不能断开，排除AC；“谊尽为之对”中“对”是该句的谓语动词；“人人各如其意所欲出”中“人人”是该句的主语，该句是一个独立完整的句子，排除B。故选D。【18题详解】本题考查学生文言文翻译能力。“厝”，放置；“积薪”，柴堆；“寝”，睡觉，休息；“因”，于是，就；“何以异”，与……有什么区别。【19题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据原文“每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也”可知，贾谊才能超群，每次应诏都能说出其他大臣之所想而不能言的内容。

15依据原文“谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法”“然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之”可知，贾谊满腹经纶，深谋远虑，在国家太平稳定时主张改良制度，严格区分等级，分封诸侯，割地定制。【20题详解】本题考查学生探究文章及相关内容思想观点的能力。选择倾向于班固：根据班固《汉书》中所写“贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。文帝召以为博士”“诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”“于是天子议以为贾生任公卿之位”可知，贾谊年纪轻轻就被文帝赏识，被征召为博士，文帝还越级提拔他为太中大夫，并且曾与大臣商议，有意让贾生任公卿之位；根据文中“至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之”的记载可知，后来皇帝再度征召贾谊，与之夜谈，称赞他的才华，并让他辅佐自己宠爱的怀王。这些都表明他得到了皇帝的赏识和重用。选择倾向于李商隐：根据史实记载，贾谊才华横溢，名满天下，有远见卓识，有超过古代贤相伊尹、管仲治国才能，但“孝文帝初即位，谦让未遑也”“谊之所陈略施行矣”等句子说明，孝文帝并没有实行他的政治主张，采用也只是略微施行了一部分；据文中“于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅”可知，后来孝文帝听信旧臣的谗言疏远贬谪了贾谊，让他担任长沙王太傅；据文中“后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐谈于宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本”可知，即便后来再度征召他入朝，也只是和他谈论鬼神之事。这些都说明贾谊怀才不遇。参考译文：贾谊，是洛阳人。在十八岁时，因诵读诗书会写文章而闻名当地。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。

16当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。上奏之后，汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。一年多之后，文帝思念贾谊，就把贾谊召回京城。到了之后，就进去拜见文帝。当时汉文帝正坐在宣室。文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。这一时期，天下刚刚安定，法规制度粗疏而不严明。诸侯王超越本身的权力范围，占据的土地超过古代制度的规定，淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。贾谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想改变和建立新制度，其大意是：向陛下进言的人都说国家已经安宁已经治理好了，我独自认为国家远未治理好。说国家安定并治理好的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，都不是从事实出发知道治乱的根本的人。这如同把火种放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆没有被点燃，就说很平安，当前国家的形势，跟这种情况有什么两样呢!过了几年，梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。笔者认为：刘向称“贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的意义，他的论述十分优美，他通晓国家典章制度，即使是古代的伊尹、管仲也不能超过他。假如当时他的主张被推行，功业教化必定显著。但他被庸臣陷害，实在让人痛心”。回过头去看看汉文帝暗暗地用身体力行来移风易俗，贾谊所陈述的主张被略微施行了。至于说到他想改革制度，认为汉是土德，颜色崇尚黄色，数字以五为吉利数字，等到他把这些政治主张适用于属国，用五饵三表的政策来对付单于，他的办法本来就很浅薄了。贾谊很早就死了，他做官虽然没到公卿，但也并不是生不逢时。阅读下文，完成小题。野庙碑传（唐）陆龟蒙①碑者，悲也。古者悬而窆①，用木。后人书之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称③矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫氓竭其力，以奉无名之土木而已矣！②瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀④。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。

17其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，氓不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。③□，若以古言之，则戾⑤；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬⑦，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣⑧，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁⑨言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。④视吾之碑，知斯文之孔悲！——选自《笠泽丛书》[注释]①窆（biǎn）：下葬。②书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。③失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义。④淫祀：不合礼制的祭祀。⑤戾：罪。这里指不合道理。⑥耳弦匏（páo）：耳听音乐。⑦悬：倒挂，比喻极大的痛苦。⑧颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。⑨缨弁（biàn）：仕宦的代称。21.可填入第③段方框中的虚词是（）A.然则B.是以C.虽然D.于是22.对第①段的理解不正确的一项是（）A.作者叙述碑的沿革，本来是落葬下棺的木板，后发展成为记载功德的木碑和石碑。B.秦、汉以后人们把木板改成石块来歌颂生前有歌功政绩的人，与碑的原意不相符。C.作者给野庙树碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，而只为抒发悲哀。D.本段最后作者为农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。23.本文第②段画线部分的语言很有特点，请加以赏析。24.鲁迅评价陆龟蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”，请依据文本内容对该评价进行分析。【答案】21.C22.B23.运用整句，语言整饬，有节奏感，具有音韵之美，生动地描绘出当地百姓所供奉的各类偶像的外形特点；语言幽默风趣，“则”字揭示了当地百姓仅依据生活经验给偶像分类的可笑行为，带有讽刺意味。24.答案示例：晚唐社会动荡，政治腐朽，陆龟蒙无情鞭挞了尸位素餐、不恤国事、盘剥压榨百姓的官吏，揭露了晚唐政治的腐朽，流露出对底层百姓的深切同情，呈现出高度的现实性和鲜明的批判性，闪烁着思想的锋芒。【解析】

18【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.然则，连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么……”或“虽然如此，那么……”。B.是以，连词，用在句子开头，表示因果关系，所以、因此。C.虽然，连词，表示转折关系，虽然这样。D.于是，连词，表示“在这种情况下”。根据原文，空前讲农民把自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。空后讲如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名神像供奉为神，不算什么罪过。所以，属于转折关系，表示“虽然这样”，排除ABD。故选C。【22题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“秦、汉以后人们把木板改成石块来歌颂生前有歌功政绩的人”说法错误，原文为“自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之”，“生”不是生前的意思，而是“活着”的意思。指从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头。故选B。【23题详解】本题考查学生鉴赏语言特点的能力。“雄而毅、黝而硕”“温而愿、晰而少”“媪而尊严者”“妇而容艳者”等运用整句，语言凝练，句式整齐，音韵和谐，朗朗上口，富有节奏感和音乐美，生动地描绘出当地百姓所供奉的各类偶像的外形特点；“则曰将军……则曰某郎……则曰姥……则曰姑”，语言幽默风趣，“则”字揭示了当地百姓仅依据生活经验给偶像分类的可笑行为，带有讽刺意味。【24题详解】本题考查学生评价文章思想内容的能力。此文其实抓住一个典型的比喻来做文章，就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙，官僚就像野庙里的土木偶像，人民和帝国官府的关系，就像人民和野庙的关系一样，人民创造了它们，反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别，就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶，祸害更大。总起来看，作者用“古文”的语言，以夹叙夹议的方式，生动活泼地描写出了几类鲜明形象，即野庙的土木偶像，忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象。

19作者对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。呈现出高度的现实性和鲜明的批判性，闪烁着思想的锋芒。参考译文：碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名神像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓皇逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名神像供奉为神，不算什么罪。看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。三、写作

2025.写作：有人说，不能提供经验的经历是没有意义的，也有人认为不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。“经验”，是构成我们人类对世界的认知的基本素材，一方面在经验的基础上我们可以进一步建构我们的知识，有了经验，关于社会的知识，科学的、医学的知识的形成才有可能。另一方面，经验能指导我们的生活，让我们觉得自己的人生，周遭的世界是有价值和意义的，人的生活，世界的运行是指向某种目的的。所以，有些人会认为我们的经历如果不能提供“经验”则会变得无意义。因为这代表我们生活在虚无中，或者说我们的经历是虚无主义的。有人无法忍受生活没有任何方向，他们认为生活一定要过出意义来。我们赋予生活以意义，以便让每一段经历都似乎能为我们的人生的最终目的（终极意义）提供某种注脚和养料。然而，换一个角度，正如苏轼在《赤壁赋》中所说“知吾生之须臾，羡长江之无穷”。与最高存在——宇宙大道相比，我们的经验其实微不足道，正如我们知道无论我们在我们的阅历中总结了多么优秀的经验，将我们的生活过得多姿多彩，名利双收，我们也无法摆脱我们人类自身的有限性。正所谓纵浪大化中，作为宇宙大化中的一粒微尘，我们成为生命的偶然和不确定性中的一道光影，这时候我们如果还坚持认为我们的经验能带给我们生命的终极裁判，那多少有点放不下执念了。在这种背景下，我们其实不妨在这个巨变的时代，暂时忘却经验主义，以一种坦然面对不确定性的心态来打理生活。这样或许我们不至于成为一个对结果与所谓“经验”孜孜以求的苦行僧，而是能在行动或生活的同时享受过程本身，找到生命本身更多的意义。而且生活中，“随性”经历往往会在我们暂时不能获取经验时，不至于过于沮丧，而是能以乐观积极的态度去面对失意，走出困境。写作时，针对经历是否必须要产生经验这一论题，若认同前者，则首先可以指出“经验”对于人类历史和个人成长生活、适应社会的重要意义。因为一方面，前人既已留下如此充足的经验，我们唯有充分运用，才能有效助力我们自己后来的经历；另一方面，也就是材料中说的，若是我们的经历中不能总结出有效经验，这说明我们的工作极有可能是无效的。若认同后者，则可就经历本身展开去讲，同时将“经历”转换成生活、生命本身去探讨其意义，说明过分讲究“经验”效益，会使我们过于功利化，无法体味到生活经历本身的快乐。当然，也可结合二者思辨性分析，在参考前述内容论述清楚二者实质后，还可说有时我们不一定过分执著于总结经验，因为或许无法获取经验也是一种宝贵的经验。

21立意：1.前世经验，后事之师。2.享受经历本身，摒弃功利经验。3.赋予经历本身以意义。

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