浅论子君和涓生的悲剧根源

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1、精品浅论子君和涓生的悲剧根源内容摘要：这是一对生活在20年代初期，受到“五四”新思潮影响的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱自由、婚姻自由，他们曾经是封建礼教和封建专制家庭勇敢的叛逆者。但是，家庭的建立反而成了他们不幸的开端。社会的压力、经济的威逼，是他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧告终。造成这个悲剧的主要原因有两方面：社会客观原因和他们思想上的原因。从客观上说：封建礼教的迫害让他们孤立无援，尤其子君作为封建社会的旧式妇女，没有独立的经济权，受害最深。从涓生、子君思想上主观原因来看：涓生和子君个人奋斗、个性解放具有局限性，当时知识分子的个性解放不

2、可能离开社会解放而单独完成，但他们个性解放的含义是有些不同的。所以他们共同追求个性解放遭受悲剧的意义也自然不同。子君遭受的爱情悲剧也就是人生悲剧。涓生遭受的只是爱情悲剧关键词：社会根源性格弱点经济困顿感情小说的主人公子君和涓生是一对年轻的恋人。经过了一个时期的恋爱之后，同居不到一年，他们的感情就破灭了。结果，子君回到了原先那充满“威严”和“冷眼”的家，涓生回到了原先那充满“寂静和空虚”的会馆。直到最后，子君被吃人的旧社会毁灭，涓生却还是不知道怎样跨出那新的生路的第一步。一．封建旧势力的压迫是悲剧产生的社会根源。自由恋爱和婚姻自主是不能容于那个封建势力

3、统治下的旧社会的。小东西的告密，局长对涓生下的一纸免职令，给涓生和子君的小家庭带来了失业的威逼和经济的压迫。他们虽竭力挣扎，仍无法摆脱困境，甚至到了无法生活下去的境地。这是涓生和子君离异的一个重要原因。11涓生以一个启蒙者的形象进入子君的世界，并将她从旧的传统中带出，“仗着她逃出寂静和空虚”，在吉兆胡同创立了“满怀希望的小小的家庭”。子君不问不管小家庭以外的广大天地，也不问不管小家庭家务以外的广大社会生活。涓生和子君虽然依靠个性解放等思想，一时冲破了封建家庭的樊篱，但是，没有整个社会的改革、解放，恋爱婚姻问题是不能真正解决的；个性解放思想是无法抵抗社

4、会的压迫的，旧中国封建势力的过于强大及黑暗社会的重压。是决不允许有这种叛逆者存在的。因此，他们婚后，社会对他们的打击、摧残始终没有停止。这其中涓生的失业，对他们的打击最为沉重。因为这几乎使得这对青年丧失了生存的最低条件。尽管他们也曾经挣扎过，但最终还是无法摆脱贫穷的困境。显然，这加剧了他们的悲剧。最后，当子君无奈回到娘家后，封建势力继续对她施以“威严”、“冷眼”，最终吞噬掉她的生命。二．子君的怯弱，涓生的自私，也是导致他们分手的一个重要原因。（一）典型形象1．子君，两副面孔的出现会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢

5、，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。子君是受到“五四”新文化影响的知识女青年，她所接受的主要是个性解放思想。在和涓生恋爱的那段时间11，涓生给她谈的诸如家庭专制、打破旧习惯、男女平等，因此，个性解放成为她争取婚姻自主的思想武器。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！＂这确实可以说是“五四”后中国女性个性觉醒的宣言。子君勇敢的冲破封建家庭的樊笼，大无畏地对待那些讥笑和轻蔑的眼光，和涓生由自由恋爱，建立小家庭。但是，子君接受个性解放思想比较肤浅。她的奋斗目标只

6、是婚姻自主，反对封建势力对自由婚姻的干涉、束缚。在婚姻自主的目标实现后，她就心安理得地做起家庭主妇来，以小家庭为唯一天地，把操持家务作为人生意义的全部内容，而没有了新的理想和追求。因此，她的生活和思想必然流于空虚、庸俗，性格也变得怯弱起来。她以喂油鸡、养阿随填补空虚，甚至为油鸡而和房东太太明争暗斗。空虚平庸的生活，必然使爱情也渐渐褪色。不仅是涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也没有先前的“善于体贴”了。她因为怕官太太取笑而把不轻易吃的羊肉喂阿随，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。她为失去油鸡、阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情发

7、生裂痕，但又为害怕失去涓生的爱而忧疑。婚前的勇敢和无畏在此时此刻荡然无存。2．子君的乌托邦思想子君是一个娴静、温存而又纤弱的姑娘，不慕名门、不求显贵、只渴望自由、渴望相互尊重的无邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，没有经受过风雨的锻炼。当一线光明照在她身上的时候，她的心灵就呈现了异彩。当11有人给她指出一条切实的道路，她就勇往直前的走去。她勇敢的反抗家庭、社会的束缚，宣布“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是多么无畏的反封建的宣言！本来，子君连看一张秀美的雪莱像都会不好意思的底下头去；现在，为了幸福家庭的理想，她不顾叔子不再认她做侄女；“再

8、路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”，她也毫不在意，“只是静静的缓缓前行，坦然如入无人之境”。然而，事