子君悲剧根源浅探（教师论文)

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1、子君悲剧根源浅探撰写人：邱翠兰导师：熊岩《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以爱情主题的小说。其中的爱情并不浪漫也不缠绵，但它却有一种穿透力，会让你不得不融入其中，是因为它最凄美，最销魂，更因为女主人公了了君的悲剧命运深深地震撼了我。那么，勇敢无畏的子君为什么会一步步走向死亡呢？导致子君悲剧的原因又是什么呢？首先，是子君所生活的沉滞，腐朽的封建社会。子君生活在一个特定的社会背景——封建势力与“五四”思潮对峙阶段。她虽然受过“五四”新思潮的影响，勇敢地冲破了封建家庭与社会习俗的束缚，坚定地与她精神上的导师涓生结合了。但他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，黑暗，腐朽的社会是不可能允许他们幸福的结合，更不

2、允许“铁屋子”里出现“叛逆者”。在那间“铁屋子”里，人们永远维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建社会是一个“吃人”的社会。封建伦理道徳，纲常名教，诸如节烈，孝道等都是“吃人”的东西，是压制人的个性的东西。子君和涓生都是追求个性解放的新型知识分子，他们希望获得恋爱口由，婚姻自主，这无疑成为封建社会，封建礼教的“叛逆者”。而封建社会需要的是奴隶，一个“忠诚”的奴隶！那些高举“仁义道德”的封建卫道士和“铁屋了”里面的“沉睡者”们，是不会让了君和涓生这样的“叛逆者”好过的。于是，子君和涓生便生活在一个众人的白眼的环境里，“在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光。”因为他们封建礼教

3、的叛逆者是坏纲乱常的“缴进分子”，他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”、“礼教”。在当时的社会上，封建的伦理首先沉重地压在第一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就会难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命、媒妁之言”便结合，便是“冒天下之在不題”了，在社会里很难抬得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅《离婚》中的主人公爱姑可以说是鲁迅笔下最泼辣，最具有“反抗精神”的人物。但仔细想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的是她是“三茶六礼定来的,花轿抬来的”。反过来说，爱姑的反抗，是因为她认

4、为自己是在“仁义道徳”的范围内，是道德所鼓励的、所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了个大窟窿”，但同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，因为她没有守住“节”。祥林嫂因为没有守节而痛苦，害怕死后灵魂耍下地狱，最后，身受精神的折磨，只能在人们的祝福中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教Z下，死于几千年封建思想的毒害下。总之，封建社会就是一个“吃人”的社会，它吃掉人的思想，吃掉人的灵魂，作为封建社会“叛逆者”的子君就更不能幸免。封建思想数千年来，都在

5、沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展，它不会给任何人哪怕一个小小的空间去发展。在那些封建“卫道士”的眼里，一旦有人反抗；那就是与他们为敌了。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，没法报告的，“雪花膏”的报告终于导致了涓生了失业，说到底就是那些“卫道士”们在压制着他们。了群的叔叔为什么连自己的侄女也不认，因为君子是个不遵守“道德”的人。涓生和子君在寻找住所的时候，大半是被托词拒绝。从中可以看出，人们看不惯，那些所谓的“叛逆者“，他们的内心深处只有“礼教”这两个字。子君能够过上自己的生活，那也不算是太犬的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会有太大的悲伤

6、。但是，在当吋那样沉滞，腐朽的社会里，子君的“叛逆”正如娜拉的出走，“不是堕落，就是回来”。而回来更不会有好的下场，因为那是“吃人”的社会，子君“走错”了第一步，社会就不会让她有“改正”的机会了。既然子君违背了他们的“伦理道德”违背了“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓“。倘若仅凭子君个人的奋斗，即使她有再强的意志和斗志，到头来也会有给它“吃掉”的危险。封建制度对像子君一样的“叛逆者”的打击是全方位的，不令在思想、个性上压制他们在经济上也给他们以沉重的打击。子君冲破了封建家庭、封建礼教，毫无顾及地嫁给了一无所有的涓生，然而，当吋的社会是不会给他们的爱情一个自由的空间，现

7、实的压力终究是无法逃避的。先是供养子君的父亲阿叔和她断了经济关系，接着OOOOOO涓生被局里开除，以及后来到处求职无门，都使他们的经济生活成了问题。经济的困顿，生活的扌吉据，使涓生和子君失去了原有的轻松自如的心态，涓生整天忙碌在那求生的道路上，子君也得日夜为家庭琐事操心，他们再也没有闲情“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪菜OOOOOO子君也渐渐失去了斗志，变得怯场，平庸了。正如鲁迅在《娜拉走