涓生与子君的悲剧性及原因探析

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1、涓生与子君的悲剧性及原因探析内容摘要：《伤逝》所讲述的是知识分子涓生与子之间的艰难爱情故事。在五四反帝反封建的社会里，他们为了理想的爱情而大胆的争取口市恋爱婚姻，采取了与封建思想作抗争的办法，然而又因两个人性格上的弱点，最终无异于在无人的大海里求助，以鲜活的生命沉溺而结束。然而，这样的斗争经不起时间与社会的考验，终究使这段并不牢靠的感情迅速走向死亡，没有一点起死冋生之余地，并以失败宣告结束。在那样的社会里生存，就像是生活在少量空气的铁屋子里，窒息但又不能放弃仅有的这一点气息，这就是他们苟延残喘的载体。一旦载体不存在，他们将面临的就是

2、死亡！而涓生和子君，就是这铁屋子里的两个有觉醒的知识分了，想在这仅有的一点气息里开辟出一条新路来，想打开着沉重的铁屋子，迎接新鲜的气息。然而，在当时那样思想和生活都落后的旧社会，那些仅凭这一点空隙生存的人们，能让你打开着沉重的铁屋子，迎接对于他们来说是未知数的新鲜空气么？？如果被你两个打开以后，引进来的不是所谓的新鲜气息，那么到那时你们两个处境又该是怎样的呢？？？所以，你们就在这样的生存环境下去叛逆，悲剧的结果就已经摆在你面前了。再往前走，依然是没有墓碑的坟墓。关键词:积极挣扎、社会沉滞、性格弱点、经济残疾、爱情破产在鲁迅的短篇小说

3、中，《伤逝》是唯一一部以爱情为主题的。它所讲述的就是在五四反帝反封建运动中，两个为了自由爱情婚姻而努力挣扎的知识分子的爱情故事。然而结果并不是大家所期待的那样圆满美好，而是以失败告终。这的确是一个爱情悲剧。但是他们爱情失败的原因我认为有以下几点：第一，他们生活在那个沉滞落后封建的门社会，没有新思想，没有新理念，整个社会充斥着腐朽的霉味道。封建礼教，本身就是一个吃人的社会。然而,涓生和子君只是很简单的希望获得爱情的自由与婚姻的自主，但那些“仁义道德”却容不下他们小小的叛逆。试想一下，理想的唯美爱情能在这样的社会中滋生繁衍么？当时的社会

4、需要的是奴隶，一个“忠诚”的奴隶！他们不允许出现与那个时代唱反调的叛逆者！“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”（1）当时的社会，就像是一间没有希望的“铁屋子”,在里血沉睡的人们廿愿呼吸着那点仅有的污浊的空气生存，也不愿打破铁屋子，寻求新的气息。已经是过惯了的奴隶生活的奴隶们。不愿意醒来，醒来后或许面临的就是死亡！他们永远都维护着那些他们自己所认为的无法逾越的礼教吃人的精神，圧制人的个性的东西。涓心和子君在追求自己的爱情和婚姻自由的时候，便触动了这些称为“仁义道德”的人们

5、。在他们眼中，青年男女之间本就没有爱情自由可言的，有的也只是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们这个轨道，那就是不折不扣的“叛逆者”。当然，一经被他们发现，这些“叛逆者”就不会有什么好日子过得了。于是，涓生和子君也就活在了众人白眼的环境里，当子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他们已经把努力放在了斗争中，取得了初步性的胜利，他们成功的同居在一起，找到了属于自己的爱情（刚开始的时候就是这样），但这样的奋斗"成果”在那吐封建的卫道士眼里，他们就是破坏纲常伦理的“败家了”，是不能够存在的！封建的伦理道德沉重的压在每一位

6、生活在“铁屋子”里的人们身上，他们一旦脱离了这些个准则，那就等于脱了轨的火车，很难在道上走动了。像涓生和子君这样的自由恋爱，那已经是“冒天下之大不題”T,生活得十分困难,甚至连命都保不住（结果也大致就是这样）。封建社会就是一个压制、吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂和精神！当然了，涓生和了君的爱情那就更不用一提了。双十节的前一晚，涓生就接到了局里的信差，他失业了。到底还是那些“卫道士”们在压制的涓生。他早已料到“雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，到底添得什么谣言？那肯定就是说涓生和子君居然大胆地违背了封建

7、伦理道德，不经家长同意竟同居了，社会的风气全被他们两个搞坏掉了。述有就是，了君的叔叔连自己的侄女都不认了,就是因为子君不是个遵守“伦理道德”的人。记得涓纶和子君再次去寻住所的时候，“大半都是被托词拒绝”。在当时的人们眼里，只有约束他们的封建道德绳索是对的,根本没有什么爱情可言。可以说社会上的“流言猛于虎也”吧，涓生和子君的同居引起了多少人的白眼？引起了多少人的议论？涓生曾说过“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样,他和朋友也陆续的绝了交。“恋爱是自由的”在那个封建社会是不会出现的，他们的爱情也就

8、灰飞烟灭了。①在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们.在爱之国里是不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的对相爱的他俩，也许给予一番猛烈的袭击。第二，两个人的性格弱点是致命伤。“他们的最大恐惧在于，如果他们采取毫不妥协的正