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时间:2018-04-15
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1、子君涓生婚恋悲剧浅析并现代婚姻启示宋欣泽2012年3月摘要:子君涓生是鲁迅先生《伤逝》里的主人公,受“五四”新文化运动影响,他们顶着各方压力组成家庭但最终以悲剧结局。他们的爱情悲剧是环境因素、个人因素共同作用的结果。作为一部优秀的文学作品,他们的悲剧引人深思,不仅启发当时盲目追求个性解放、不顾后果的年轻人理智思考“解放”后的现实生活问题,也对当代的爱情婚姻生活有一定的教育指导意义。关键字:环境;子君;涓生;现实;婚姻生活;导言:《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的
2、一个问题,《伤逝》以独特的视角描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作为践行新的婚姻观念的先驱,子君涓生的爱情婚姻悲剧有一定的启发性,不论对当时还是在当世都有着发人深省的现实教育意义。下面我将从环境因素、个人因素方面分析他们爱情悲剧的原因并论说这出悲剧对现代婚姻的启示。外部环境因素影响1、社会环境因素自“罢黜百家,独尊儒术”始,封建道德礼教是作为一种行之有效的政治手段备受历代统治阶级推崇的,它披着礼教的外衣控制着一代又一代人的思想和行为,使每个人做的每件事都在一定的规则范围之内。本是统治阶级用以愚民驭民的方法,但经过千百年来的实践与
3、完善,它已经成为一种行为方式,一种社会标准,一种自然习惯,是比写在纸上的律法更深入人心的溶入骨血的存在。虽然“五四”新文化运动的开展启发和鼓舞了很多进步青年和知识分子积极追求个性解放,努力争取过自己想要的人生,但就整个社会环境而言,绝大多数人仍按着封建道德礼教自觉约束自己的生活,并自发监督别人的生活。就封建婚姻观而言是听从“父母之命”,儿女的婚事由家长作主,由于封建礼教是男本位的礼教,女性更被约束以“三从四德”,一生中根本不能有自己的想法,所以子君追求自由婚姻的举动是相当离经叛道的。社会环境的严峻使子君与涓生在交往的过程中被监视、
4、窥测,涓生的好友纷纷替他胆怯而规劝,他们两人租住房子被房东多次委婉拒绝,终于涓生被他的单位领导除名。种种遭遇都表明了当时封建道德礼教对市井人心仍具有独一无二的影响力。因为涓生子君结合的非礼教性使的他们成为众矢之的备受冷落,承受巨大的精神压力,并直接导致了涓生的失业从而面临现实的生存压力。2、家庭环境因素家庭是遵循执行封建制度的基础单位,家国一体封建秩序的根基正是通过家庭这个单位来维系和稳固的。子君作为组成家庭的个体也不能例外,就家庭环境而言,封建家长对子女的婚姻必然按照礼教认可的方式进行且只承认礼教允许的方式。只因为子君自主选择了
5、婚姻就让她的族叔不再认她做侄女,这充分显示了封建道德对人性人情的扭曲、异化,只有在那样的社会背景下礼教才能大于亲情,骨肉亲情才会被完全泯灭。就子君个人而言家庭不是包容她自由选择婚姻的所在,要想自由结合只有自绝于家庭一途。就子君的家庭而言,不再承认个体是家庭的一员,是封建家长撇清与不守礼法的家人的关系的最佳途径,是丢卒保车的家庭整体利益策略,通过舍弃“异类”而让整个家庭仍处于社会规范内不受牵连才是最重要的。子君的出走首先在婚姻关系中是孤注一掷,没有退路的:她的婚姻只许成功不能失败,否则将无以自处,这种背水一战在精神上是存在压力的。其
6、次,她在以后的婚姻生活中不会从娘家得到任何形式的帮助。再次,在婚姻关系破裂回娘家后,面对的也只能是别人的冷嘲热讽。在这种情境下,她的孤独感可以想见,所以有了小油鸡和叭儿狗。面对涓生的失业,她不能不怯弱,因为除了涓生她已经没有人可以依靠。等到察觉涓生对她的冷淡,她无法不忧疑,她的婚姻最后可能迎来最坏的结果。所以,封建礼教规范下的封建家庭作为维护封建制度的基础单位,对于生存于其中个体的约束是有悖于正常的人性人情的,是被礼教异化了的感情的变态体现。3、经济环境因素涓生的工资是两人赖以生存的全部资本,涓生失业就代表着日子总有一天会难以为继
7、,面对既成的事实,子君首先表现了她的怯弱,勇敢无畏的子君失去了挣脱家庭束缚与涓生结合时的决绝沉静。涓生因为对这种状况的发生早有预见表现虽然较子君镇定,但他对未来生活的估计明显偏于乐观,事实情况是自涓生失去工作直到两人分开家里并没有任何进项。经济的窘迫把两个人本来隐性的性格矛盾、先前以为了解而现在看来却是隔膜的矛盾、两性之间无法超越的自身局限性矛盾纷纷摆到了明处。两人冷战的爆发再一次验证了“贫贱夫妻百事哀”这句老话,也证明了上层建筑必须建立在物质基础之上的马克思主义哲学理论的现实普遍意义。4、文化环境因素子君和涓生像所有受“五四”新
8、文化运动鼓舞的知识分子一样,否定旧文化旧传统,崇尚新思想新观念。新文化带给他们的是一种理念,一种精神,引导了他们的思想。但新文化有自己产生和扎根的土壤,接受了新观念却没有新观念背后的文化传统,使得他们的信仰缺乏实现的环境。从上述几点可以看出,爱情婚
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