上海市闵行区金汇高级中学2020-2021学年高二下学期期末考试语文Word版含答案

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2020-2021学年上海市闵行区金汇高级中学高二下期末语文试卷一、积累运用（10分）1.（5分）（2021·上海闵行区·期末）默写诗句：(1)斩木为兵，。《过秦论》(2)此情可待成追忆，。《锦瑟》(3)信而见疑，，能无怨乎？《屈原列传》(4)，举类迩而见义远。《屈原列传》(5)出师一表真名世，。《书愤》2.按要求选择：（5分）（1）（2021·上海闵行区·期末）毛泽东认为“人正确思想只能从社会实践中来”，以下诗句中最能有力支持这个观点的一句是（2分）A．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。B．暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。C．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。D．问渠哪得清如许？为有源头活水来。（2）（2021·上海闵行区·期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是。（3分）进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里。人类进化的目的_____，_____，_____，_____。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。①是将其应用于生活环境相同情景中②不是通过个人努力独自解决问题③是让一代又一代的人共同积累知识④不是通过集体合作快速解决问题A．②④③①B．②③①④C．③②①④D．③①④②二、阅读（70分）3.（2021·上海闵行区·期末）阅读下文，完成下列五小题。我买故我在？

1——关于消费的经济哲学沉思曹东勃①在追求“高质量发展”的新时代背景下，反思消费社会加诸我们的种种可能的危机，正当其时。②近半个世纪前的1970年，鲍德里亚在其成名作《消费社会》一书中，给出了一个惊世骇俗的判断：“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。”③这种物，既不是动物，也不是植物，而是工业革命以来大肆繁衍、近似一种热带丛林的“人造物”的体系。在这样一个人造王国之中，“我买故我在”就不仅是一种生活方式，更成为一种社会思潮。在消费主义的框架下，消费的目的不是为了满足实际需要，而是在满足不断被制造出来、被刺激起来的欲望。人们所消费的，也不单是商品和服务的使用价值，更在于它们的符号象征意义。在物的包围之中，人们丧失了品鉴能力。物品的泛滥与趋同，使得人们不知所措，既不知道如何犒劳自己，也不懂得怎样惊喜他人。本能的惰性促使人们乐得把购买决策权让渡、外包出去，遂成就了种种趣味商店、创意礼品乃至各种恶趣味。④消费品不再追求永恒，而是加速折旧、流变、迭代。以往的所有文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物；而今天，看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己。因此，物的消费呈现出加速度态势：在传统社会对着一件物可以讲述几代人的动人故事，而消费社会一个物件可能只能讲述自己人生中某一天、某一个月、某一年的故事。⑤在积贫积弱的时代，解决温饱是绝大多数人的唯一要务，精神空虚和心理忧郁恐怕只是少数人的“特权”，并只导致其中一部分人堕落；在现代社会，如何摆脱这一亘古未有的社会变迁所引发的前所未有的精神困境，已经不再是可有可无甚至可笑的“何不食肉糜”问题。可是，在这样的轻文明时代依然诉诸物质资源，借助“买买买”来填补内心的贫瘠，只能是黔驴技穷。⑥饶有意味的是，当下的消费社会中，一方面是“剁手党”“月光族”之类的“隐形贫困人口”大潮汹涌，他们“花今天的钱，哭明天的穷”。这些“消费社会里的穷人”最重要的特征就是有缺陷、有欠缺、不完美和先天不足，在准备不够充分的状态下就卷入消费的浪潮。另一方面却是所谓“资本主义精神”的渐趋消遁和劳动神圣的工作伦理一去不返。长此以往，一个在收入上稳定增长的、可持续的消费者阶层也会“缩水”。“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”,马克思在《德意志意识形态》中对未来理想社会中生产状态同时也是生活状态的这段描述，仍然是消费社会下具有前瞻意义的重要指针。

2⑦消费社会满足了人类的欲望，信息化、数字化、智能化的普及更使得消费社会超越时空限制而如虎添翼，大数据真正掌握了我们的个人偏好。然而消费模式的剧烈变迁，也日渐催生与之关联的精神紊乱。对此，西方学者弗洛姆的警告发人深省：“一个幽灵正在我们中间徘徊，然而，只有少数人清醒地意识到它的存在。这个幽灵就是，一个完全机械化的社会，它服从计算机的命令，致力于最大规模的物质生产和消费；在这样一个社会的发展进程中，人自身被转变为整个机器的一部分，尽管他吃得好，娱乐得好，然而他却是被动的，缺乏活力和感情的。他越来越成为一个贪婪的、被动的消费者。”这个意象，恰如电影《千与千寻》里那两位因贪食而异化为猪的成年人。⑧挣脱消费社会的陷阱，于个人于国家而言，都需要追求一种适度规模甚至“减量化”的生存境遇，追求一种“高质量的发展”。想象一个发展到一定规模的大学图书馆，对其实行总量控制，在买入一本新书的同时剔除一本旧书；而这样做的前提是，新书无论在内容和其他质量方面必须超过和包容旧书的全部，这就是一个典型的稳态图书馆——它避免了藏书总量虚假繁荣之下毫无意义的重复建设。（选自《文汇报》2019年07月19日，有删改）(1)第⑥段中“消费社会里的穷人”在文中的含义是。(2)分析第⑧段画线句在文中的作用。(3)下列表述中对文意理解正确的一项是A．当今时代，逐渐富裕起来的人们犹如身处热带丛林受到外物的包围。B．在消费时代，“买买买”不再是一种生活方式，而是一种社会思潮。C．在现代社会，摆脱精神空虚和心理忧郁的有效方式是进入消费怪圈。D．机械化社会，人往往被转变为整个机器的一部分，因贪婪异化为物。(4)下列推断与文意不一致的一项是A．时下各种文创产品的热销也反映出市场上商品的泛滥与趋同这一不争事实。B．由于商品质量问题的频发，现在的消费品不再是传统意义上的经久耐用了。C．未来理想的消费社会中，消费者完全可以将生产状态与生活状态合二为一。D．智能化时代，我们更应警惕消费模式的变化对于人的精神生活造成的影响。(5)电影《天生购物狂》中有一句话说：“我喜欢新衣服，要是每个人每天都能穿上新衣服，忧郁在这个世界上就无处容身了。”请结合本文观点作出分析。1.（2021·上海闵行区·期末）阅读下文，完成第下列各题。虫鸣铺满草原草原上最先醒来的不是人，不是牛羊，是小虫。早晨五点多，天还是黑的，只有一弯白生生的上弦月孤悬在东方的半空，无边的草原已经遍地虫鸣了。

3什么都看不真切。繁密的叫声在黑暗里层层涌起，如清露，升到草尖尖上，又层层落下。弯腰把手伸向草丛，就能掬起满满一捧叫声。不同的小虫，叫声不同。圆的，扁的，长的，短的，锐的，钝的，粗的，细的，软的，硬的，交织在一起，难分彼此。有一种小虫，吱吱吱吱，吱吱吱吱，像是乐队中的领唱，浮在众声之上。它是草原晨曲的统领。虫鸣像一只只柔软的小手，把夜的黑一点点轻轻抹去，天渐渐亮起来。六点半，虫声依旧。看不见却无处不在的小虫，没有一只因为疲惫而停止鸣叫，广袤的草原喧腾不已。冰片似的弯月不见了，东方翻滚着一大片浓重的黑云，几团毛绒绒的黄云混杂其中。云彩下，与草原相接处澄明一片。而其他三面的山巅，则被白茫茫的雾气笼罩着。那雾突然打开栅栏的白马群一样俯冲而下，在低处的草原上散开来。东方的黑云越来越重，不停变换着各种奇异的景象，似在孕育什么。果然，十几分钟后，黑云再也包裹不住，奇迹般的，明晃晃的太阳一跃而出，草原瞬间被照亮。天空蓝澈清透，像是刚刚诞生。虫鸣更稠密了，与露珠一样多，似乎每一株垂着露珠的草尖花尖上，都顶着一声虫鸣。这一片草原平时定是少有人来，花草高而密，没了腿脚，要唰啦唰啦蹚着走。浓重的露水，很快就把衣裤濡湿了，贴在身上凉冰冰的。我迎着太阳走，迎着满草原的露珠走。天只管蓝，云只管白，草只管绿，花只管开，虫只管在看不见的泥土里欢叫，牛羊只管慢慢吃草。万物都是自己想要的样子。我采了一把野花，高高举起来，像举着一束鲜花的火炬。这一刻，我知道，我举起了自己理想中的一小段生活。这一刻的我，怀抱巨大的无法言说的安宁与喜悦，像草原上亘古就有的一个自在生命，正是我想要的那个我。生之艰，活之难，有这一刻在世间曾经真切存在过，一个微小的个体，生命总算丰盈过。这样的时刻充满了弹性，它会在以后漫漫岁月中，在无数次的回忆中，无限拉长。不知什么花开了，香气弥漫。那香味飘得不高，刚好到人俯下身子靠近大地的距离。美好的事物，有时会向人索要一种谦卑的姿态。从泥土里升起的鸟鸣，花朵一样铺了一层。草原里有两道深深的车辙，裸露着土地，像两道长长的伤疤。有两道花草被人以碾压的方式驱赶出了草原，再也回不来了。这个夏天，它们再也听不到本该属于它们的虫鸣了。以后的夏天也不会。一个早晨，我都在草原上走。我到哪里，哪里露珠摇落；我到哪里，哪里虫声涌动；我到哪里，哪里花草吐香。我深陷露珠、花香与虫鸣，深陷明澈、清香与欢愉。八点，阳光热起来，照在哪里哪里热烘烘的。一切大白于天下，秘密再也无处藏身。我手握花束走向住的帐篷，走进另一种生活。（有删改）(1)结合作品内容，分析标题“虫鸣铺满草原”中“铺”的妙用。(2)第3段是怎样描写“虫鸣”的？请结合具体内容进行赏析。(3)第5段划线部分的语言很有表现力，请加以赏析。

4(4)全文绕“虫鸣”进行构思，新颖独特。请结合内容加以赏析。1.（2021·上海闵行区·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。满庭芳·夏日溧水无想山作①周邦彦风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修橡。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。注：①此词是作者任溧水县令时所作。无想山在溧水县南十八里。(1)下列判断不正确的一项是A．从篇幅上看，本词属于长调。B．从题材上看，本词是怀古之作。C．从押韵上看，本词一韵到底。D．从风格上看，本词是婉约词。(2)下列对本词理解不正确的一项是A．“风老莺雏，雨肥梅子”对仗工整，“老”“肥”两字活用为动词，极其生动。B．“地卑山近，衣润费炉烟”两句形象写出溧水地区地低近山久雨湿重的环境特点。C．“人静”三句写出空山人寂，鸟儿逍遥，水色澄清，水声溅溅，又与前几句呼应。D．“凭栏久”三句从上文的虚写转入写实，点出自己的处境与被贬的白居易相似。(3)本词下片的抒情曲折回环，请结合具体内容作分析。2.（2021·上海闵行区·期末）阅读下文，完成下列五小题。（一）长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

5屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其鹂？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温鳝乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死。（二）单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煜火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信女，使决人死生：不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”(1)解释下列实词含义i卒使上官大夫短屈原于顷襄王ii其存君兴国iii惠等哭，舆归营。iv空以身膏草野。(2)语段（一）作者引用“何故怀瑾握瑜，而自令见放为”的用意是A．屈原过于清高、正直，不仅遭人嫉妒，而且为一般人不理解，指出屈原不能知权达变适应社会，顺应时代。B．说明屈原坚守节操，德才兼备，不肯同流合污，意在指责楚王无知人之明，同时也含蓄批评屈原孤芳自赏的态度。C．赞扬屈原保持了高度美好的节操和志向，作者借渔父之口，表达了对迫害屈原的那个昏聩邪恶的统治集团的愤慨。D．肯定了屈原能保持高洁美好的节操和志向，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者比屈原要客观辩证些。(3)选出对文段（一）分析解说不恰当的一项

6A．该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈原的高风亮节。B．渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。C．屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。D．该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大特征。(4)句子翻译：i武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。ii人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？(5)茅坤评价《屈原列传》“以议论行叙事体”，即采用在叙事中插入议论的写法。范晔评《汉书》“文赡而事详”，“详而有体”，试结合两篇文章来加以赏析。1.（2020·上海黄浦区·模拟）阅读下文，完成下面四小题。养鱼记程颐①斋之前有石盆池。家人买鱼子食猫，见其煦沫①也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指。细者如箸。支颐而观之者竟日。始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。②吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入洿池②，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。圣人之仁，养物而不伤也如是。物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？③鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。至和甲午季夏记。④吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。窃自叹，少而有志，不忍毁去。观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者□？示诸小子，当以吾为戒。元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。【注】①煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。②数罟：细密的网，用以捕取小鱼。洿池：池塘。

7(1)可填入第④段方框处的虚词是A．欤B．矣C．乎D．焉(2)分析第②段画线句的作用。(3)作者在第③段中两次发出“鱼乎！鱼乎！”的感慨，请分析这样写的表达效果。(4)评价文中两个“不忍”所包含的思想情感的意义。三、写作（70分）1.（2018·上海徐汇区·模拟）有人说，规律往往能将复杂的现象解释的简单清晰；也有人认为，无论是自然界还是社会生活，都无法用规律来简单解释。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。答案1.【答案】(1)略。(2)略。

8(3)略。(4)略。(5)略。【知识点】过秦论/贾谊、锦瑟、书愤（陆游）、直接型默写、屈原列传/司马迁2.【答案】B【解析】本题考查学生理解诗歌思想内容和论点论据之间关系的能力。A.（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找我那理想中的人生之道。只强调探索实践，无关乎正确的思想、真知。B.暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。C.学海中没有边，只有用自己辛勤劳动，用辛苦作舟才能达到彼岸。强调求学问道的方法在于勤学苦读。强调的是“勤”和“苦”，无关乎实践。D.要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。蕴含了观书和观水一样，都是有着源源不断的源头，以水比喻书，告诉我们要不断的补充新知识，不断的学习，不断的充实自己，我们才能达到一种新的境界。强调学习，充实自己，才能够有所创造，有所产出。无关乎实践。故选B。【知识点】古诗文拓展与运用3.【答案】A【解析】本题考查语言表达连贯的能力。这类题目首先要通观原文，了解大概内容，然后默读所给各句子，找出句中的关联词、人称代词、指示代词，关注句首和句尾。关联词常常成对出现，代词出现，前面一定要出现此人或事物，而句首和句尾话题应该是一致的。上文承接的是人类进化的目的，下文衔接的是环境，四句话中只有①谈到“生活环境”，应放在最后，而①句中的指示代词“其”，应在上句中有所对应，②④谈到的都是解决问题的错误方法，放在①句的语境中不通顺，只有③与①组成承接关系，因此排除BCD。故选A。【知识点】语言连贯

94.【答案】(1)因卷入消费浪潮而失去理性，导致过度消费、提前消费而变穷的人。(2)作者通过对一个典型的稳态图书馆的描述（藏书书总量控制，藏书质量不断提高），以图书馆建设中的避免虚假繁荣之下的毫无意义的重复建设，来类比当下消费社会中个人和国家应该杜绝过度消费，应当追求高质量发展，内容上承接上文分析，回答了“怎么做”，又照应了文章第一段的内容，使论述思路和结构完整；类比说理增加了说理的形象性。(3)D(4)B(5)电影《天生购物狂》这句话表达的观点是，要通过消费来解决精神困境，文中认为过度消费会给我们带来种种可能的危机，比如，在物的包围之中，人们丧失了品鉴能力；借助买买买来填补内心的贫瘠，只能是黔驴技穷。作者认为消费模式的剧烈变迁也日渐催生与之关联的精神紊乱，人自身被转变为整个机器的一部分，它越来越成为一个贪婪的被动的消费者。因此，需要追求一种适度规模，甚至减量化的生存境遇，追求一种高质量的发展才能消解内心的贫瘠。【知识点】分析概括作者的观点态度、筛选和整合文本信息、理解重要语句、段落的含义与作用、学术论文、理解重要概念的含义5.【答案】(1)化虚为实，生动形象。鸣声是听觉，作者却用表现视觉效果的“铺”字来表现只能听见的虫鸣到处都是的特点，把无形的虫鸣化为有形，形象地突出了虫鸣繁多的特点，也衬托出草原的静寂，充满生机与活力。(2)运用形象的比喻，化抽象为形象，把虫鸣比喻成柔软的“小手”，写黎明在虫鸣声中到来，却说是虫鸣抹去了黑夜，赋予虫鸣独特的力量。运用夸张手法，写虫鸣让草原“喧腾不已”，突出虫鸣声密集、响亮，充满生命力的特点。运用衬托手法，把黎明时万物复苏的景象写得朝气蓬勃，衬托出虫鸣声强大的力量。(3)采用排比句式，情感重重叠加，自然推出人的情感，写景条理分明，从上到下，由仰视到俯视再到平视，符合人的一般认知规律，带来身临其境之感；反复使用“只管”二字，突出自然万物的自在由心，不为外界打扰的特点，从而衬托出作者自由、安宁、喜悦的心情。(4)

10作者写草原之游的感受，别出心裁地从虫鸣着手，抓住草虫的密切关系，以及虫鸣早、密、繁的特点，赋予虫鸣以唤醒黎明、亲昵花草的独特性灵，从而自然而然地铺展描写了草原的风光、牛羊的自在以及作者的安宁喜悦心情，独特新颖。【解析】(1)本题考查学生赏析重要字词含义及作用的能力。“铺”是形象性的，让人感到有形的事物铺展，同时带给人“多”的感受；而“虫鸣”是无形的，是看不见摸不着的，这个字把听觉转化为视觉，化无形为有形，生动形象地写出了虫鸣在草原上四处都是的特点，衬托出草原上夜的寂静，以及在寂静中蕴藏着无限的生机。(2)本题考查学生赏析描写手法的能力。采用比喻手法，“虫鸣像一只只柔软的小手，把夜的黑一点点轻轻抹去”，写出虫鸣声一点点唤醒黎明，虫鸣一整夜的特点。“看不见却无处不在的小虫，没有一只因为疲惫而停止鸣叫，广袤的草原喧腾不已”，运用夸张手法，写虫鸣让草原“喧腾不已”，声音密集、响亮。运用衬托手法，描写天亮的过程，月亮消失、云彩翻滚、雾气奔腾，这些仿佛都是虫鸣唤来的，有力地衬托出虫鸣的力量。(3)本题考查学生体会重要语句丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。这几个句子采用排比形式，以“只管”二字凸显出自然万物的自由自在，随心所欲的特点。视角从上到下，最终专注于草原上的牛羊，显得层次清晰，写景富有条理。用万物的自在专注，不为凡尘俗世所打扰的清净，衬托出作者在草原中感受到的理想、自由与安宁喜悦的心情。(4)本题考查学生分析文章结构，把握作者思路的能力。文章先以虫鸣之“早”，开启全篇，接着描写早晨虫鸣声赶走黑夜，唤醒黎明的过程，赋予虫鸣以开启万物灵性的特征。接着写太阳升起后的景象，着重描写了花草，因为草虫相伴，作者以“虫鸣更稠密了，与露珠一样多，似乎每一株垂着露珠的草尖花尖上，都顶着一声虫鸣”“有两道花草被人以碾压的方式驱赶出了草原，再也回不来了。这个夏天，它们再也听不到本该属于它们的虫鸣”“我到哪里，哪里露珠摇落；我到哪里，哪里虫声涌动”，写出了草原与虫鸣的关系密切的特点。正因为虫与草密切相关，故而作者别出心裁地透过虫鸣来写草原之游的感受，以虫鸣把花、草、露、牛、羊以及人联系起来，让文章结构紧密，构思独特。【知识点】理解重要词语的含义、散文、鉴赏作品的语言、评价作品使用的手法、分析作品的线索和结构6.【答案】

11(1)B(2)D(3)参考示例：“如社燕”三句，作者以社燕自比，春来秋去，从漠北漂泊来此寄居栖身，暗示他宦情如逆旅的心情；“且莫思”两句，劝人将身外名利放下，开怀行乐，此一转；“憔悴”两句，又一转，表达自己无法借宴乐派遣心中的悲伤和憔悴；“歌筵畔”三句再转，歌筵管弦，客之所乐，而醉眠忘忧，暗示作者愁思无已，唯有借醉眠以求得内心短暂的宁静。下片笔锋一转再转，曲折地表达出作者流宦他乡的复杂心情。【知识点】鉴赏诗词表达技巧、诗词的内容与主题、作者的思想感情与观点态度、诗歌涉及的重要作家、作品以及相关的文学和文化常识、词7.【答案】(1)i诋毁ii思念、保全iii用车载送iv滋润(2)C(3)D(4)i略ii略(5)“以议论行叙事”（明茅坤语）【解析】(5)作者为什么要采用这种写法？历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”。【知识点】分析文言文的表现手法、分析所用材料、方法的作用、文言文翻译、文言文内容的概括与理解、一般文言实词、人物传记

128.【答案】(1)C(2)示例：第②段画线句承上启下。由第①段养鱼的经历推想到古人的仁政，他们要求细密的渔网不得放入池塘，鱼长不足一尺不能捕杀，市场上不得出售，人也不准食用，从而引出圣人之仁的论述。这一句使文章衔接自然，由事及理地展开论述。(3)示例：作者第一次发出感慨，是因为自已不能禁止细密的鱼网，但以自已绵薄之力使它们的生命暂时得以延续；第二次感叹是让自己内心忧伤的不只是鱼，由鱼推及到天下万物，表现了作者任怀天下，护惜之情溢于言表。两次感慨前后呼应，同时第二次在第一次的基础上情感、思想更推进了一层。(4)示例：第①段的“不忍”，指将用鱼儿作为猫食，内心的恻隐和悲悯；第④段的“不忍”，指三十年后发现此文，愧对起初心志，丢弃少年时立下的志愿。第一个“不忍”引出圣人之仁的论述，表明养物而不伤物，推而广之，人类也要“乐其生，遂其性”的思想，这一思想仍有现实意义，警示人们要尊重生命的本性。第二个“不忍”表明即便历经沧桑也要坚守初心的情感，这一情感对于为世俗之事忙碌而变得麻木、忘记最初梦想的现代人具有警醒的意义，无疑为当下的人们开出了一剂回归初心的药方。【解析】(4)①书房的前面有个石盆式的水池。家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心中不忍，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的像筷子。我用手托着下颔观赏了整整一天。刚开始把鱼放到水中，内心高兴自得，因为鱼找到了它们的处所；后来再看它们，内心戚戚，有所感触。②阅读古代圣人的书籍，看到他们为政，规定细密的鱼网不得撒向大池，鱼尾不足一尺长不得捕杀，集市上不得售卖，人们不准食用。圣人宽厚仁爱，他们养物却不伤害它们就像这样。如果按照这样的方式捕获生物，那么我们人类乐其生，顺其性，应当怎么办呢？推想生活在那个时候的鱼群，难道有这样的困境吗？推及这条鱼到其它情况，又有什么不能知道呢？感慨我内心的悲戚，难道只是对鱼这样吗？③鱼儿呀！鱼儿呀！那些用细钩密网捕杀你的人，我无权禁止他们；但是烧烤咀嚼鱼肉，我今天没有这样做。我知道江湖的广大，足够使你随心所欲，很想把你们投放江湖之中，却没有找到办法，只能用斗斛的水，使你们生存。而这实在是出于我的衷心。你们生存下来的已经很多，对于天地间的万物，我的心里又该怎么办？鱼儿呀！鱼儿呀！使我内心受到感动的，又岂只是鱼而已呢？于是作了这篇《养鱼记》。至和元年六月记。

13④我之前作《养鱼记》，到现在几近三十年，在以前的旧稿中偶然看到这篇文章。我不禁叹息，年少有志，不忍毁去。看昔日所知，依着今日所到的地步，愧对起初的志愿，不接近于自弃吗？给众小儿看，应当以我为戒。元丰己未正戊戌，西斋南窗下书。【知识点】分析文言文的表现手法、作者的思想情感与观点态度、乎、重点语句内容理解、文言文主旨理解9.【答案】略。【知识点】材料作文