八年级课外文言文趣读教师版.docx

《八年级课外文言文趣读教师版.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

八年级课外文言文趣读教师版一、美文精读【文章主旨】本文讲述了狸猫由于被卫人束氏娇惯、溺爱而没有得到锻炼，渐渐失去了捕鼠本领的故事。启示人们长期养尊处优、缺乏锻炼的生活会导致生存能力下降甚至丧失的道理。原文注释译文卫人束氏，举世之物，【咸】无所好，【咸】都。卫国有个姓束的，所有人世间的东西，都没有喜欢的，唯好【畜】狸猫。【畜】养。只喜欢饲养狸猫。狸猫，捕鼠兽也。狸猫是抓老鼠的动物。畜【至】百余，家东西之鼠捕且尽。【至】到。他家养了一百多只狸猫，把家宅周围的老鼠捉光了。狸猫无所食，饥而嗷。狸猫没吃的，饿得喵喵直叫。束氏【日】【市】肉【啖】之。【日】每天。【市】买。【啖】吃。束家就每天到菜场买肉给猫吃。狸猫生子【若】孙，【若】及，至于。狸猫生的孩子或孙子，以啖肉【故】，竟不知世之有鼠；【故】缘故，原因。因为吃肉的原因，竟然不知道世界上有老鼠；但饥【辄】【唪】，唪则得肉食。【辄】就。【唪】嗥叫。一旦饥饿就嗥叫，嗥叫后就有肉吃。南【郭】有士【病鼠】，急从束氏【假】狸猫以去。【郭】外城。【病鼠】遭鼠患。【假】借。城南有家人以鼠为患，他们听说束家猫多，就借了一只狸猫就离开了。狸猫见鼠双耳耸，眼突露如漆，束家的狸猫看见老鼠的两只耳朵高高的竖立着，眼睛突露像黑漆一样贼亮，赤鬃，【意】为异物也，【意】认为。还有红色的胡须，猫认为老鼠是奇怪的东西，【沿】鼠行不敢下。【沿】沿着。只是在老鼠边上走，就是不敢下去捉老鼠。士怒，推入【之】。【之】代词，代狸猫。读书人非常生气，就把猫推了进去。狸猫【怖甚】，对之大唪。【怖甚】即“甚怖”，很害怕。猫十分害怕，对着老鼠哇哇大叫。【久之】，鼠【度】其无他【技】，【啮】其足，【久之】过了很长时间。【度】估计。【技】技术，能力。【啮】咬，啃。过了很长时间，老鼠估计猫没有其他的本领，就去咬猫的爪子。狸猫【奋掷而出】。【奋掷而出】用力纵身逃出。猫使劲一跳，逃跑了。【作品赏析】本文启示人们长期养尊处优、缺乏锻炼的生活会导致生存能力下降甚至丧失的道理。告诉人们过分的享受、过度的溺爱，都会带来不良后果。养尊处优的生活会让人连最基本的生活技能也失去，缺乏锻炼，长期不锻炼本领，必然丧失专业技能。【参考答案】1.①都。②喜欢。③到。④每天。⑤买。⑥吃。⑦因为。⑧原因，缘故。⑨得到。⑩患。2.①所有人世间的东西，都没有喜欢的，只喜欢饲养狸猫。②他家养了一百多只狸猫，把家宅周围的老鼠捉光了。③束家就每天到菜场买肉喂猫。④狸猫生的孩子或孙子，因为吃肉的原因，竟然不知道世界上有老鼠。⑤城南有家人以鼠为患，他们听说束家猫多，就借了一只狸猫就离开了。3.C4.B5.“束氏日市肉啖之，狸猫生于若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪,唪则得肉食。”6.安于享乐，终究会被淘汰等。二、美文精读【文章主旨】一个人的气质，发自内在，很难掩盖。曹操雄才大略，即便长相丑陋，气质肯定出类拔萃。这也启发我们，一个人的相貌不可改变，但气质可以修炼。通过读书和修养，长得一般的人，也可以变成“床头捉刀人”。原文注释译文 【魏武】【将】见匈奴使，【魏武】即曹操东汉末年著名政治家，军事家，文学家。【将】将要。曹操将要接见匈奴的使臣，【自以】【形陋】，不【足】【雄】远国，【自以】自己认为。【形陋】指形不高大，貌不威严。【足】够得上，足以。【雄】称雄，威慑。他自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家，使崔季圭代，帝自【捉】刀立【床】头。【捉】握，拿。【床】古时一种坐具，指坐榻。就让崔季珪代替他接见，他自己则握刀站在崔季珪的坐榻边做侍从。【既毕】，【令】间谍问曰：“魏王【何如】?”【既毕】已经完毕。既，已经。毕，完毕。【令】让。【何如】怎么样。接待完毕，（曹操命令）间谍问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴【使】答曰：“魏王【雅望】非常，【然】床头【捉刀人】【乃】英雄也。”【使】使者。【雅望】气质高雅。望，仪容风采。【然】但是。【捉刀人】指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。【乃】是。匈奴使者评价说：“魏王风雅高尚、仪容风采，但是坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。”魏武【闻】之，追杀此使。【闻】听说。曹操听后，就派人追去杀了这个使者。【作品赏析】一个人的气质，发自内在，很难掩盖。所以曹操即便假扮床头捉刀人，也能气宇轩昂，乃真英雄也。曹操为什么“捉刀立床头”？可以时刻了解外交动态，防止崔季珪说些不该说的，装作侍卫又不引人怀疑；手里拿刀，一旦有突发情况可以随时处理，曹操毕竟也是戎马一生的武将。为什么“追杀此使”？有道是“惺惺相惜”，使者能透过曹操平庸的外表看到他的英雄气质，说明使者也是真英雄，直接忽略容貌洞察人心。【参考答案】1.①使者。②认为。③够得上，足以。④让。⑤握，拿。⑥已经。⑦让。⑧气质高雅。望，仪容风采。⑨但是。⑩才是。2.①他自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家。②他自己则握刀站在崔季珪的坐榻边做侍从。③接待完毕，（曹操命令）间谍问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”④魏王风雅高尚、仪容风采，但是坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。⑤曹操听后，就派人追去杀了这个使者。3.D4.自以为形陋，不足雄远国。5.怕匈奴使者回匈奴后说不利于自己的话(丑行、丑貌)；匈奴使者是人才，不为己用必后患无穷。6.曹操认为该使者认出了自己，那么自己由于自卑而让人替代的事传出去，就不好听了。杀他灭口。可能认为这个使者眼光非常，又会说话，是个人物，无论是嫉妒还是谨慎，都是杀他的理由。7.曹操简直是一个天才外交家，一个人的形象肯定对别人对一个国家的印象有影响，特别是像魏这种强大的势力，没有一个形象代言人怎么行？更何况是培养国家关系这样的大事，这也就看出曹操的谋略的纯熟，所以为何最后统一三国的大将也出自于魏呢，这便是曹操善于用人的缘故了。曹操是一个多重性格的人，他多疑，狭隘、偏执、残暴，让人很难捉摸。三、美文精读【文章主旨】这个寓言故事告送我们选错了对象，就不会得到希求的结果。选错了人，不但没有好的结果，有时还会带来杀身之祸。原文注释译文【楚太子】以【梧桐之实】养【枭】，而【冀】其【凤鸣】焉。【楚太子】楚考烈王的太子，即后来的楚幽王。【梧桐之实】梧桐的种子。相传梧桐树为凤凰所栖，梧桐的种子为凤凰所食。【枭】通“鸮”，一种凶鸟。【冀】希望。【凤鸣】凤凰的鸣叫声。楚国太子用梧桐的种子喂养枭鸟，并希望它能发出凤凰的鸣叫声。【春申君】曰：“是枭也，【生而殊性】，【春申君】战国时楚国贵族，姓黄，名歇。【生而殊性】天生的习性。春申君说：“这种枭鸟有天生的习性，【易】改变。【食何与焉】与吃的东西不可能改变啊，与吃的东西有什么关 不可【易】也，【食何与焉】？”有什么关系呢？食，吃。系呢？”【朱英】闻之，谓春申君曰：【朱英】战国时楚国的谋士。朱英听了这话，就对春申君说：“君知枭之不可以食易其性而【为】凤矣，【为】成为。“你既然知道枭鸟是不可能用食物改变它的特性而成为凤凰的，而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君【宠荣】之，【宠荣】宠爱，器重。可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃等无赖之徒，而你却宠爱、器重他们，食之以【玉食】，【荐】之以【珠履】，将望之以【国士】之报。【玉食】美食。【荐】赠。【珠履】饰以明珠的鞋子。【国士】指举国推崇敬重的杰出人物。把精美的食物给他们吃，把珠履赠给他们穿，将希望他们成为举国杰出之士报答你。以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣也？”以我看，这样做与用梧桐种籽喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢？”春申君不【寤】，【卒】为【李园】所杀，【寤】同“悟”，省悟。【卒】最终，终于。【李园】赵国人，曾做过春申君的舍人。他曾将其妹献给春申君，待其有孕又以计献给楚考烈王，生子为太子，李园于是贵而有权势。后恐怕春申君语泄,“刺春申君，斩其头。”春申君仍执迷不悟，最后被李园杀死，而门下之士，无一人能报者。[来源:学科网ZXXK]而他门下的食客，却无一人能替他报仇的。【作品赏析】这篇文章通过类比来说明一定的道理，通俗易懂，简洁明了。很好的通过一个故事阐明了一个深刻的道理。养动物是这样，交人也是这样。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。【参考答案】1.①果实。②希望。③改变。④喂。⑤对……说。⑥赠。⑦看。⑧同“悟”，省悟。⑨最终，结果。⑩这。2.①楚国太子用梧桐的种子喂养枭鸟，并希望它能发出凤凰的鸣叫声。②这种枭鸟有天生的习性，不可能改变啊，与吃的东西有什么关系呢？③你既然知道枭鸟是不可能用食物改变它的特性而成为凤凰的，可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃等无赖之徒。④把精美的食物给他们吃，把珠履赠给他们穿，将希望他们成为举国杰出之士报答你。⑤以我看，这样做与用梧桐种籽喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢？3.这个寓言故事告送我们选错了对象，就不会得到希求的结果。选错了人，不但没有好的结果，有时还会带来杀身之祸。4.平时交友要学会辨别和选择，要和那些志趣高雅的人交往。四、美文精读【文章主旨】这则寓言说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因。不然的话就像杨布那样，一身衣服变了，反而怪狗不认识他。原文注释译文【杨朱】之弟【曰】布，【衣素衣】而出。【杨朱】先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居。【曰】名叫。【衣素衣】穿着白色的衣服。第一个“衣”是“穿”的意思。第二个“衣”是上衣，这里指衣服。素：白色的。杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天【雨】，解素衣，【雨】下雨，名词活用为动词。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，衣【缁】衣而【反】。【缁（zī）】黑色。【反】通“返”，返回。换了黑色的衣服回家。其狗不【知】，迎【而】【吠】之。【知】了解，知道。【而】连词，表示顺承。【吠】（狗）大叫。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。 杨布【怒】，【将】【扑】之。【怒】生气，愤怒。【将】打算。【扑】打、敲。杨布十分生气，正准备打狗。杨朱曰：“【子】无扑矣，子亦【犹是】也。【子】你。【犹是】像这样。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。【向者】【使】汝狗白而往黑而来，【向者】刚才。向，从前，往昔。【使】假使，假若。假如刚才你的狗离开是白色的而回来变成了黑色的，【岂】能【无】【怪】哉？”【岂】怎么。【无】同“毋”，不，不要。【怪】以……怪。你怎能不以此感到奇怪呢?”【作品赏析】杨布出去时穿的是白色的衣服。下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服。杨布依旧是杨布，但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，犯类似的低级错误就很可笑了。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的。不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。【参考答案】1.①穿着。②下雨。③白色的。④黑色的。⑤通“返”，返回。⑥大叫。⑦打、敲。⑧这样。⑨假使，假若。⑩怎么。2.①他穿着件白色的衣服出门去了。②遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。③他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。④你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。⑤假如刚才你的狗离开是白色的，而回来变成了黑色的，你怎能不以此感到奇怪呢？3.C4.C5.看事物不能只看表面现象,还要关注到更深层次的本质。五、美文精读【文章主旨】鹬蚌相争，渔人得利。不要因双方相争持，让第三者得了利。原文注释译文齐欲【伐】魏，【淳于髡】谓【齐王】曰：【伐】讨伐、出兵。【淳于髡（kūn）】战国时齐国的上大夫。【齐王】齐宣王，战国时齐国国君，姓田，名辟疆。齐国要攻打魏国，淳于髡对齐王说：[来源:Z,xx,k.Com]“韩子卢者，天下之【疾】犬也；[来源:学。科。网]【疾】跑快。“韩子卢是天下跑得极快的犬；东郭逡者，海内之狡兔也。东郭逡是人所共知的极其狡猾的兔子。韩子卢【逐】东郭逡，【环山者三】，腾山者五。【逐】追逐。【环山者三】相当于“三环山”，意思是围绕着山追了三圈。韩子卢追逐东郭逡，环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。兔极于前，犬废于后；兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不堪地跟在后面，犬兔俱【罢】，各死其处。【罢】通“疲”，意思是乏、累。犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。[来源:学科网ZXXK]田父见之，【无劳倦之苦】，而【擅】其功。【无劳倦之苦】意思是没有费一点力气。【擅】得到。农夫看见了，没遭受任何劳碌之苦，就独得了利益。今齐魏久相持，【以顿其兵、弊其众】，【以顿其兵、弊其众】两句中的“顿”“弊”都是形容词的使动用法，即“使其兵顿”，“使其众弊”。顿，困倦，这里是“使……困倦”的意思。弊，疲劳，这里是“使……疲劳”的意思。现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿、百姓疲乏，臣【恐】强秦大楚承其后，有田父之功。”【恐】担心我担心强大的秦国和楚国会等候在身后，坐收农夫之利呀。” 齐王惧，【谢】将休士也。【谢】遣散。齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。【作品赏析】该文主要讲诉了淳于髡之所以能够说服齐王，关键是他善于用寓言故事来把这层道理生动、直接的讲明白。除了“鹳蚌相争、渔翁得利”外，这里又出来一个典故“犬兔相争、农夫得利”。它们都用形象的故事说明了多方斗争中最后一方取胜的真理。多方斗争，要善于借力打力，以他人的内耗、相争来消灭与自己为敌者的有生力量。【参考答案】1.①快。②分别。③怕，担心。④使(让)……休息。⑤对……说。⑥追逐，追赶。⑦通“疲”，意思是乏、累。⑧害怕。⑨对……说。⑩都。2.①东郭逡是人所共知的狡猾的兔子。②环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。③农夫看见了，没有任何劳碌之苦，就独得了利益。④齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。⑤犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。3.鹬蚌相争，渔人得利。4.不要因双方相争持，让第三者得了利。六、美文精读【文章主旨】本文通过晋平公和师旷的一问一答，阐明了活到老，学到老道理。人的一生是一个学无止境过程，终身学习，将会受益终生。原文注释译文【晋平公】问【于】【师旷】曰：【晋平公】春秋时晋国国君。【于】向。【师旷】晋国的乐师。因为他是盲音乐师,世称“师旷”。晋平公向师旷询问道：“吾年七十，【欲】学，恐已【暮】矣。”【欲】想要。【暮】晚,迟。“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。”师旷曰:“【何】不【秉烛】【乎】?”【何】为什么。【炳烛】燃烛照明。炳，动词，点燃。【乎】呢。师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?”平公曰：“【安有】【为人臣】而【戏】其君乎?”【安有】哪有。【为人臣】做臣子的。【戏】戏弄。[来源:学.科.网]晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢?”师旷曰：“【盲臣】【安敢】戏君乎?【盲臣】师旷为盲人，故自称。古眼盲者多习乐。【安敢】怎敢。师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？臣【闻】之：【少】而【好】学，如日出之【阳】；【闻】听说。【少】少年（年轻时）。【好】喜欢。【阳】阳光。我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；【壮】而好学，如日中之光；[来源:学*科*网Z*X*X*K]【壮】壮年，古人三十岁以上为壮年。壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老而好学，如【秉烛之明】。[来源:Zxxk.Com]【炳烛之明】点燃蜡烛照明。炳：点燃。老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。秉烛之明，【孰与昧行乎】?”【孰与昧行乎】比摸黑走路哪个好呢?孰与：与……比哪一个……昧行：在黑暗中行走。昧：暗。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公曰：“【善哉】!”【善哉】说得好啊。善：好。晋平公说：“说得好啊！”【作品赏析】这里，师旷做了个比喻，他说：“年少时喜欢学习，好像是刚刚出来的太阳；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光；老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。”最后，他问：“点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”这个问句是点题。师旷很巧妙地说明，年纪大了的人读书，虽然赶不上少年和壮年的正午阳光，但是点着蜡烛走路，总比摸黑走路强得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。【参考答案】1.①向。②戏弄。③阳光。④暗。⑤为什么⑥像。⑦谁⑧好。⑨想。⑩听说。2.①我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。②为什么不点燃蜡烛学习呢? ③哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢?④年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光。⑤老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。3.暮指时间晚，迟了。他有这样的担心是因为他怕来不及学，学了没用了。4.暮指天黑，夜晚。师旷借题发挥，引出"秉烛"之喻。5.达到劝说的目的。"善哉!"[来源:学&科&网]6.活到老，学到老。或学无止境，终身学习，受益终生。七、美文精读【文章主旨】本文通过管仲、隰朋因“迷惑失道”和“行山中无水”而向老马和蚂蚁请教的故事，说明了世上没有“生而知之”的天生圣贤，任何真知灼见都来源于生活实践这个道理。原文注释译文【管仲、隰朋】从于桓公而【伐】【孤竹】，【管仲、隰（xǐ）朋】都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。【伐】讨伐。【孤竹】指孤竹国，商、周时期的一个小国家。管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春【往】冬【反】，【迷惑】【失道】。【往】出征。【反】通“返”，返回。【迷惑】分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。【失道】迷失归途。道：归途。春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲曰：“老马之智可用也。”管仲说：“可以利用老马的才智。”[来源:学科网ZXXK]【乃】【放】老马而【随之】，【遂】【得】道。【乃】于是。【放】放开，指解脱羁绊让马自己随便走。【随之】跟着它，跟着老马。随：跟随，跟着。之：代词，指老马。【遂】终于。【得】找到。于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。【行】山中无水，【行】走。走到山里没有水喝，隰朋曰:“蚁冬【居】山之【阳】，夏居山之【阴】，【居】住，处于。【阳】山之南，水之北。【阴】山之北，水之南。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。【蚁壤一寸而仞有水】。”【蚁壤一寸而仞有水】据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处便有水。仞：古代八尺为一仞。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”乃【掘】之，遂【得】水。【掘】挖。【得】找到。于是挖掘地，于是得到了水。【以】管仲之【圣】而隰朋之智，至其所不知，【以】凭借。【圣】精明通达。凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，【不难】【师于老马】、老蚁，【不难】不以……为难。【师于老马】就是以老马为师。意动用法，学习，效仿。师：学习，请教，向……学习。不惜向老马和蚂蚁学习，今人不知以其愚心而师【圣人】之智，【圣人】有智慧的人。现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，不亦【过】乎？【过】过错。这不也是很大的错误吗？【作品赏析】桓公、管仲等回来时迷失了方向，于是放马领路，终于找到了归路。后遂以“老马识途、老马知道、老马知路、马识路、老识涂”等比喻富有经验，能为先导；用“识途（涂）马、识途骥”等比喻富于经验、知是识非的人。本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。【参考答案】1.①通“返”，返回。②归途。③于是，就。④山之南，水之北。⑤山之北，水之南。⑥于是，就，终于。⑦学习，请教，向……学习。⑧过错。⑨凭借。⑩精明通达。2.①春季出征，冬季返回，迷失了道路。②管仲说：“可以利用老马的才智。” ③蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。④凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习。⑤现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？3.B4.B5.老马识途有经验,能带领新手工作。6.自然万物都有其独特有的个性,人能善于向大自然学习,则万物可为我所用,为人类造福。八、美文精读【文章主旨】这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，该变通的时候一定要懂得变通。原文注释译文齐【大饥】，【黔敖】【为食】【于】路，以待饿者而【食】之。【大饥】饥荒很严重。【黔敖】春秋时齐国一富翁。【为食】摆放食物。【于】在。【食（sì）】同“饲”拿饭给人吃。齐国发生严重饥荒，黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。有饿者【蒙袂辑履】，【贸贸然】来。【蒙袂辑履】用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。袂：衣袖。辑屦(jù)：拖着鞋子。屦：古代用麻、葛等制成的鞋。辑：拖着不使脱落。【贸贸然】昏昏沉沉的样子。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左【奉】食，右【执】【饮】，【奉】同“捧”，端着。【执】拿着。【饮】汤。黔敖左手拿着食物，右手端着水，曰：“【嗟】，来食！”【嗟】喂，叹词，带有轻蔑意味的呼唤声。傲慢地说道：“喂！来吃吧！”【扬其目】而视之，【扬其目】瞪着他的眼睛。饥民抬起头瞪大眼睛盯着他，曰：“【予】【唯】不食【嗟来之食】，以至于【斯】也。”【予(yǘ)】代词，“我”。【唯】连词，“因为”。【嗟来之食】带有不敬意味的施舍。【斯】此，这种地步。说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才饿成这个样子的！”【从而谢】焉。【终】不食而死。【从而谢】（黔敖）赶上去向他道歉。从：于是。谢：道歉。【终】最后。尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。【曾子】闻之，曰：“【微与】!【曾子】孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。【微与】小事情啊。微：细小。与：句末语气助词。曾子听说了这件事，说道：“小事情啊。其嗟也，可【去】，其谢也，可食。”【去】离开，这里是拒绝的意思。他无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他后来也道歉了，也该去吃一点。”【作品赏析】本文通过简洁的故事来说明一定的道理，形象生动，富有情趣。讲道理从正反来两个方面来说明，告诉人们既要做有骨气的人，又要学会变通。【参考答案】1.①摆放食物。②同“饲”拿饭给人吃。③吃。④只。⑤此，这种地步。⑥离开。⑦道歉。⑧同“捧”，端着。⑨拿着。⑩最后，最终。2.①喂！来吃！②我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。③他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。④尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。⑤黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。3.《谈骨气》。从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。4.这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。九、美文精读 【文章主旨】本文告诉我们，做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果。只有在生活实践中，才能找到正确的答案，没有实践，就没有发言权。原文注释译文农夫耕【于】田，数【息】而后一锄。【于】这。【息】呼吸。道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。【行者】见而曰：“【甚矣，农之惰也】!【行者】过路的人。【甚矣，农之惰也】倒装句，即“农甚惰”，你太懒惰了。惰：懒惰。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了!数息而后一锄，此田终月不成!”田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!”农夫曰：“予莫知【所以】耕，子可示我以耕之【术】乎?” 【所以】……的方法。【术】方法。农夫说：“我不知道耕田的方法，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”行者解衣下田，过路人于是脱下外衣走到田里，一息而数锄，一锄尽一身之力。急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。未及【移时】，气【竭】汗雨，【移时】不多时。【竭】完；尽。[来源:学科网ZXXK]干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，【喘喘】【焉】，不能【作】声，且【仆】于田。【喘喘】气喘吁吁的样子【焉】……的样子。【作】发出。【仆】倒。一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。【谓】农夫曰：“今而后知耕之难也。” 【谓】对……说。他对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了!”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣![来源:Zxxk.Com]农夫说：“不是耕田困难，而是你的方法错了！人之处事【亦】【然】，欲【速】则不达也。”【亦】也。【然】这样。【速】速度，快速。人处理事情也是这样，想要刻意追求速度反而达不到目的。”行者【服】而【退】。【服】心服口服。【退】离开。过路人心服也口服地离开了。【作品赏析】本文通过行者的实践，农夫与行者的对话，揭示了多方面的道理。例如：做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果；只有在生活的实践中，才能找到正确的答案没有实践，就没有发言权；实践胜于说教，事非经过不知难；要学会动脑，不能快速否定别人的想法或做法。【参考答案】1.①在。②呼吸。③……方法。④方法。⑤不多时。⑥完，尽。⑦倒。⑧错误。⑨到，达到。⑩离开。2.①你这个农民啊太懒了!②你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!③我不知道耕田的方法，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？④过路人于是脱下外衣走到田里，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。⑤人处理事情也是这样，想要刻意追求速度反而达不到目的。3.C4.行者认识到“欲速则不达”的道理（或行者认识到了自己当初对农夫耕田的看法是错误的）。5.示例一：做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果（目的）。示例二：只有在生活实践中，才能找到正确的答案。或：没有实践，就没有发言权。示例三：实践胜于说教。示例四：事非经历不知难。