海南大学人文传播学院中阈古代文擘史

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海南大擘人文传播擘院中阈古代文擘史宋辽金文学熊开发

1绪论重点：宋代文学的流变与时代的关系难点：宋诗独特的艺术特征及其与唐诗的区别。一、历史线索960年元月，赵匡胤陈桥兵变，以殿前都点检取代周世宗柴荣之子柴宗训，称帝，国号宋，定都开封。始有宋。注：[1]947年，辽建国。1125年亡。[2]961年，南唐中主李璟卒，后主李煜继位。[3]1032年，契丹册元昊为夏国公，是为夏景宗。1038年元昊称皇帝，国号夏。[4]H15年,女真首领阿骨打（1086-1123）称帝，建国金。[5]1124年，辽亡，耶律大石西奔，至起儿曼，称天祐皇帝，是为西辽德宗。[6]1127年4月，北宋亡。5月赵构称帝于南京（商邱），是为高宗，史称南宋。960年——1127年“靖康之难”（金虏徽、钦二宗北去）北宋亡，历时168年。中晚唐、五代藩镇割据的混乱局面，随着北宋王朝的建立而结束。宋太祖把军权、财权收归中央。用文臣知州事，在诸州设通判来掌管军政民政，在各路设转运使来掌管财权。选各道精兵送京城充禁旅，使武将不专领军队。这样的方式虽然加强了中央集权，使地方势力不能同中央对抗，但同时也削弱了国防力量，使石晋割让的燕云十六州（在今河北和山西北部），还是归属辽国；西北大片地区（包括今宁夏、陕北以及甘肃和青海等的部分地区）归属西夏。宋对辽和西夏的战争，屡遭失败，屈辱求和，直至金兵南下，攻破汴京，北宋灭亡。南宋诸大将奋力抗金，掌握兵权，志存恢复。可是高宗、秦桧屈辱求和，收回诸大将兵权，杀岳飞，也是贯彻太祖收回军权的国策，只保存了一个偏安局面。直到蒙古军南F,南宋灭亡，使宋代成为一个备受屈辱的朝代。这点在宋代文学中有强烈的反映。“始也，太祖太宗之时，则奉契丹如骄子；继而真宗仁宗之世，则敬之如兄长；至南渡则事之如君父矣。”（集部,别集类，明洪武至崇祯,升庵集，卷四十八）二、宋代的社会历史环境和宋代文学的特征北宋巩固中央集权，太祖杯酒释兵权时，劝诸大将“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女，以终天年”。上层官僚地主广置田园，过着沉迷于歌台舞榭的生活。又优待文臣,除俸钱禄米外，又有职钱和职田，“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留其有余”（赵翼《廿二史口记•宋制禄之厚》）。又广开科举，宋初进土，依唐旧制,每岁不过二、三十人，太宗太平兴国二年（977）,放进士几500人，比旧制多20倍（王口《燕翼诒谋录》卷一）。宋的强域小于唐，“官五倍于旧”（宋祁《景文集•上三冗三费疏》）0这也使中下层地主阶级土子有更多的可能进入仕途，可以过着酣歌曼舞的生活。这跟宋朝的经济发展有关。宋初兴修水利，扩大农田，增加农户。农业有了发展，工商业更得到空前的发展。孟元老《东京梦华录》记载汴京（今河南开封）的繁华景象；周密《武林旧事》记南渡后临安（浙江杭州）的盛况。宋代都市的繁荣，造成广大的市民阶层。歌楼舞榭，盛极一时，“瓦子”中表演技艺的场所空前繁荣。这都是宋代词和话本发展的重要条件。加强思想控制。表现在两方面，一是皇权的羁制，二是思想界内部的统一（清理异端，尊立正统）。宋代为了加强中央集权，不让地方势力对抗中央,对地主阶级土子采取思想上的控制政策。宋真宗大中祥符中，“尝下诏禁文体浮艳。议者谓是时馆中作《宣曲》诗，'或谓颇指宫掖“赖天子爱才士，皆置而不问，独下诏讽切而已，不然亦殆哉？”（陆游《渭南文集》卷三十一《跋西昆酬唱集》）唐朝人写诗来讽刺本朝史事、时事都没有事。杨亿、刘筠等在被信任时，写了

2“颇指宫掖”的诗，就被诏书借''文体浮艳”为名而加禁止。夏竦罢枢密使，范仲淹等执政,石介作《庆历圣德颂》，歌颂进贤去佞，孙熨说：''子祸始于此矣！”由此招来了夏竦的忌恨而招致石介在死后差一点被发棺，并使石介子弟受连累彳艮久羁管他州。宋神宗元丰二年（1079）,苏轼在诗中反映新法推行中的缺点，即被逮捕下狱，几乎被处死，世称“乌台诗案二宋代表面上对文人在政治上表示宽大，在思想上则注意控制，当是宋诗在讽喻兴寄上较唐诗逊色的原因。从此开始,封建统治阶级就编织成一张“文网”，历明代而至清代的前期，这张网愈收愈紧，终于发展到了政治上的大规模迫害。北宋孙复著《春秋尊王发微》，既尊朝廷，又谓“《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主”，“变为罗织之经”（《四库全书总目》）适应宋朝的加强思想控制，跟着产生“正统”理论。司马光论正统，称“立法度，班号令，而天下莫敢违者乃谓之王”（《通鉴》魏纪黄初二年），强调思想统一，宋代道学家又提出“道统”，在散文创作上又有“文统”的说法。道统、文统都推本于韩愈。这又成为宋代的古文革新运动的社会背景。宋代文学中贯穿着爱国主义精神,愤慨国势削弱，外族侵凌，怀抱破敌立功的壮志的，早在苏舜钦的诗里，就有《庆州败》一类的诗。稍后，苏轼的（江城子）《密州出猎》里，有“射天狼”的豪情。到南宋陆游、辛弃疾等多数作家的大量作品里，更充满着爱国忧国之情。而到南宋灭亡前后，文天祥、谢翱等作家的诗文里，这种感情就更加强烈。这一特色，是宋以前文学所没有的。这种爱国主义精神一直感染着后来的读者，成为宋代文学的重要特色。思考题：宋代爱国主义精神产生的原因（正统、外侮、感恩）；唐宋两代爱国主义的区别（外扩与御侮，犹如今日之美、中。）概括地说，宋代崇文抑武的国策，士大夫的优裕生活，儒释道三教合一，理学思想的影响，印刷业和教育的发达，城市的繁荣，民族矛盾的激化，忧患意识等等构成了宋代社会的基本面貌。三、科枝和学校：英李约瑟《中国科学技术史》：“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”四大书院：白鹿洞书院，岳麓书院、应天府书院（商丘）、石鼓书院（衡阳石鼓山）。四、文学：词：从唐末到五代，配合燕乐，作为歌楼舞馆的唱辞，所谓“拾翠洲边，自得羽毛之异：织绡泉底，独殊机杼之功”（欧阳炯《花间集序》），用翠羽轻绡来比，指出当时的词，风格和语言要求轻靡。又称“自南朝之宫体，扇北里之倡风”（同前），写柔靡的恋情。到北宋初年，士大夫的流连歌舞，加上都市的歌楼舞榭中都在唱词，这种轻靡和绮丽的词盛极一时。北宋晁补之说词是“当行家语”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引），李清照称词“别是一家”（《论词》），除了词要合乐外，主要指词的内容和风格都与诗不同。到了苏轼手里，以诗为词，到了辛弃疾手里，以文为词，打破了词和诗文的界线,扩大了词所反映的生活领域，从而使词成为宋代最重要的文学形式。随着都市的兴起，市一民阶层的壮大，适应市民需要的各种娱乐活动纷纷兴起。周密《武林旧事》称临安有瓦子23处，最大的一处有勾栏十三个。其中“说话”的，以小说、讲史最受人欢迎。吴自牧《梦梁录》称小说有烟粉、灵怪、传奇、公案、扑刀、杆棒、发迹等类。还有“讲史书”,讲历代史传战争兴废之事。说话的底本称话本。说话在唐代已经出现，到宋代有了更大的发展。宋代的话本反映市民生活，使小市民成为话本的主角。话本由说话人用当时的口语和浅近的文言词语来讲说，形成了一种新的文体。它刻画人物，运用性格化的语言，胜于过去文言小说里记述的语言。古文：继承韩愈《原道》的道统说。韩愈论文是文道合•的。因此，北宋初柳开提倡古文，他在《应责》里说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”这里隐约含有道统、文统的意味，但柳开讲的道没有新义,且所作文不免艰涩，影响不大。而欧阳修领导古文革新运动，所讲的道，不限于以儒家的仁义为道，他反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）,认为应从关心百事中求道；用音乐作比，不仅要知道“八音、五声、六代之曲”，还要懂得“动荡血脉，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《书梅圣俞稿后》），即要有所自得。这是他扩大了对道的认识。韩愈的古文，有提倡“文

3从字顺”的一面，又有主张“沉浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。欧阳修的古文，避难取易，力求平易畅达，开一代风气,加上追随者的响应，就使宋代散文的发展不同于唐代散文，对后世的影响极为深远。诗：欧阳修的散文不取韩愈的散文奇险浓郁的一面，但宋代在诗文革新运动时期的诗，却学习韩愈的以文为诗，又有取于他的炼字琢句的一面。大概唐诗以风神情韵为主，宋代革新时期的诗人，要求有自己的风貌，发展以议论为诗，以筋骨思理见胜。宋诗“取材广而命意新”（曹学口《宋诗选序》）o在命意新上，宋诗人创作了富有理趣的诗，构成了宋诗的特色。宋人“以才学为诗”，用古典成语来表达情意，成为黄庭坚江西诗派的一个特点。这样，宋代的诗文具有不同于唐代诗文的独特风貌。话本和平话：是说话艺人的底本。话本是适应市民阶层的壮大产生的。它反映了城市中小商人、手工业者和下层妇女的生活，以这些人为话本中的主人，塑造了各种人物，具有性格化的对话，有生动的故事情节，运用接近口语的白话。它适应听众陆续到达的需要，在正式讲故事前有诗词或其他简短故事组成的“入话”，用韵文来对人物或情景作描写，全文用诗词作结束。宋代话本赞美妇女对爱情的追求的，有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》；写公案故事的，有《错斩崔宁》，暴露封建官吏的草菅人命；写侠盗故事的，有《宋四公大闹禁魂张》，赞美宋四公等劫富济贫、惩罚为富不仁者的侠义行为等。这种话本成为白话短篇小说的开端，对后代的白话短篇小说有深远的影响。平话讲历代故事,有《新编五代史平话》和《大宋宣和遗事》，对后代长篇小说的创作有一定影响。思考题：宋代文学中为什么多有忧患意识?

4第一章宋初文学重点：王禹倜的诗文，林逋的诗，西昆体的盛衰。难点：西昆体的艺术特征。宋•方回《送罗寿可诗序》：“宋划五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正、徐常仲昆仲、王元之、王汉谋，昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱文僖、丁崖州皆是，晚唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之徒。凡数十家，深涵茂育，气极势盛。”（李昉、徐铉、徐锵、王奇、王禹偶、杨亿、刘筠、钱惟演、丁谓、林逋、寇准、魏野、魏闲、潘间、赵扑）《蔡宽夫诗话》：“宋初沿五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符（1008-1016）,天禧（1017-1021）之间，杨文公、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。”注：白体、晚唐体然后才是昆体，三者不是并时存在，而是依次演变的关系.第一节王禹俏与白体诗一、白体诗：有两类，所谓同中有异：一是李昉、徐铉等，多写流连光景的闲适生活，浅切清雅：另一是王禹儡，更重白体的“讽谕诗二即如王禹俯，风格亦有变化，从学白进而学杜甫，超越了白体的浅俗平易。（如《村行》）李昉（925-996）,字明远，深州饶阳（今河北饶阳）人。曾主持编修《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》。诗见《二李唱和集》（另一位是李至。仿《刘白唱和集》）王禹偶《司空相公挽歌》：“须知文集里，全似白公诗徐铉（917-992）,字鼎臣，扬州广陵（今扬州）人。与其弟徐错号称“二徐”。有《骑省集》，亦多为唱和诗风中的产物。二、王禹倜生平：王禹偶（954-1001）,字元之，柜野（今山东省巨野县）人.晚年曾知黄州，故后世称王黄州。出生于一个兼管磨坊的农家。宋太宗太平兴国八年（983）进士。历官左司谏、知制诰、翰林学士。为人忠直敢言.三次受到贬谪，作《三黜赋》以见志。他反对五代浮靡的文风，提倡文学韩愈、柳宗元、诗学杜甫、白居易，是初宋“白体诗”的代表诗人。宋•许独（yi）《彦周诗话》日：“本朝王元之诗可重，大抵语迫切而意雍容。如，身后声名文集草，眼前衣食簿书堆，……大类乐天也J贺裳《载酒园诗话》：“王禹偶秀韵天成，虽学白乐天，得其清而不得其俗J有《小畜集》、《小畜外集》。作品：和郡僚题李中舍公署：树影池光映残霞，绿杨阴F吏排衙。闲拖屐齿妨横笋，静拂琴床有落花。地脉喑分吴苑水，厨烟时煮洞庭茶。青宫词客多闲暇，按曲飞觞待岁华。评：此类唱和诗中，一派闲暇、安适的情趣，是白诗闲适风格的延续。《村行》比较白居易《钱塘湖春行》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。唐宋诗比较之一：缪钺《诗词散论》：唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透避。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。钱钟书《谈艺录》：唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。

5非日唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者:宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。蒋心余《忠雅堂诗集》内篇卷十三《辩诗》：唐宋皆伟人，各成一代诗。宋人生唐后，开辟真难为。元明不能变，非仅气力衰。能事有止境，极诣难角奇。第二节晚唐体诗人晚唐体诗人，当以林逋为代表，另有寇准和魏野也被归此派。一、寇准生平：寇准（961-1023）,字平仲，华州下邦（今陕西华县）人，宋太宗太平兴国五年（980）进士，太宗淳化五年（994）除参知政事。封莱国公.曾力促宋真宗亲征，与辽订立澧渊之盟.后遭排挤，贬至雷州，卒。宋仁宗时追谥忠愍。同时人范雍为其诗集作序，说他“平生酷爱王右丞韦苏州诗”.七言绝句写得较有个性，最有韵味.是初宋“晚唐体”的重要诗人。胡仔《苕溪渔隐丛话》曰：“忠愍公诗思凄婉，盖富于情者也。”《宋史》卷二八一有传。有《寇忠愍公诗集》、《寇莱公集》。作品：春日登楼怀归：高楼聊引望，杳杳一川平野水无人渡，孤舟尽日横⑵。荒村生断霭⑶，古寺语流莺。旧业遥清渭⑷，沉思忽自惊。【注释】杳杳，深远幽邃貌。野水两句，从韦应物《滁州西涧》“野渡无人舟自横”化出。此两句清吴乔《围炉诗话》卷五称作：“宋人好句，有可入六朝、三唐者。”旧业，祖宗基业。指旧时的房产ID舍，即从小成长的地方。遥清渭，寇准是华州下邦人，下邦在渭水北岸。诗作于巴东（今湖北巴东县），正与题中“怀归”相合。《四库》本《忠愍集》“遥”作“通二评：《宋诗精华录》陈衍评点：“第二联用韦苏州语极自然比较：疏离与归属，宁静与苦涩的情绪。附：《宋诗精华录》陈衍评点：“第二联用韦苏州语极自然。用古人语，如渊明之俅依墟里烟，、右丞之，墟里上孤烟'，同为五言也。王介甫之改，鸟鸣山更幽，为，一鸟不鸣山更幽'，自是原句工。李嘉佑之'水田飞白鹭'二句，自不如右丞多二字之工。右丞开元初年进士，嘉佑天宝九年进士，《国史补》以为王改李者，当误。”按：“依依”句，见陶渊明《归园田居》：“墟里”句，出王维《胡川闲居赠裴秀才迪》诗。“鸟呜”句，见王籍《入若耶溪诗》.“一鸟不鸣”句，乃王安石《钟山即事》绝句。明王世贞《艺苑卮言》卷三云：“王籍，鸟鸣山更幽’，虽逊古质，亦是隽语，第合上句，蝉噪林逾静，读之，遂不成章耳。又有可笑者，，鸟呜山更幽，，本是反不呜山幽之意，王介甫何缘复取其本意而反之，且，一鸟不呜山更幽，，有何趣味？”以上可与陈氏评语相参证。李肇《唐国史补》卷上《王维取嘉句》云：“维有诗名，然好取人文章嘉句，漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木噬黄鸿案，李嘉佑今存残句一联：“水田飞白鹭，夏木啪黄福J对李嘉佑、王维以上诗句，宋周紫芝《竹坡诗话》、葛立方《韵语阳秋》、叶梦得《石林诗话》均有论述。《石林诗话》卷上云：“诗下双字极难，须使七言五言之间除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。唐人记，水田飞白鹭，夏木啪黄鸥，为李嘉佑诗，王摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添，漠漠，，阴阴，四字，此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令下，精彩数倍。不然，嘉佑本句，但是咏景耳二、林逋生平：林逋（967-1028）,字君复，钱塘（今浙江省杭州市）人。一生过着隐居生活.《宋史•隐逸传》称其“性恬淡好古，弗趋荣利”，“初放游江、淮间，久之，归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”.死后，赐谥“和靖先生”。其诗风格淡远，长于五七言律，为初宋“晚唐体”的代表诗人。有《林和靖先生诗集》。作品：山园小梅：众芳摇落独暄妍占尽风情向小园⑵。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏⑶。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂⑷。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊⑸。【注释】暄妍,鲜丽。暄，温暖、融和。暗香两句：暗香，幽香。《诗林广记》后集卷九引黄山谷云：“欧

6阳文忠公极赏林和靖《梅》诗‘疏影‘‘暗香’之句，而不知和靖别有《咏梅》一联云：'雪后园林才半树，水边篱落忽横枝’，似胜前句。不知文忠何缘弃此而赏彼，文章大概亦如女色，好恶止系于人。”明李日华《紫桃轩杂缀》卷四云：“江为诗’竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。'林君复改二字‘疏影'、'暗香'以咏梅，遂成千古绝调。诗字点化之妙，譬如仙者，丹头在手，瓦砾俱金矣。”江为，五代诗人。''竹影”二句仅李日华提及，现存江为诗中未见。霜禽二句：上句实写，下句虚写。霜禽，寒鸟。断魂，形容神往。幸有二句：谓梅品幽逸，只合诗人作伴，低声吟咏；用不着俗人唱歌、喝洒来凑趣。檀板，檀木制的拍板。狎（xid匣），亲近,狎玩。评：此为林逋诗的代表作，以梅品寄寓幽逸之趣。司马光《温公诗话》载林逋处土“有诗名，人称其梅花诗云：’疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄错。'曲尽梅之体态。”《诗林广记》后集卷九引《蔡宽夫诗话》云：''和靖《梅诗》‘疏影'‘暗香'一联，诚为警绝。然其下‘霜禽‘‘粉蝶’一联，则与上联气格全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得。”诗句：衡茅麓林下，春气已微茫。（山林冬暮）春水净于僧眼碧，晚山浓似佛头青。（西湖）与君未别且酣饮，别后令人空倚楼。・点风帆若为望，海门平阔鹭涛惊。（即席送江夏茂才）第三节西昆体一、杨亿生平：杨亿（947-1020）,字大年，建州（今福建省建瓯县）人.少时即能诗文。宋太宗淳化中召试翰林，赐进士第.真宗时两任翰林学士，制诰多出其手.尝与钱惟演、刘筠等诗歌唱和,编为《西昆酬唱集》，号西昆体。内容多酬唱之作，堆砌典故，风格华丽。为西昆体的代表诗人.作品：波：锦字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。谁闻城水回肠后，更听巴猥拭袂时。汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。多情不待悲秋气，只是伤春鬓己丝。评：李商隐咏《泪》送别诗云：“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波.湘江竹上痕无限，觇首碑前洒几多.人去紫台秋入寒，兵残楚帐夜闻歌。朝来流水桥边问，未抵青袍送玉珂。”诗中前六句列举古人挥泪六事，各事都不相涉；结语始点明题意。扬亿此诗，堆垛典故，全效其体以写伤春之感。原作二首，钱惟演、刘筠各有和诗二首。二、刘筠生平：刘筠，字子仪，大名（今属河北）人。宋真宗成平元年（998）进士，官至翰林承旨.《宋史》卷三0五有传.作品可参见王仲荤《西昆酬唱集注》，中华书局1982年排印本。作品：汉武：汉武天台切绛河I”,半涵非雾郁嵯峨⑵。桑田欲看他年改⑶，瓠子先成此日歌⑴.夏鼎凡迁空象物⑸，秦桥未就已沉波⑹。相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多⑺。【注释】[1]汉武句：天台，即通天台。《史记》卷十二《孝武本纪》弓I:“公孙卿日：‘仙人可见，而上往常遽，以故不见.今陛下可为观，如绥氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。’•…”乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属J切，切入，连接的意思。绛河，即天河或银河，明•王逵《蠡海集•天文类》：“河汉日银河可也，而日绛河，盖观天者以北极为标准，所仰视而见者，皆在于北极之南，故称之日丹，日绛，借南之色以为喻也J[2]半涵句：涵，朦胧沉浸于其中也。嵯峨，高峻貌。司马相如《上林赋》：“于是乎崇山噩提，崔巍嵯峨

7[3]桑田，惯作“沧海桑田”，晋•葛洪《神仙传》卷本《麻姑》：“麻姑自说云：'接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时半也。岂将复还为陵陆乎？’方平笑日：‘圣人皆言，海中复扬尘也'J唐・卢照邻《长安古意》诗：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改J[4]瓠子，地名，在河南省濮阳县南.，亦称瓠子口。《史记•河渠书》'‘自河决瓠子后二十余岁，岁因以数不登。•••…天子乃使汲仁、郭昌发卒数万人塞瓠子决。于是天子已用事万里沙，则还自临决河，沉白马玉璧于河，令群臣从官自将军以卜.皆负薪置决河。是时东郡烧草，是故薪柴少，而卜一淇园之竹以为犍。天子既临河决，悼功之不成，乃作歌日：'（略）'于是卒塞瓠子，筑宫其上，名宣房宫[5]夏鼎句，《左传•桓公二年》：“臧哀伯谏闩：'••…•武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。'”晋•杜预注：“九鼎，殷所受夏九鼎也。武王克商，乃昔雒邑而后去之，又迁九鼎焉，时但甘洛邑，未有都城。”象物，指麟风龟龙四灵物。《周礼•春官大司乐》：“六变而致象物及天神。”注：“象物，有象在天，所谓四灵者。……麟风龟龙，谓之四灵。”[6]秦桥，晋•伏琛《三齐略记》：“秦始皇于海中作石桥，法神为之竖柱，始皇求为相见。神云：’我形丑，莫图我形，当与帝相见。’乃入海四十里见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其像。神怒日：'帝负约，速去。‘始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。画者溺死于海。众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣。”[7]相如两句：《史记》卷一七《司马相如列传》：“（相如）既奏《大人之赋》，天子大说。飘飘有凌云之气，似游天地之间意相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异！”思考题：比较宋初诗坛三流派与唐诗相应风格创作的异同

8第二章欧阳修与诗文革新运动重点：欧阳修的文学革新主张及其散文、诗歌创作。难点：了解欧阳修的诗文革新理论主张在唐代韩愈，柳宗元古文理论基础上的发展。第一节苏梅一、梅尧臣生平：梅尧臣（1002-1060）,字圣俞，宣城（今安徽省宜城县）人。历知建德（今安徽省东至县）、襄城（今河南省襄城县）.召试，赐进士出身.为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎.曾预修《唐书》。工诗，与苏舜钦齐名，时号“苏、梅”。刘克庄《后村诗话•前集》称：“本朝诗，惟宛陵为开山祖师」’《宋诗钞•宛陵诗钞》引龚啸云：“去浮靡之习于昆体极弊之际，存古淡之道于诸大家未起之先，此其所以为梅都官诗也。”至于梅诗风格，胡仔《苕溪渔隐》说：“圣俞诗，工于平淡，自成一家。”朱文公（熹）则辨为：“圣俞诗是枯槁，不是平淡J（《诗林广记》引）钱钟书更以为梅诗“‘平，得常常没有劲，‘淡’得往往没有味。”（《宋诗选》）引有《宛陵先生集》.梅尧臣的诗风是平淡的，然而却是着意追求的，欧阳修在《六一诗话》中说：“圣俞平生苦于吟咏，以闲适古淡为意，故其构思极难。”又说：“圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。”并引用梅尧臣自己的话说：“诗家虽率意而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也：必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣」梅尧臣于此的创作感受和体会是什么呢？他在《读邵不疑学士诗卷》中说：“作诗无古今，惟造平淡难。譬身有两目，了然瞻视端。”在另一首诗中则更详细地表达了他对此的感受：“微生守贫贱，文字出肝胆。一为清颖行，物象颇所览。泊舟寒潭阴，野兴入秋［什炎］。因吟适情性，稍欲到平淡。苦辞未圆熟，刺口剧菱突。方将挹溟海，器小巴激解。广流不拒细，愧抱独谦谦。”可见出梅诗其实是极不平淡的追求的结果。二、作品：东溪：行到东溪看水时E,坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意,，老树著花无丑枝。短短蒲茸齐似翦⑶，平平沙石净於筛⑷。情虽不厌住不得⑸，薄暮归来车马疲⑹。【注释】［1］东溪，在安徽宣城。宋时宣城为宁国府。《古今图书集成》卷七百九十六宁国府：“东溪，发源天目山之腋，行二十里至落花溪，溪皆石而中充如铁釜，水从高投下翻，复涌而出，如炒胡麻然，俗名炒麻锅，奇变可玩。……与徽州水会入宛溪」［2］野凫二句，野凫，即野鸭。钱钟书《谈艺录》四九：“欧公《水谷夜行》称梅诗有云：'譬如妖韶女，老自有余态’；都官自作《接花》五律亦有‘姜女嫁寒婿，丑枝生极妍’一联。丑枝生妍之意，都官似极喜之，《东溪》七律复云（略）。后来萧千岩《咏梅》名句：'百千年辞著枯树，一两点花（或作三两点春）供老枝'；刘后村亟称之，实取都官语意也。”［3］浦，菖蒲。是一种生长在水边的植物。蒲茸，即初生的菖蒲。［4］净于筛，指沙石经水冲涤，洁净如同筛洗过的一般。［5］住不得，犹不能再停留下去了。这句是说，虽然东溪的情景美不胜收，但却不容许多留。［6］薄暮，临近黄昏。评：此诗作于仁宗至和二年（1055）,时圣俞丁母忧居宣城.二、苏舜钦生平：苏舜钦（1008-1048）,字子美，原籍梓州铜山（今四川省中江县南），迁居开封.祖父苏夷简、岳父杜衍皆曾任宰相。其人状貌奇伟，性豪纵，倜傥不羁。以范仲淹荐，召为大理评事、集贤校理、监进奏院。以论议侵权贵，为人所忌，借故劾免，废居苏州多年，买水石作沧浪亭。后为湖州长史，卒.作者反对时文，写作古歌诗杂文，尚在欧阳修之先，对宋朝文学革新有影响.

9其主要的成就在诗歌方面，与梅尧臣齐名，时称苏、梅。而风格超迈横绝，独出机杼，与梅之深远闲淡者又自不同。刘克庄《后村诗话•前集》称：“苏子美歌行，雄放于圣俞，轩昂不羁，如其为人J惟笔调有时流于粗率。有《苏学士集》.“少慷慨，有大志（宋史•本传）“予生虽儒家，气欲吞逆羯.斯时不见用，感叹肠胃热.昼卧书册中，梦过玉关阙」（《吾闻》）“其人独憔悴，其志独昂昂J（欧阳修语）“花枝低欹草生迷，不可骑入步是宜。时时携酒只独往，醉倒惟有春风知。”（《独步沧浪亭》）漫走声名三十年，亦曾文采动君前。玉颜皓齿他人乐，独守残灯理断篇。（《冬夕偶书》）作品：淮中晚泊犊头：春阴垂野草青青，时有幽花一树明⑵。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生⑶。【注释】犊头，淮河边的小地名。幽花.杜甫《过南邻朱山人水亭》：“幽花欹满树，细水曲通池满川句，陈衍《宋诗精华录》评：“视'春潮带雨晚来急'，气势过之J川，《诗林广记》作“洲”。评：刘克庄《后村诗话•前集》称此诗“极似韦苏州（唐诗人韦应物）具体可比较韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹉深树呜。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”附：第一节苏梅【提示】《王直方诗话》：黄山谷“最爱此二诗，累书之，或真草，或大字评：“圣俞子美，齐名于一时，而二家诗体特异.子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。”（欧阳修《六一诗话》）思考题：比较《淮中晚泊犊头》和韦应物的《滁州西涧》并认识唐宋诗的异同第二节欧阳修一、生平：欧阳修（1007——1072）,吉州永丰（今江西省永丰县）人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。宋仁宗天圣八年（1030）进士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾，放逐流离，至于再三，志气自若。后累官至翰林学士、枢密副使、参知政事，曾历知滁州、扬州、颍州、亳州、青州、蔡州。神宗熙宁四年（1071）以太子少师致仕，次年卒。谥文忠.有《欧阳文忠公集》、《六一词》、《六一诗话》、《毛诗本义》、《新唐书》、《新五代史》.早期要求改革政治，与范仲淹同道；晚年反对王安石新法.他是北宋文学革新运动的领导人物。为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，倡导有内容的古文.所作多议论当世事，切中时弊.以文章负一代盛名。积极培养后进，对北宋文学进一步的发展有巨大影响。二、文学主张：政治上要求改革弊政，文学上要求革新文风.1、文与道的关系：道的内容：“六经之所栽，皆人事之切世者「认为道与现实生活密切相关。文与道并重：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似J（与乐秀才书）道重于文：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”（答祖择之书）“道胜者文不难而自至。”（答吴充秀才书）“勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。”（送徐无党南归序）2、提倡平易流畅、委曲婉转的文章风格，反对五代以来的怪僻、艰涩的文风。（按：韩愈在这点上是尚奇好异）3、强调文章和社会习尚的关系：“国之文章，应于风化，风化厚薄，见于文章。”（奏上时务书）“文章所宗，必以理实为要，……庶有裨于国教，期增阐于儒风（宋会要辑稿）评：散文：文笔纤徐委曲，条达疏畅，语言明白易晓。或：一、内容充实：有为而作，有感而发；感情色彩浓厚，情文并至.二、形式多样：“文备众体，变化开合，因物命意，各极其工J三、语言简洁流畅，文

10气纤徐委婉，风格平易自然.“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁”.（苏轼《六一居士集序》）诗：诗如其文，平易疏朗，少绮靡、晦涩之陋。词：刘熙载：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深J词风上承南唐冯延巳，下则“疏隽开子赡，深婉开少游”（冯照《宋六十家词选例言》）.新变的成分：一、扩大了词的抒情功能，沿着李煜的方向，进一步用词来抒发自我的人生感受一一既写传统的类型化的相思别恨，也写自我独特的人生体验和心态.二、改变了词的审美趣味，向通俗化方向开拓，与柳词相互呼应.表现为：语言通俗，以口语和俚俗辞语入词，富有生活气息；借用民歌“定格联章”手法，创作组词，如《渔家傲》“鼓子词”两套咏十二节气，《采桑子》十首咏颖州西湖，主动向民歌学习，体现了清新明畅的艺术风格.附：宋代文学背景的三个特点：1,重文轻武的政策和时风。2、诗、文复古运动的相伴始终，大诗人即大古文家，促成“以文为诗”的创作特点.3、文人往往集诗人、学者、重臣于一身，政治地位和文学地位相互促进.三、作品：戏答元珍春风疑不到天涯，二月山城未见花残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽⑶。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华⑶。曾是洛阳花下客⑷，野芳虽晚不须嗟。评：宋仁宗景佑三年（1036）欧阳修降职为峡州夷陵（今湖北省宜昌市）县令。此诗乃次年春在夷陵作.一本题为《戏答元珍花时久雨之什》.丁宝臣字元珍，仁宗景元年（1034）进士。时为峡州军事判官，与欧阳修友善。详见作者《集贤校理丁君墓表》。明妃曲：汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚己拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花：狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。【注释】初未识句：初，本。据《后汉书•南匈奴传》载：汉元帝竟宁元年（前33）,匈奴呼韩单于来朝，元帝命蜴他五个宫女。昭君因入宫数年不得进见，遂向动请行.单于国，指匈奴。匈奴称其国君为单（chdn）于。难再得.汉李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。•顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得杀画工，元帝囚后宫人多，不能亲见，遂令画工图画之，以便按图选召。当时众宫人都贿赂画工，昭君门恃貌美，独不行贿.画工丑之，终致落选。赴匈奴时，元帝才识之为后宫绝色佳人，但已不及替换，故而怒杀画工。评：此诗作于宋仁宗嘉祐四年（1059）。王安石作《明妃曲》，梅尧臣、欧阳修等都有和作.详解见后王安石《明妃曲》提示。文戚：以散文为主，杂以骈偶、韵语的变体，别称为文赋.形成宋朝赋体的一种特色。第三节王安石的创作一、生平：王安石（1021——1086）,字介甫，临川（今江西省临川市）人。少好读书，过目终身不忘.议论高奇，能以辨博济其说。属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙.宋仁宗庆历二年（1042）进士.初知郅县（今浙江省宁波市），有政声。他目睹时弊，慨然有矫时匡世之志，曾上万言书，主张改革政治。神宗即位，以知制诰知江宁府，召为翰林学士兼侍讲.熙宁二年（1069）升参知政事，前后两度为相。在其执政期间，积极推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法，引起了同时和后世许多人的敌视。晚年退居江宁半山园，自号半山老人。封荆国公，世称王荆公.卒谥文。（参见《宋史》卷三二七本传）王安石在文学上为北宋大家。他主张为文应“有补于世”，认为“巧且华不必适用”，“适用亦不必巧且华”。（见《上人书》）他的散文逻辑谨严，辨理深透，笔力雄健，语言简练，极峭拔、奇崛之致。其诗长于说理，精于修辞，亦偶有情韵深婉之作，风格遒劲有力，恰如其文。晚年所作小诗，多为七言绝句，“雅丽清绝，脱去流俗”，谓之“半山体”.词不多，但能“一洗五代旧习”（刘熙栽《艺概》卷四），不受前人绮靡风气的影响。有《临川集》、《临川先生歌曲》（朱孝臧辑入《强村丛书》）。诗集有李壁、沈钦韩注本。

11二、文论：《上人书》：“所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。”三、作品：词：桂枝香：登临送目a,正故国晚秋⑵，天气初肃⑶。千里澄江似练卬，翠峰如簇⑸。征帆去棹残阳里同，背西风、酒旗斜矗彩舟云淡，星河惊起⑻，画图难足。念往昔闻、繁华竞逐[，0]«叹门外楼头皿，悲恨相续侬。千古凭高，对此漫嗟荣辱川。六朝旧事随流水，但寒惮.衰草凝绿皿1。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲⑻。评：《桂枝香》词调，首见於王安石此作。《增修笺注草堂诗余•后集》卷上引《古今词话》云：“金陵怀古，诸公寄词于《桂枝香》凡三十余首，独介甫最为绝唱。东坡见之，不觉叹息日：，此老乃野狐精也!按作者于治平四年（1067）出知江宁府（治所在今江苏省南京市，旧称金陵），此词或即作于是年秋季.诗：诗风或刚朗劲健，或精深简淡。明妃曲：明妃初出汉宫时叫波湿春风鬓脚垂⑶。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持⑶。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有卬。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿⑸。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事⑹，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆“L君不见咫尺长门闭阿娇⑻，人生失意无南北！【注释】[1]明妃，即王昭君。晋时避司马昭讳，改称明君，即明妃。《后汉书•南匈奴传》：“昭君字嫡，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景（影）裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。”[2]意态二句：《西京杂记》卷二：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫡不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阕氏。于是上案图以昭君行。及去，召见。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之。而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家资，皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真。……同日弃市。”按画工事《南匈奴传》不载，但为后世文人所喜用。评：此诗是宋仁宗嘉佑四年（1059）,王安石提点江东刑狱时作。同时欧阳修、司马光、刘敞都有和作.原诗二首，选录一首.陈衍评日："低徊，两句，言汉帝之犹有眼力，胜于神宗.，意态'句，言人不易知。，可怜'句，用意忠厚。末言君恩之不可恃J（《宋诗精华录》卷二）北陂杏花：一陂春水绕花身，身影妖姨各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。比较：陆游《卜算子》：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳女石。零落成泥碾作尘，只有香如故。苏轼《卜算子》黄州定惠院寓居作：缺月挂稣桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起郤回头，有恨无人省。拽尽寒枝不肯楼，寂寞沙洲冷。思考题：就以上作品对比三位诗人的创作个性附：托物寓志篇《孤桐篇》天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。《黄菊有至性》团团城上日，秋至少光辉。积阴欲滔天，况乃草木微。黄菊有至性，孤芳犯群威。采采霜露间，亦足慰朝饥。《芳草》芳草知谁种，缘阶己数从。无心与时竞，何苦绿葱葱。《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。《孟子》沉魄浮魂不可招，遗篇一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。半山体：

12《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间［”,锤山只隔数重山⑵。春风又绿江南岸⑶，明月何时照我还？《江上》：江水漾西风，江花脱晚红。离情被横笛，吹过乱山东。《题齐安驿》：日净山如染，风暄草欲薰。梅残数点雪，麦涨一川云。《初晴》：幅巾慵整露苍华，度陇深寻一径斜。小雨初晴好天气，晚花残照野人家。《钟山即事》：涧水无声绕竹流流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。《怀旧》：吹破春冰水放光，山花涧草百般香。身闲处处看行乐，何事低回两鬓霜。《寄蔡天启》：杖藜缘堑复穿桥，谁与高秋共寂寥？伫立东岗一搔首，冷云衰草暮迢迢。《北山》：北山输绿涨横陂，直堑回塘泄泄时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。评：吴之振《宋诗钞•临川诗钞序》：“安石遣情世外，其悲壮即寓闲淡之中。”《后山诗话》：“荆公之诗，暮年方妙。”叶梦得《石林诗话》：“王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言合，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟'，但见舒闲容与之态耳。而字字细考之，若经第括权衡者，其用意亦深刻矣。”许印芳《律髓辑要》：“荆公诗炼字、句、意、格，皆以杜为宗」文：读孟尝君传：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎⑵！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士⑶？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉⑷？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也⑸。【注释】士以故归之，士因为这个缘故都来到孟尝君家里作客。归，投奔的意思。之，代词，指孟尝君.《史记•孟尝君列传》：“食客数千人，无贵贱一与文（田文）等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君年与客语，问亲戚居处。客去，孟芸君已使使存问，献遗其亲戚。孟々君曾待客夜食，有•人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客渐，自到.士以此多归孟尝君J卒赖其力以脱于虎豹之秦：终于依赖他门下士的力量从虎豹•样的秦国脱险而出。据《史记•孟芸君列传》记我：“秦昭王……以孟芸君为秦相。人或说秦昭王曰：'孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。'于是秦昭王乃止。囚孟々君，谋欲杀之。孟芸君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：'妾愿得君狐白裘。’此时孟学君有狐白裘，直千金，天下无双；入秦，献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，……最下坐有能为狗盗者曰：'臣能得狐白裘」乃夜为狗以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去。……秦昭王后悔出孟尝君，求之，己去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法：鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居F坐者有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传出。……始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之。……自是之后，客皆服J评：孟尝君，姓田名文，战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）.他和当时赵国的平原君，楚国的春申君和魏国的信陵君，都以好客养士出名，称为战国四公子。清代的沈德潜评这篇文章说：“语语转，字字紧，千秋绝调是古来有名的短篇杰作.《孟尝君传》，指《史记•孟尝君列传》。王令生平：王令（1032-1059）,字逢原，广陵（今江苏省扬州市）人。以教授生徒为业。他是一个具有远大抱负的青年诗人，对现实不满.王安石对他很推重.所作诗深受韩愈、卢仝、李贺的影响，具有浪漫色彩，想像奇特，气魄雄伟。有《广陵先生文集》。“未甘身世成虚老，待见天心却太平燕然未勒胡雏在，不信我无万古名.”（感愤）“浩歌不敢儿女声“君不唐虞皆吾罪，民惟沟壑更谁尤.”（秋日偶成呈杜子长显之兼简刘仲素）王安石《思王逢原》蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质不为平世得，微言唯有故人知。庐山南堕当书案，温水东来入酒卮。陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。注：1、庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞J2.陈师道怀黄庭坚化用“妙质”一词：“妙

13手不为平世用，高怀犹有故人知。”作品：暑旱苦热清风无力屠得热⑴，落日着翅飞上山⑵。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉乾⑶？昆仑之高有积雪，蓬莱之远有遗寒⑷；不能手提天下往，何忍身去游其间！评：刘克庄《后村诗话•前集》称此诗“骨气老苍，识度高远”。陈衍则评曰：“力求生硬，觉长吉犹未免侧艳J（《宋诗精华录》卷一）长吉，即唐诗人李贺.思考题：比较欧阳修、王安石的《明妃曲》并分析两位作家的创作个性

14第三章柳永与宋初词坛重点：柳永的词难点：柳永词的艺术特点及对词的革新贡献。第一节范、晏、欧等人的创作一、范仲淹生评：范仲淹（989——1052）,字希文，其先邠（今陕西彬县）人，后徙苏州吴县（今江苏省苏州市）.宋真宗大中祥符八年（1015）进士.杰出的政治家.宋仁宗时，以资政殿学士为陕西四路宣抚使，知邠州.守边数年，羌人亲爱，呼为“龙图老子，为将号令明白，爱抚士卒。诸羌来者，推心接之不疑，故敌亦不敢犯其境.在政治上积极主张改革，力图创新，史称“庆历新政”.官至枢密副使、参知政事。卒，年六十四.谥文正。他的文章诗词都有名篇传诵于世。有《范文正公集》，词存六首，其中《忆王孙》一首为李重元作，误入。事见《宋史》卷三一四本传.三、作品：渔家傲：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白鬓征夫i戾！评：魏泰《东轩笔录》卷十一：“范文正公守边日，作《渔家傲》乐歌数阕，皆以‘寒下秋来’为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳修尝呼为‘穷寒主'之词J苏幕遮：碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思演。评：清•彭孙遹《金粟词话》谓此词“前段多入丽语，后段纯写离情，遂成绝唱。附：《西厢记》【正宫•端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骗难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？二、晏殊生评：晏殊（991-1055）,字同叔，抚州临川（今江西省临川市）人.七岁能属文，以神童荐，宋真宗召与进士千余人并试廷中，神气不慑，援笔立成，赐同进士出身。宋仁宗时官至同中书门下平章事兼枢密使.性刚简，平居好贤，当时名臣范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修和词人张先等均出其门.后降工部尚书，知颍州、陈州、许州.徙河南府，以疾请归京师，逾年卒。谥元献.（参见《宋史》卷三百十一）。诗属“西昆体”.词风则承袭五代，受冯延巳的影响较深.王灼《碧鸡漫志》卷二曰：“晏元献公长短句，风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比有《珠玉集》.作品：浣溪沙：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。蝶恋花：槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！评：《古诗》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书J句中兼提彩笺与尺素，乃以重言表示寄情达意的殷切.王国维《人间词话》卷上谓此词“昨夜”三句，与《诗经•藏葭》一篇“意颇近之，但一洒落，一悲壮耳”.附：

15《浣溪沙》：一向年光有限身，等闲离别易消魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。《玉楼春》句：劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。玉钩栏下香阶畔，醉后不知斜日晚。当时共我赏花人，点检如仿今无一半。唐•杜秋娘《金缕词》：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。唐诗《太上隐者》：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”与晏词充满世俗情怀构成鲜明的对比，山亭柳•赠歌者：家住西秦，赌博艺随身。花柳上，斗尖新。偶学念奴声调，有时记遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂。衷肠事，托何人？若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪，重掩罗巾。评：1、“冯延巳是执着的圆融”；“晏珠是圆融的观照”；欧阳修是表现“一份遣玩的意兴，2、刘熙载曰：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深J（《艺概》）“俊”与“深”：“，俊'你说是，美，吗？不是.，俊，是很难说的，没有很多种涂抹装饰、雕琢刻画的一种美，，俊，是一种才气，秀逸之气。是这样一种精神的美，不是死板的颜色的涂抹，不是那种技巧的雕琢刻画，而是一种才情韵致的、那种带有飞扬的，给人启发的一种美J（叶嘉莹语）深，则是指感情深婉，不同于“花间派”的铺金缀玉.3、宋•王灼《碧鸡漫志》卷二：“晏元献公长短句，风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。”三、张先词生评：张先（990——1078）,字子野，为乌程（今浙江省湖州市）人。宋仁宗天圣八年（1030）进士。以秘书丞知吴江县（今江苏省吴江县）。晏殊知永兴军，辟为通判.以尚书都官郎中致仕.晚年优游于杭州、吴兴间，常泛扁舟，垂钓为乐。苏轼守杭时，与之交往甚密，有人甚至认为“东坡作词是从张子野入手”，深受张先影响（参见《词学》第二辑载日・西纪昭《苏轼初期的送别词》）.周济《宋四家词选序论》曰：“子野清出处、生脆处，味极隽永.只是偏才，无大起落J有《安陆词》，又名《张子野词》.附：苏轼评语：“子野诗笔老妙，歌词乃其余波耳。”举诗例如“浮苹破处见山影，小艇归时闻草声”，“悉似鳏鱼知夜永，嫩同蝴蝶为春忙”，以为可“追配古人二作品：天仙子•时为嘉禾小伴，以病眠，不赴府会：《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明II落红应满径。评：黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷五题作“春恨”.词写伤春兼寓伤别.其中“云破月来花弄影”句，以写景如画著称；合并“矫柔嫩起，帘压卷花影”、“柳径无人，堕风絮无影”二句，为时人称作“张三影”.又因作品多写“心中事、眼中泪、意中人”，故有“张三中”之谓.（见胡仔《苕溪渔隐丛话•前集》卷三十七引《古今词话》）又有：“中庭月色正清明，无数扬花过无影J“（楼头画角风吹醒，入夜重门静.）那堪更被明月，隔墙送过秋千影木兰花•乙卯吴兴寒食：龙头昨解吴儿竞，笥柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。行云去后遥山暝，己放笙歌池苑静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。评：此词为张先八十六岁时在故乡吴兴度寒食节所作.清•朱彝尊《静志居诗话》以为：“中庭月色正清明，无数杨花过无影"造语工绝，在世所传“三影”之上。四、欧阳修踏莎行：候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

16蝶恋花：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过靴槌去。评：此词一称冯延巳作，但李清照及宋人选集《乐府雅词》、《草堂诗余》、《唐宋诸贤绝妙词选》均定为欧词，比较可信。内容写闺怨.是否别有寓意，词话家议论纷纭。全词语意浑成，刻画深致。《古今词论》引毛先舒云：“永叔词云：’泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？”附：暮春有感：幽忧无以销，春日静愈长。薰风入花骨，花枝舞低昂。往来采花蜂，清蜜未满房。春事已烂漫，落英渐飘扬。蟆蝶无所为，飞飞助其忙。啼鸟亦屡变，新音巧调篁。游丝最无事，百尺拖晴光。天工施造化，万物感春阳。我独不知春，久病卧空堂。时节去莫挽，浩歌自成伤。评：作品中的客观态度与冷静思考形成其理性色彩，以思代情，使作品的美感寄托在思辨过程之中。与《蝶恋花》的以情代思、美在其中不同。探桑子：群芳过后西湖好R狼籍残红⑵，飞絮蒙蒙⑶，垂柳栏杆尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘桩卬，双燕归来细雨中⑸。【注释】西湖，指颍州西湖，在今安徽省阜阳县西北，颍水合诸水流处，风景佳胜。作者《西湖念语》：“况西湖之胜概，擅东颖之佳名。”双燕句：冯延巳《罗敷艳歌》：“双燕归来书阁中。”评：欧阳修晚年（1071——1072）退居颍州，有《采桑子》十首，歌咏西湖的春夏景色，皆以“西湖好”为首句，而词意不重复，为联章体（即组词）。此词为其中的第四首。组诗开头另有一段《西湖念语》，日：“昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人；陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。况西湖之胜概，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人.并游或结于良朋，乘舆有时而独往。鸣蛙暂听，安问属官而属私？曲水临流，自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍若而无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于己有，其得已多。因翻旧阕之辞，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢附：生查子：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。注：《全宋词》、龙榆生《唐宋名家词选》均作欧词，《词品》卷二误作朱淑真词，《续草堂诗余》卷上误作秦观词。五、晏几道：生评：晏几道（约1030——约1106）,字叔原，号小山，晏珠的幼子。生平在仕途上不得意，曾任颖昌府许田镇（在今河南省许昌市西南）监，职位低微。黄庭坚描绘说：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，巳信人，终不疑其欺己，此又一痴也J（强村丛书本《小山词.序》）其词与乃父齐名，号称“二晏”，风格更接近《花间》。清.陈廷焯《白雨齐词话》卷一谓：“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）文忠（欧阳修）之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨.而措词婉妙，则一时独步。”所作多感伤之词。有《小山词》（原名《补亡》）。作品：临江仙：梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨谷IJ来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。评：晏几道《小山词跋》：“始时沈十二廉叔、陈十君宠家有莲鸿、苹云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿，吾三人持酒听之，为一笑乐.已而君宠疾废卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使俱流转人间J张宗椭《词林纪事》卷六谓“此词当是追忆苹云而作”.比较：台湾诗人郑愁予《雨丝》（末一段）：遗落在那里的——

17我们的恋呵，像雨丝斜斜地，斜斜地织成淡淡的记忆.鹏料天：彩袖殷勤捧玉钟，当年拚谷U醉颜红舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风力从别后，忆相逢，几回魂梦与君同⑶。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中⑷。评：此词上片追怀欢乐的往事，其“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”一联以工丽见称于世；下片写久别难忘及重逢之后的悲喜交集之情.附：梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。总评：一、王灼《碧鸡漫志》卷：“叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学J二、夏敬观日：“叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过父J附：生查子二首：金鞭美少年，去跃青骁马，牵系玉楼人，绣被春寒夜。消息未归来，寒食梨花谢。无处说相思，背面秋千下。关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。归梦碧纱窗，说与人人道：真个别离难，不似相思好。第二节柳永的词一、生评：柳永（生卒年不详），原名三变，字耆卿，崇安（今福建省崇安县）人。为举子时，多游狭邪，流连坊曲，为乐工伎女撰作歌辞。尝有《鹤冲天》词云：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡！何须论得后丧，才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访.且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。”“及临轩放榜，特落之，日：’此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去。'三变由此自称'奉旨填词，，后改名永，方得磨勘得官（《能改斋漫录》卷十六）于宋仁宗景佑元年（1034）考取进士。官到屯田员外郎。世称柳七、柳屯田.他一生在仕途上抑郁不得志，独以词著称于世.叶梦得《避暑录话》卷下谓“尝见一西夏归朝官云:‘凡有井水饮处，即能歌柳词其流传之广可想而知。陈振孙《直斋书录解题》卷二十一云：“其词格固不高，而音律谐婉，语意妥帖，承平气象，形容曲尽，尤工于羁旅行役「作者精通音律，多自度曲，尤其是大量制作慢词，在所存二一三首词中，用了一三三种词调，而宋人所用八八0多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次使用.创作手法上，善于铺叙和使用俚俗语言，所谓“曲处能直，密处能疏，慕处能平.状难状之景，达难达之情，而出之以自然（冯煦《宋六十一家词选例言》），对词的发展起了重要的推动作用.有《乐章集》。附：《论语•子张》：“子夏日：'君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言而厉二、作品：雨霖铃：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里理波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说！评：王灼《碧鸡漫志》卷五《雨淋铃》条：“《明皇杂录》及杨妃外传云：，帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥旬.栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为《雨淋铃曲》以寄恨。’……今双调《雨淋铃慢》，颇极哀怨，真本曲遗声.”《词谱》卷三十一：“宋词盖借旧曲名，另倚新声也。调见柳永《乐章集》，属双调此词写别情，为柳永的名作之一。白居易《长恨歌》：“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。”《历代诗余》卷一一五引宋•俞文豹《吹剑录》：东坡在玉堂日，有暮土善歌，因问：“我词何如柳七？”对日：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌，杨柳岸、晓风残月。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，歌‘大江东去东坡为之绝倒.

18郑振铎《插图本文学史》：“耆卿词的好处，在于能细细的分析出离情别绪的最内在的感觉，又能细细的用最足以传情达意的句子传达出来。望海潮：东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。趣柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠矶，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠嘘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏趣霞。昊日图将好景，归去凤池夸。评：《望海潮》词调，首见于柳永集中。词咏钱塘（今浙江省杭州市），调名当是以钱塘作为观潮胜地取意。罗大经《鹤林玉露》卷一载：“孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之（词略）.此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于，三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志J柳永另有《一寸金》写成都，《破阵乐》《透碧霄》《倾杯乐》写汴京，《木兰花慢》《瑞鸥坞》写苏州，大多“铺叙展衍，备足无余。”作品赞美繁华，渲染欢闹，期暮风流，夸耀奢侈的消费，与标榜淡泊清高的传统意识大相径庭，传达出一种富有生命力的人生意识和审美情趣。八声甘州：时潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来跳迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼^望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁！评：此词为思念家乡之作，反映出主人公羁旅失意的苦闷心情.一般都说柳词风格不高，但亦未可一概而论，如这里的“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，苏轼认为“不减唐人高处”.是所谓“气之感物，物之感人J一场秋雨一场寒。梳洗罢，独依望江楼。过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠。（温庭筠•梦江南）每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼.（曲玉管）李商隐《楚吟》：“山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁」附：少年游：长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时。戚氏：晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然，望乡关，飞云黯淡夕阳间。当时宋玉悲感，向此临水与登山。远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺漫。正蝉吟败叶，蛋响衰草，相应喧喧。孤馆，度日如年，风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月婵姐。思绵绵，夜永对景，那堪屈指，暗想从前，未名未禄，绮陌红尘，往往经岁迁延。帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连。别来迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限。念功名憔悴长辇绊，追往事、空惨愁颜。漏箭移，稍觉轻寒。渐呜咽画角数声残。对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。评：《威氏》是柳永的一首带有自传性质的作品，是柳永真情的集中写照，作品中虽提到男女情事、功名利禄，但都是一笔带过，显见得只是陪衬，主流的情感全是对自己独特的奔波生涯的体验。暮色、秋光、古道、荒原、孤馆、凉天，无不染上一种萧瑟凄荒的色彩。空旷、流荡的天边，点缀着远道孤馆的风景，临水登山、闲窗夜思，不过是如梦如烟的往事。在《鹤冲天》里，柳永以依红偎翠、浅斟低唱的生活否定了功名的追求，在《威氏》里，又以对孤独的真实体验将依红偎翠、浅斟低唱和功名追求一起置入虚无之中。眼前风景凄凉，过去胜事如梦，所有这一切,似乎都在说明，只有孤独才真实，是完全属于自己个人的.忆帝京：薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡，毕竟不成眠，一夜长如岁。也擦待却回征辔，又争奈已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。定风波：自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消⑶,腻云岬，终日厌厌倦梳里。无那！恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁o向鸡窗、只与蛮媵象管，拘束教吟课»镇相隋，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐，和我，免使年少光阴虚过。【注释】[1]是事可可，什么事都不在意。

19[2]暖酥消，脸上搽的香油消散了。另一解释：肌肤消瘦。[3]腻云岬（duo）,头发散乱。舞，下垂貌。[4]无个，没有。个，助词。[5]鸡窗，书窗，书房。《艺文类聚：鸟部》引《幽明录》：“晋竞州刺史沛国宋处宗尝买得一长鸣鸡。爱养甚至，笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”[6]蛮媵象管，纸和笔。蛮媵，古时四川所产的彩色笺纸。象管，象牙做的笔管。[7]针线闲拈，一作“采线慵拈”。评：这是柳永俚词的代表作.张舜民《画馒录》（记柳永见晏珠，）晏公曰：“贤俊作曲子么？"三变日：“只如牙公亦作曲子公日：“殊虽作曲子，不曾道，针线慵拈伴伊坐柳遂退晏珠写情含蓄，多为“当时轻别意中人，山长水远知何处”（《踏莎行》）一类句子，可当时人对晏珠的雅词远不如对柳永的俚词有浓厚的兴趣。附：《传花枝》：“平生自贡风流才调，口儿里道知张、陈、赵……阎罗大伯曾教来道，人生但不须烦恼，遇良辰，当美景，追欢买笑。”《木兰花》：“几多狎客看无厌，一辈舞童功不到……而今长大懒婆娑，只要千金酬一笑。”三、柳永对词的贡献柳永对词的发展作出了杰出的贡献。首先，他扩大了词的题材，把词从小庭深院引入回市井都会、山程水驿，如《望海潮》、《雨霖铃》等，以其宽阔的画面，为词的创作开拓了新领域。其次，他发展了词体。由于他“变旧声，作新声”，大量创作慢词，为宋词的繁荣奠定了基础。最后，他还提高了词的表现技巧，以其高超的铺叙和白描手法，对后来词人创作影响深远，尤其是口语的运用，使词有了雅俗之分，丰富了词的艺术风格。柳永是词的革新者，他的创作标志着北宋词发展的一个重要转折。思考题：这什么说“词至柳永为之一变”？第四章苏轼重点：苏轼散文、诗歌、词。难点：苏轼散文、诗歌的风格特点，苏轼对词的变革和贡献.第一节生平一、生平：苏轼（1037——1101）,字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人.父洵，游学四方，母程氏，亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言.宋仁宗嘉佑二年（1057）进士。神宗熙宁（1068-1077）间通判杭州，历知密州（治所在今山东省诸城县）、徐州（治所在今江苏省徐州市）、湖州（治所在今浙江省湖州市）。御史劾以作诗讪谤朝庭，贬谪黄州（治所在今湖北省黄冈县）团练副使。哲宗元佑（1086-1094）间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州（治所在今安徽省阜阳县）.绍圣（1094-1098）初，又以为讥斥先朝的罪名，远谪惠州（治所在今广东省惠阳县）、俯州（治所在今海南省傀州市）.徽宗立（1101）,移廉州.同年北还，卒于常州。谥文忠.他在政治上主张慎重，反对王安石的新法。历任地方官吏，关怀民生，著有政绩。作者在文学几个主要方面都有杰出的成就。所作视野广阔，风格豪迈，个性鲜明，意趣横生。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋侍，未尝以师资自许。由于他屡遭贬斥，作品往往流露达观放任、忘情得失的思想。其散文与欧阳修并称“欧、苏”，为北宋

20名家；诗与黄庭坚并称“苏、黄”，开有宋一代诗歌的新风气；词与辛弃疾并称“苏、辛”，一扫当时绮艳柔靡的风尚，为豪放词派的创始人，对后世文学影响尤深.王灼《碧鸡漫志》认为，东坡词“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振了生平参见《宋史》卷三三八本传.有《苏东坡集》、《东坡乐府》.附：年谱：一0三六年生，时有范仲淹（46岁），梅尧臣（35）,欧阳修（30）,司马光（16）,王安石（17）。七、八岁，始知读书。十岁，父洵泛游四方，母程氏授以书.十二岁，祖父苏序（作诗千首）卒.十五岁，母告之：“汝果能死直道，吾无戚焉。”十九岁，与王弗结婚。二十岁，父子游成都0次年，共赴京师，五月试举，轼第二，子由亦中。苏洵上书欧阳修，欧以为贾谊、刘向不过.二十二岁，应进士试，欧阳修取为第二，子由亦中第。四月八日父子回蜀，赴程氏母丧.二十四岁，十月启程还朝，王弗随行.其后，苏氏父子名动京师.二十七岁（1062）,就任凤翔筌判，有《和子由港池怀旧》。三十岁，还朝，王弗卒于京师，年二十七。三十一岁，四月二十五日，苏洵卒于京师，年五十八.皇命舟载其丧回蜀。三十三岁，娶王弗堂妹王闰之（字季常）为妻，十二月与弟还朝。三十四，以殿中丞直史馆，反对新法。上书言新法不便凡七千余言，与王安石不合.附：“臣之欲古者三，愿陛下结人心、厚风俗、有•纲纪。今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行而不已，则乱亡随之。”三十六，四月，出通判杭州.“因法以便民，民赖以安」（苏辙《东坡先生墓志铭》）三十九，转密州太守，有《江城子》诸作。四十二，转徐州太守。此前一年（熙宁九年，1076）王安石罢相。变法演变为争权夺利的倾轧和报复。四十四（1079）,三月，转湖州太守。七月，御史中丞李定等言诗书之罪，八月十八日押赴台狱问罪，是为“乌台诗案”，司马光等二十二人受牵连。附：乌台，即御史台。苏诗《王复秀才所居双桧》：“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”，被诬曰：“陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，非造反而何？”诗案前后涉及七十六人，东坡几死，有《狱中寄子由》“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身.百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因产四十五，谪居黄州.四十七，七月十六日，与客泛舟赤壁，有诸名作。四十九，三月转汝州团练付使，七月抵金陵，见王安石于钟山.五十，三月六日神宗崩。高太后临政。五月司马光荐举，十月以礼部郎中召回，十二月到京，迁起居舍人、翰林学士。次年司马光卒，程颐多用古礼，轼玩侮之，遂成嫌隙，几成“洛蜀党争，四学士并授馆职。时旧党“专欲变熙宁之法，不复较量利害，参用其长。”轼“受性刚褊，黑白太明，难于处众J五十四，乞外任，七月到杭州任。五十六，迁为吏部尚书，改命翰林学士承旨，五月抵京.后为贾易等诬诋，八，出知颍州，其后知扬州，回京，知定州。五十八，王闰之卒，次年责贬惠州.附：绍圣元年（1094）,哲宗亲政，新党再度上台，报复“元祜党人工六十一，七月五日朝云卒（34岁）.六十二，责授琼州别驾，移送昌化军安置。四月十九日出发，六月十一日渡海，七月二日至傀州.附：登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷.（行琼傀间肩舆坐唾梦中得句）六十五（1100）,

21哲宗崩。六月离琼，经梧州、广州等地。窜流岭表七年，丧亡九口。六十六岁，七月二十八日，绝命于常州.附：《瑞桂堂暇语》载：东坡自海外归，人问其迁谪之苦。东坡日：“此骨相所招.小时入京师，有相者云：，一双学士眼，半个配军头.异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸J今悉符其语二、思想特点：杂融儒道释三家。1、“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难!”（沁园春）“丈夫重出处，不退要当前J（和子由苦寒见寄）2,“用道书方士之言，厚自养练J（答秦太虚书）3、“孔老异门，儒释分宫，又于其间，阐律交攻，我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同「（祭龙井辨才文）4、“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱不为空言；既而读庄子，喟然叹息曰：，吾虽有见于中，口未能言，今见庄子，得吾心矣。’……年读释氏书，深悟实相，参之孔墨，博辨无碍，浩然不见其涯矣J（苏辙•亡兄子瞻端明暮志铭）附：“吴越名僧，与予善者十八九J（东坡志林）三、文论：1、《答谢民师书》：“大略如行云流水，初无定质；但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生J“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手才者乎？是之谓辞达.辞至于能达，则文不可胜用矣J2、《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难.及其与山石曲折，随物赋形而不可知也3、“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外J4、成竹在胸。第二节词一、词评：晁补之日：“横放杰出，自是曲子中缚不住者。”陆游日：“豪放不喜栽剪以就音律J王灼《碧鸡漫志》：词至东坡始“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振J刘熙载《艺概》：“无意不可入，无事不可信1,扩大了词的题材，提高了词的意境。将山川景象、纪游咏物、农舍风光、感旧怀古等引入词中，冲破了晚唐五代以来词专写男女恋情、离愁别绪的旧框子，从“樽前”“花间”走向广阔的社会人生.使词从“娱宾遣兴”的工具发展为独立的抒情艺术。2,语言形式上，一变花间词人镂金错采的作风，既多方面吸收陶渊明、杜甫、李白、韩愈等人诗句入词，又注意运用当时口语。只要能恰当表达思想感情，任何语言都可入词，突破了词受曲调和音律的限制。使词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在的状态，成为可以独立发展的新诗体。3、风格上，豪迈奔放的感情、坦率开朗的情怀、舒卷变化的节奏、铿锵响亮的语言和自由挥洒的写作态度、变化不测的篇章结构，构成了苏词浪漫主义词风的艺术特征。这些特征也改变了传统的婉约词风，使之成为豪放词派的开创者。二、作品：江城子•乙卯正月二十日夜记梦：十年生死两茫茫"I不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

22纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜⑵。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相愿无言，惟有波千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗⑶。评；此词为悼亡之作，填于宋神宗熙宁八年（1075）正月二十日，岁次乙卯，时苏轼知密州.集中《亡妻王氏墓志铭》云：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步……其死也，盖年二十有七而已.”（苏轼祖籍赵郡，故云）江城子•密州出猎：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张：鬟微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽即弓如满月，西北望，射天狼。评：傅藻《东坡纪年录》：乙卯（1075）冬，祭常山回，与同官习射放鹰，作诗和梅户曹《会猎铁沟行》，又作《江神子》。知此词作于苏轼知密州的次年。北宋国势长期积弱不振，北方和西北边防经常受到辽和西夏的严重成协。苏轼一贯主张加强国防（在这一点上和王安石新政的精神是一致的）。他的作品也反映了这种爱国思想.他同时写的一首《祭常山回小猎》诗中云：“圣朝若用西凉薄，白羽犹能效一挥。”意思正同。作者在《与鲜于子骏》书中说：“所索拙诗，岂敢措手；然不可不作，特未暇耳。近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕。令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也（《东坡续集》卷五）.这是苏轼写的最早的一首豪放词，书中可见作者对此的得意.水调歌头•丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。评：此词为宋神宗熙宁九年（1076）,岁次丙辰，苏轼在密州作.当时他在政治上的处境不得意，和胞弟子由（苏辙字）亦已七年没有团聚。《坡仙集外纪》：“苏轼于中秋夜宿金山寺，作《水调歌头》寄子由云云。神宗读至‘琼楼玉宇'二句乃叹曰：'苏轼终是爱君J即量移汝州张炎《词源》：“此词清空中有意趣，无笔力者未易到。”黄蓼园《蓼园词选》：“通首只是咏月耳。前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间也.次阙言月何不照人欢洽，何似有恨偏于人离索之时而圆乎？复又自解，人有离合，月有圆缺，皆是常事，怅望长久共婵娟耳。缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深。忠爱之思，令人玩味不尽J水龙吟•次韵章质夫杨花词：似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量谷U是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、惊呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人7戾。评：据苏轼在黄州《与章质夫》信中言：“承喻慎静以处忧患。非心爱我之深，何以及此，谨置之座右也。《柳花》词妙绝，使来者何以措词.本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄去，亦告不以示人也。《七夕》词亦录呈。”（《苏轼文集》卷五五）石声淮、唐玲玲《东坡乐府编年笺注》依之考定为元丰三年（1080）作.朱东润《中国历代文学作品选》则依朱祖谋《强村丛书》和龙榆生《东坡乐府》定此词为宋哲宗元祐二年（1087）苏轼在汴京任翰林学士时所作.宋・朱弁《曲消旧闻》卷五：“章质夫作《水龙吟》咏杨花词，命意用事，潇洒可喜。东坡和之，若豪放不入律吕。徐而视之，声韵谐婉，反觉章词有绣织工夫J宋・魏庆之《诗人玉屑》卷二十：“章质夫咏杨花词，东坡和之，晁叔用以为东坡如王始西施，净洗脚面，与天下妇人斗好。质夫岂可比哉！是则然矣。余以为质夫词中所谓，傍珠帘散漫，垂垂却下，依前被、风扶起亦可谓曲尽杨花妙处。东坡所和虽高，恐未能及。诗人议论不公如此耳J王国维《人间词话》卷上：“东坡《水龙吟•咏杨花》和韵而似元唱，章质夫词原唱而似和韵。才之不可强也如是J又云“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工J太华寺咏落花:缀幌沾筵各有因，长安万树总辞春.残妆带雨犹含泣,薄质随风易损神.信断御沟争似叶，香消清路不如尘.朝逢鹿女衔将献,证却从前色误身.（鹿女:〈增西域记〉伽蓝北有仙人，隐居岩谷，仲春之月，破棹清流,麋鹿随饮，感生女子,姿貌过人，惟脚似鹿.仙人见之,收而善焉.后令求火，皆有莲花.宋庠:将飞更作回风舞，已落犹成半面妆.邵伯温闻见前录所载安乐窝诗日：半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时.拥衾侧卧未欲起,帘外落花撩乱飞.

23杨元素落花诗曰：夜来经雨学啼妆，今日摧红怨夕阳.已落旋随春水急,强留还怯晚风狂.应将别恨凭莺语,更把归期趁蝶忙.谁谓多情消不得,梦魂犹惜满阑香.《史部,地理类,杂记之属,梦粱录,卷十八》定风波•三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴.故作此：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋；轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。评：此词为宋神宗元丰五年（1082）三月，苏轼在黄州（治所在今湖北省黄冈县）作。王文诰《苏文忠公诗编年集成总案》卷二十一：“元丰五年壬戍三年七月，公以相田至沙湖，道中遇雨。作《定风波》词J郑文焯评曰：“此足徵是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景.以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣！”（《大鹤山人词话》，《词话丛编》1986年版第五册。）念奴娇•赤壁怀古：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪傣！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞趣灭。故国神游，多情应笑我，早生华鬓。人生如梦，一樽还酹江月。评：此词为宋神宗元丰五年（1082）苏轼谪居黄州游赤壁时写的名篇。胡仔《苕溪渔隐丛话•前集》卷五十九称为“古今绝唱”.后人推尊此词，以“大江东去”、“酷江月”作为《念奴娇》的代名。和韵之作很多。宋・俞文豹《吹剑续录》：东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：“我词比柳七何如？”对曰：“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌，杨柳岸晓风残月学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去公为之绝倒。”清•黄蓼园《蓼园词话》：“题是怀古，意谓自己消磨壮心殆尽也.开口，大江东去‘二句，叹浪淘人物，是自己与周郎俱在内也.，故垒'句至次阕，灰飞烟灭，句，俱就赤壁写周郎之事。，故国’三句，是就周郎拍到自己.，人生如梦’二句，总结以应起二句.总而言之，题是赤壁，心实为己而发。周郎是宾，自己是主。借宾定主，寓主于宾.是主是宾，离奇变幻，细思方得其主意处。不可但诵其词，而不知其命意所在也J卜算子•黄州定惠院寓居作：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起谷IJ回头，有恨无人省。抹尽寒枝不肯棱，寂寞沙洲冷。评：此词为宋神宗元丰五年（1082）十二月在黄州作.黄庭坚《山谷题跋》卷二《跋东坡乐府》：“……东坡道人在黄州时作.语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!”毛晋本《东坡词》误注为：“惠州温都监女，颇有声，年十六，不肯嫁人.闻坡至，甚喜，每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下.坡觉而推窗，则其女逾墙而去.坡从而物色之，曰：，吾当呼王郎与之子为姻J未几而坡过海。女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词」第三节诗诗集有施元之注本，查慎行补注本，王十朋、冯应榴、王文诰集注、合注本.据1982年中华书局本《苏轼诗集》，共存诗2823首。一、诗评：赵翼《欧北诗话》卷九：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李杜后为一大家也，而其不如李杜处亦在此。”姚范《援鹑堂笔记》卷四十：“东坡先生诗，词意天得，常语快句，乘云驭风，如不经虑而出之也。凄淡豪丽，并臻妙诣，至于神来气来,如导师说无上妙谛，如飞天仙人下视尘界.1、风格上，“妙”体现了苏诗的特有趣味，具体表现为新颖独特的感受、巧妙妥帖的比喻、出人意外的联想。2、结构上，既有宋诗一般的意脉贯通，文理自然的特点，又多一些流动感，在跌宕起伏中把情绪表现的淋漓尽致。3、语言上，追求自然平淡，推崇陶渊明，但其个人的活跃的性格，使得平淡外又多有神采飞动、色

24彩艳丽之处，弥补了宋诗过于平淡枯瘠之不足.4、好发议论，有惊人之见亦有粗率之陋.所谓“以文为诗”，进而“以议论为诗”，“以才学为诗工二、作品：和子由涌池怀旧：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴明i。【注释】[1]海池，县名，今属河南省。《栾城集》卷一苏辙《怀海池寄子瞻兄》原诗云：“相摧话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已渡古靖西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言雏马但鸣嘶。”第五句原注："辙尝为此县薄，未赴而中第.”第六句原注：“辙音与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁J王文浩《苏文忠公诗编年集成总案》云：“过湖池，老僧奉闲己死，和子由《怀港池》诗。”[2]老僧已死，即注[1]所云"老僧奉闲已死。”成新塔，僧人死后建塔以葬遗体。[3]这句作者自注：“往岁，马死（《四部丛刊》本作“往日死马”）于二陵，骑驴至港池。”二陵是河南淆山，在淹池西。蹇驴，跛足的驴子。评：此诗作于嘉佑六年（1061）,苏轼赴凤翔、苏辙送行途中。王文诰《苏文忠公诗编年集成总案》琴诗：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？六月二十日夜渡海：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘椁意，疆识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。【注释】[1]苦雨，久落不停，造成灾害的雨。终风，从早刮到晚的风。（参看《诗经•终风•毛传》）[2]点缀，晋•谢重侍王道子夜坐。月夜明净，道子叹为佳景。谢重说“不如微云点缀。”（参看《世说新语•言语》）苏诗反用谢语。另《次韵江晦叔》诗：“浮云时事改，孤月此心明。“与云散二句意相通.[3]鲁叟，孔子。乘杼，坐竹筏子。孔子曾说“道不行，乘杼浮于海（《论语•公治长》）[4]践，同粗。轩辕，黄帝，古代传说中较早的帝王。奏乐声，《庄子•天运》记黄帝关于奏乐的议论。评：六月是元符三年（1100）的六月.是时苏轼自海南岛渡海返大陆.诗中语多双关。附：在傀耳书：覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕日：“几不复与子相见，岂知俯仰之间，有方就八达之路乎？”念此可以一笑。注：登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷.（行琼俯间肩舆坐睡梦中得句）评：似庄似谐，亦悲亦喜。第四节文一、文评：1,《答谢民师书》：“大略如行云流水，初无定质；但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。”2、《文说》:“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难.及其与山石曲折，随物赋形而不可知也」自然、雄放的风格，兼收并蓄的气魄，翻新出奇的议论，叙事、抒情、说理的手法.（袁本《文学史》）二、作品：前赤壁赋（略）评：吴评：“前篇写实情实景，从乐字领出歌来。此篇作幻境幻想，从乐字领出叹来。一路奇情逸志，相逼而出.与前赋同一机轴，而无一笔相似（《古文观止》卷十一）宋•魏庆之《诗人玉屑》

25卷十七引《唐子西语录》曰：“东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得记承天寺夜游：元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者川，遂至承天寺寻张怀民⑵。怀民亦未寝，相与步於中庭⑶。庭下如积水空明，水中藻、苓交横，盖竹柏影也⑷。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳⑸！【注释】[1]念无与为乐者，想到没有可以同乐的人。[2]张怀民，据清王文浩《苏诗编年总案》卷二十二所说，即张梦得，清河(今河北清河县)人。他以元丰六年(1083)谪黄州，初到时寓居承天寺。[3]藻、荐(xing),水生植物.藻即水藻，谷即吞菜。[4]但少句，意谓只有作者和张怀民这样被贬谪的“闲人”，才能领略月光下的美景。按苏辙曾为张怀民作《快哉亭记》，颇能说明这种心境：”今张君不以谪为患，……自放于山水之间，此其中宜有以过人者。”可以参看。思考题：为什么说词至苏轼又为之一变？

26第五章北宋后期文学重点：黄庭坚的诗歌和江西诗派的形成。难点：对黄庭坚诗风、诗法的掌握。三个创作群：苏门四学士、江西诗派、大晟词人。另外还有独立其外的贺铸、宋徽宗赵佶等.第一节黄庭坚与江西诗派一、江西诗派1、缘起：南宋初年吕本中作《江西诗社宗派图》，首列黄庭坚、陈师道、陈与义三人，以下还有韩驹、潘大临等二十五人，江西诗派名称始确立。方回《瀛奎律髓》又以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗，所谓“一祖三宗”说成立。2,黄庭坚的诗论：点铁成金：“自作语最难.老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓杜韩自作此语耳.古之能为文间者，真能陶冶万物，取古人之陈言人于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（答洪驹父书）夺胎换骨：“山谷言诗意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。又：“随人作计终后人”，“文章最忌随人后”，“以俗为雅，以故为新”，“化腐朽为神奇”.诗例：白居易：“百年夜分半，一年春无多黄庭坚：“百年中去夜分半，一岁无多春再来J白：峡猿亦无意，陇水复何情，为到愁人耳，皆为断肠声.黄：扶风乔木夏阴合，斜谷铃声秋夜深。人到愁来无处会，不关情处总伤心.唐•贾至：桃花历乱李花香，又不知愁惹恨长。黄：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。春风不解吹愁去，春日偏能惹恨长.王褒《僮约》以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须，黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷”进一步以空谷清风形容王炳之只闻声不见嘴的大胡子。李延年《佳人歌》“一顾倾人城，再顾倾人国”中有“倾城”“倾国”语，黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》则引为：“公诗如美色，未嫁已倾国J二、黄庭坚的创作1、生平：黄庭坚（1045-1105）,字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西省修水县）人.治平四年（1067）进士.历任北京（今河北省大名县）国子监教授、知太和县（今属江西省），召为校书郎、秘书丞兼国史编修官。宋哲宗绍圣二年（1095）,以修《神宗实录》不实的罪名，贬官涪州（治所在今四川省涪陵县）别驾。宋徽宗即位，一度起用，后又被除名羁管宜州（治所在今广西壮族自治区宜山县）.三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一.东坡尝评其诗文日：“超轶绝尘，独立万物之表,世久无此作”，由是声名大震.在苏门中黄庭坚是四学士之首，尤长于诗，并称“苏黄”，又被尊为江西诗派宗师。（参见《宋史》卷四四四《文苑传》）他作诗取法杜甫，主张“夺胎换骨”、“点铁成金”、“无一字无来历”等诗法。有《山谷集》。内集有任渊注本，外集有史容驻本.2、诗风：生新瘦硬。喜用拗句，使诗中情绪的流动往往受到阻遏，从而造成一种压抑和扭曲的感觉。例句：心有未死杯中物，春不能朱镜里颜。（次韵柳通叟寄王文通）野次小峥嵯，幽篁相倚绿.阿童三尺麓，御此老毅稣。石吾甚爱之，勿遣牛砺角；牛砺角尚可，

27牛斗残我竹。（题竹石牧牛）诗评：张耒曰：“不践前人旧行迹，独惊斯世擅风流刘克庄《江西诗派小序》：“会粹百家句律之长，究极历代体制之变，搜猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家。虽只字半句不轻出,遂为本朝诗家宗祖，在禅学中比得达摩，不易之论也」清.方东树《昭昧詹言》：“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见J3、作品：登快阁：瘢儿了谷U公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。评：黄庭坚此诗，史容注本列为宋神宗元丰五年（1082）知吉州太和县时所作。《清一统志・吉安府二》载快阁“在太和县治东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华得名/寄黄几复：我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不薪三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。评：原注：“乙丑年德平镇作J乙丑为宋神宗元丰八年（1085）,时黄庭坚监德州（治所在今山东省德州市）德平镇.黄几复，名介，南昌（今江西省南昌市）人.与庭坚少年交游.时知四会县（今属广东省）.详见作者《黄几复墓志铭》。吴沆《环溪诗话》卷上：“杜诗句意，大抵皆远，一句在天，一句在地J陈模《怀古录》卷上：“工部诗所谓远则千里，近在目前，放去收来，无所不可J黄诗在构思（跳跃）和诗歌结构（张力）上颇能体现杜诗以上的创作特点。雨中登岳阳楼望君山：其一：投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘解预关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。其二；满川风雨独凭栏，维结湘娥十二鬟,“.可惜不当湖水面，银山堆里看青山。评：任渊注本谓此诗为黄庭坚“往分宁时途经岳州作”.黄《山谷先生年谱》卷二十九载作者“有手书《雨中登岳阳楼望君山》二诗，跋云：'崇宁之元（1102）正月二十三日，夜发荆州，二十六日至巴陵。数日阴雨，不可出.二月朔旦，独上岳阳楼。太守杨器之、监郡黄唐并来，率同游君山J”跋子瞻和陶诗：子弹谪岭南⑴，时宰欲杀之饱吃惠州饭⑶，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士⑷。出处虽不同⑸，风味乃相似⑹。【注释】[1]子赡句，东坡绍圣元年至四年谪居惠州，后移僧州，宜至元符三年，窜流岭海，积七年之久。[2]时宰句：宰，宰执，宋宰相和执政的统称。时章惇为相。欲杀，东坡南迁，林希所草制词中有“轼罪恶甚，论法当死”等语。又施宿《东坡先生年谱》：元符元年，“初朝庭遣吕升卿、黄必察访广东西，谋尽杀元党人，曾布争于上，以升卿与二苏有切骨之怨，不可遣，乃罢。”杜甫《不见》诗：“世人皆欲杀，吾意独怜才[3]饱吃句，东坡《和归园田居》诗：“我饱一饭足，薇蕨补食前又《和酬刘柴桑》诗：“一饱忘故山，不思马少游J[4]彭泽二句，《孟子•尽心》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也[5]出处句，《易•系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语《和陶诗引》：“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所困，终不能俊，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自^于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出处进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。[6]风味句：风味，此处指意趣或情志。《发赣上寄余洪范》：“气味相似相和流”，气味与风味意同。如白居易《忆微之》：“两地飘零气味同”，意皆相通。评：《年谱》：“先生有真迹石刻题运云：'建中靖国元年（1101）四月在荆州承天寺观此诗卷，叹息弥日，作小诗题其后J”东坡和陶诗始于元祐七年（1092）知扬州，所和为《饮酒》二十首.绍圣元年贬惠州，始遍和陶诗，集为一编，子由为之作引，日：“东坡先生谪居傀耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担度海，茸茅竹而居之……独犹喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气.是时辙亦迁海康，书来告日：‘古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于吾。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，罐而实腴.自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。题落星寺：落星开土深结屋「“，龙阁老翁来赋诗⑵。小雨藏山客坐久⑶，长江接天帆到迟。宴

28寝清香与世隔川，画图妙绝无人知⑸。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝⑹。【注释】⑴开土，佛家称能自开悟、又能以法开导他人者，为菩萨异名，后亦用作对僧人的敬称。李白《登巴陵开元寺西阁》：“衡岳有开土，五峰秀真骨⑵龙阁老翁，《山谷外集诗注》：“龙阁老翁当谓李公择。公择南康军建昌人，庐山亦在南康境内，必有赋咏。按元祐三年八月丙子，御史中丞李常充龙图直学士，其赋诗当在此前，而山谷诗当在元祐以后作。'龙阁，即龙图阁，有待制、直学士、学士等职。原注：“寺僧择隆作宴坐小轩，为落星之胜处J高步演《唐宋诗举要》卷六：“疑此当属山谷自谓，诗中始有主脑”，但史籍“皆不言山谷任职龙图阁”，“此首当在绍圣元年辞编修居乡待命除知宣州又除知鄂州之时.……窃疑知宣州、鄂州或有直龙图阁之衔.是年山谷已五十岁，故以龙阁老翁自署也。”考王明清《挥摩前录》卷三：“建炎末，赠黄鲁直、秦少游及晁无咎、张文潜俱为直龙图阁。“据此则山谷生前未有宜龙图阁之衔，高说不能成立。⑶小雨句，《庄子•大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣.”《谈艺录补订》：“青神（史容）注引《庄子》:‘藏山於泽」按仅标来历，未识手眼。胜处在雨之能藏，而不在山之可藏。贾浪仙《晚晴见终南诸峰》云：'半旬藏雨,里.，今日到窗中’，庶可以注矣。坐久者，待雨晴而山得见；山谷《胜业寺悦堂》诗所谓：'苦雨已解严，诸峰来献状’是也。韩致尧《丙寅二月二十三日抚州如归馆作》云：'好花虚谢雨藏春'，元遗出《晴景图》云：‘藏山只道云烟好‘，用‘藏’字亦可参观。”白居易《杭州春望》：“柳色春藏苏小家。”《予以长庆二年冬十月到杭州……》："云水埋藏恩德洞。”《和栉沐寄道友》：“夜色藏南山晚唐来鹄《云》：“映水藏山片复重J皆同一机杼。[4]宴携句：韦应物《郡齐雨中与诸文土燕集》：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉……理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸得尝。府饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体门轻，意欲凌风翔。”此处写其超尘出世之概，故谓“与世隔“兵卫”二句自唐以来即传诵人口，蔡正孙《诗林广记》引白居易《吴郡诗石记》：“书应物为苏州牧，歌诗甚多。有《郡宴诗》云：'兵卫森画戟，燕寝凝清香。'最为警策。”宴寝：即燕短，安寝。⑸画图句，原注：“僧隆画甚富，而寒山、拾得画最妙J[6]蜂房二句：谓僧房甚多，到处皆可柱杖品茗.藤•枝，指藤杖。《苕溪渔隐丛话•后集》卷二十七引《许彦周诗话》：“晦堂心禅师初退黄龙院，作诗云：’……生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘过，逢山任意登。评：崇宁元年山谷自荆南归分宁，遂往袁州省其兄元明，五月到江州与其家相会，本诗可能作於此时.落星寺：《水经注》卷三十九《庐水》：“（彭蠡）湖中有落星石，周迎百余步，高五丈，上生竹木.传日：有星坠此，因此名焉J《舆地纪胜》卷二十五《南康军•星子县》：“境内有落星石，石上建落星寺……又有落星湾，夏秋之季，湖水方涨，则星石泛於波澜之上，至隆冬水涸则可以步涉J诗本四首，此其三.《外集诗注》：“四时非同时作，后人类聚於此，故诗语有重复，不可指其岁月」方回《瀛奎律髓》卷二十五：“此学老杜所谓拗字吴体格，而编山谷诗者置外集古诗中，非是。“各开户牖”真佳句，恐以此遂两用之J（纪的：拗字与吴体不同。）许印芳：“姚姬传先生《今体诗钞》选落星寺诗独取此章，批云：，此诗真所谓似不食烟火人语其他选本亦多取此章，而晓岚以重句之故，疑而不取，可怪也。又按‘吴体’之名，始见少陵集中……山谷学杜，亦喜作此体……吴体即是拗体，亦不必尽如杜诗之奇古。虚谷批语每称为，拗字吴体'，原自不错.晓岚处处域之，盖未尝遍考唐宋以来律诗之正变，而固执已见，妄议古人。”第二节陈师道与其他江西派诗人的创作一、陈师道1生平：陈师道（1053-1102）,字履常，一字无已，自号后山居士，彭城（今江苏省徐州市）人。年十六，以文谒曾巩，巩一见奇之，留受业.元初，苏轼等荐其文行，起为徐州教授。后历任颍州（治所在今安徽省阜阳市）教授、秘书省正字。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也.

29卒年四十九，友人邹浩买棺敛之。诗宗杜甫，受黄庭坚影响尤深，世称黄、陈。杨一清《后山诗注跋》称其“雄健清劲，幽邃雅淡，有一尘不染之气”.作诗多喜“闭门觅句”，有《后山先生集》.任渊有《后山诗注》.寄黄元：俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱。绝句：书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开。2、创作主张：宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱，宁僻无俗。学诗如学仙，时至骨自换.“仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计.及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉（《答秦书》）3、诗风：闭门觅句：黄庭坚:“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游.正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。如其自云“苦嗟所历小，不尽千里目蒙头吟榻：《宋诗纪事》引叶梦得语:“世言陈无己每登临得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之吟榻。家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦抱寄邻家.徐待诗成，乃敢复常J钱仲书：“读《山谷集》好象听异乡人讲他们的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那么读《后山集》就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急J（宋诗选）许总《宋竺史》：“（陈诗道）是以心灵世界的完善与自足为本质特点“有意识地摒拒现实的或精神的外界因素的干扰，‘蒙头吟榻’，完全在自身的范围内充分体验心灵世界的美妙，把内心体验的程度提炼到最纯最高的境界J如宋人李彭所评：“以彼有限景，写我无穷心4、陈黄比较：1、黄诗主要在于精心布局,使主体精神于有限的艺术空间曲折回荡，造成一种跳跃的动势与新奇的体貌；陈诗则主要在于内向自省,使主体精神于自身的心灵世界体验感受，造成一种幽深的静态与简洁的体貌.2、黄诗表现为情感的外射,偏于寥廓高远的心物浑化;陈诗则表现为意绪的内敛,偏于清纯澄彻的心灵净化。3、黄陈的不同风格构成了江西诗派的基本类型：诗律精密和自我内省的精神趋向的艺术特征。5、作品：示三子•时三子已归自外家：去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，演尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。评：宋神宗元丰七年（1084）,陈师道以生活穷困，送妻子寄居外家，远赴四川。其《别三子》诗中有“夫妇死同穴（犹言生不同室），父子贫贱离”语。至宋哲宗元佑二年（1087）,陈师道因苏轼推荐得徐州教授职，妻子始回家乡。此诗为其即将到家与妻子久别重逢之作.九口寄秦靓：疾风回雨水明霞⑶，沙步丛祠欲暮鸦间。九日清樽欺白鬓印，十年为客负黄花⑸。登高怀远心如在，向老逢辰意有加间。淮海少年天下士巴可能无地落乌纱⑻？【注释】[1]靓，原作观，误。据任渊《后山诗注》卷二改•秦觐，字少章，秦观之弟。九日，指九月九日重阳节。[2]疾风回雨，谓一阵疾风把雨吹散了。水明霞，晚霞映在水中，看上去晶莹明洁。[3]沙步，步同埠.柳宗元《永州铁炉步志》：“江水浒，凡舟可縻而上下者曰步，永州北郭有步曰铁炉步.”丛祠，乡野林间的神祠。《史记•陈涉世家》：“令吴广之次所旁从祠中。”暮鸦，即晚鸦。[4]欺白发，谓老来酒量减退。后山生于皇佑五年（1053）,至元佑二年（1087）为三十五岁，此云白发，当是夸张之词。[5]十年为客，指长期在外游历奔波，十年当是举其成数。负黄花，谓无暇在自己的家园中观赏菊花.后山为彭城（今江苏徐州）人，任渊于此诗目录下注云“当时得徐州教授，还乡道中作”，故自称为客。[6]登高怀远，指对秦靓的思念。意有加，都是为秦靓而发。[7]淮海少年，指秦靓。靓，扬州高邮人，因称其地为淮海。天下士，犹国士，用作年少后生的美称。[8]落乌纱，谓落帽，指孟嘉重阳登高落帽之美传。《晋书•孟嘉传》：“（嘉）后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐华集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲

30观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四座嗟叹。”可能，犹岂能。评：此诗作于元佑二年（1087）.作者另有送秦靓一首，题注云“靓从东坡学于杭州原诗附录于后：“士有从师业，诸儿却未知.欲行天下独，信有世间疑。秋入川原秀，风连鼓角悲.目前豚犬类，未心慰亲思J春怀示邻里：断墙著雨蜗成字巴老屋无僧燕作家⑵。剩欲出门追语笑⑶，却嫌归鬓逐尘沙⑷。风翻蛛网开三面⑸，雷动蜂巢趁两衙间。屡失南邻春事约，只今容有未开花【注释】[1]蜗牛又有‘‘篆愁君”之称，因其爬行后留卜的痕迹有如篆书。（陶谷《清异录》卷一：）[2]燕作家，燕筑巢于屋内。[3]剩欲，更欲、正欲。[4]逐尘沙，《宋诗抄》作“着尘沙”。《世说新语・轻诋》：“庾公（庾亮，字元规）权重，足倾王公（王导）。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘，曰：'元规尘污人。[5]风翻句，《吕氏春秋・异宝》：谓商汤遇祝网（捕兽）者四面置网，“汤拔其三面，置其•面，更教祝日：昔蛛螫网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者[6]雷动句，蜂早晚聚集如衙参，谓之两衙。《墀雅》卷十蜂：“蜂有两衙、应潮，其主之所在，众蜂为之旋绕如衙，诛罚徵令绝严。”[7]南邻，后山《戏寇君二首》诗：“南邻却有新歌舞，借与诗人•面看。”《宋诗纪事》卷三五：“（寇）国宝，字荆山，徐州人。从陈无己学。绍圣四年进士。为吴县主薄系诗人居徐州时南邻。评：作于元符三年（1100）春，诗人时居徐州。曾误收入清末翁同稣《瓶庐诗稿・补辑》.陈衍日：“此诗另是一种结构，似两绝句接成一律J（《宋诗精华录》卷二）“春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明”（《放歌行》）“岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里,一梦有无中.发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同”（《除夜对酒赠少章》）功名何用多,莫作分外虑。（《送外舅郭大夫□西川提刑》《别三子》云：“夫妇死同穴，父子贫贱离。”任渊注“死同穴”句曰：“其意则谓夫妇生常别离，至死方获同穴，此所以可悲也J（《后山诗注》卷一）不正面说生常别离，而从反面说死同穴，这就是“遮诠这里化用了《诗经•王风•大车》“毅则异室，死则同穴”的诗意，熟悉《诗经》的读者自然会从“死同穴”的语表意义上，体会到“毂（生）则异室”的深层含义与悲痛的感情色彩。《别三子》：夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今见之。母前三子后，熟视不得追。嗟夫胡不仁，使我至于斯！有女初束发，己知生离悲。枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣。唤爷我欲去，此语那可思？小儿襁褓间，抱负有母慈。汝哭犹在耳，我怀人得知？《舟中》：恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。疾如万骑千里来，气压三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更.少年行路今头白，不尽还家去国情。二、其他江西派诗人的创作1、理论：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参，入处虽不同，然其实皆一关按，要知非悟入不可。”（曾季狸《艇斋诗话》）（注：徐俯、吕本中、韩驹）韩驹《赠赵伯鱼》：“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方.一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章」吕本中的“死蛇弄得活泼泼”和“活法”理论。“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。知是者，则可以与语活法矣（宋•吕本中《夏均夫集序》，《四部从刊》影旧钞本《后村先生大全集》卷九十五《江西诗派》引）而掌握活法的要领，则在于有一种自得之意，有所悟入：“诗有活法，若灵均自得，忽然有入，然后惟意所出，万变不穷J（江西诗社宗派图）“要之此事须令有所悟入，则自然度越诸子J（与曾吉甫论诗第一帖《海山仙馆丛书》本《苕溪渔隐丛话》前集卷四十九）徽、钦、高宗三朝的六十余年的漫长的动荡岁月中，不仅没有出现别的诗派，甚至没有多少异调诗人，

31江西诗派则不仅以其浩大的声势主宰着诗坛，而且以其众多的诗人充满着诗的空间。2、徐俯生平：徐俯（1075-1141）字师川，自号东湖居士，分宁人，黄庭坚外甥。曾受其舅影响，吕本中《江西诗社宗派图》列入江西派.徐俯晚年力图摆脱江西派的风格，否认这种影响：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上”.（周辉《清波杂志》卷五。参看《永乐大典》卷三千一百四十三“陈”字引“陈了翁年谱”宣和三年下记徐俯自说对“舅氏……不免有所非议”。追求“平易自然”（《独醒杂志》卷十），虽不堆砌雕琢，却不免流为草率油滑。有《东湖居士诗集》，元代以后失传.诗句散见于宋人笔记、诗话、类书、选集、集句诗中。有名句：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”另可参见清代厉鹑《宋诗纪事》卷三十三、陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十八搜辑的诗篇和断句.春游湖：双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。评：此诗乃当时传诵之作，以致有赵鼎臣《竹隐畸土集》卷七《和默庵喜雨述怀》诗：“解道春江断桥句，旧时闻说徐师川。”后张炎《南浦》词中名句：“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小”，即是从徐诗中化出。3、洪炎洪炎（生卒年不详）字玉父，南昌人，有《西渡集》。也是黄庭坚的外甥，列入江西派.存诗不多，虽未脱《山谷集》影响，“还不至于像鹦哥学舌，颇能够说自己的话而口齿清楚（《宋诗选》）次韵公实雷雨：惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵客梦，若为一震静胡烟？田园荆棘漫流水，河洛腥膻今几年⑵？拟扣九关笺帝所⑶，人非大手笔非椽"I【注释】[1]胡烟，喻指北方异族挑起的战火。⑵河洛，黄河、洛水之间，意指中原礼仪之地.腥膻，牛羊的腥臊味。参见前张孝祥《六州歌头》词注[5]⑶拟扣句：关，原义指门栓，此处意为门或关卡。笺（qiin）,原指一种书信，此处指传信.屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚间阖而望予[4]大手笔，典出《晋书•王现传》：“梦人以大笔如椽与之，既觉，语人日：'此当有大手笔事。'俄而帝（晋武帝司丹曜）崩，哀册溢议皆南所草J黄庭坚《寄题荣州祖元大师此君轩》诗：“公家周彦笔如椽，此君语意当能传4、吕本中吕本中（1084-1145）初名大中，字居仁，学者称东莱先生。寿州（今安徽凤台）人.吕公著之孙，吕好问之子。以荫授承务郎.绍圣间，以元祐党人子弟免官。元符中，辟大名府帅司干官。宣和六年（1124）,除枢密院编修.绍兴六年（1136）,特赐进士出身.历起居舍人，中书舍人，权直学士院。曾上书陈恢复大计.与赵鼎善，忤秦桧，被劾罢.诗学黄庭坚和陈师道，也提倡师法李白和苏轼.故其为诗清醒轻松，不像一般江西派的坚涩.主自然流转，号曰“活法”.著有《东莱先生诗集》、《紫微诗话》、《江西诗社宗派图》等。“早年作诗，专以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黄庭坚是主张自成一家的，吕本中对此心领神会，所以他力图创造自己的新风格。进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响在吕诗中逐渐减弱，代之而成的是一种轻快圆美的新风格J（北大文学史）春晚郊居：柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。低迷帘幕家家雨，澹荡园林处处花口］。檐影已飞新社燕团，水痕初没去年沙。地偏长者无车辙⑶，扫地从教草径斜【注释】［1］澹荡，犹荡漾。唐张说《奉和春日幸望春宫应制》诗：“别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。”［2］社燕，春社时节北归的燕子。［3］偏长，偏僻。［4］从教，任凭。评：清新和婉，标志江西诗风（生新瘦硬）的转变，体现了“活法”的运用，对曾几等诗人有影响。题淮上亭子：亭下长淮白尺深，亭前双树老侵寻。暮云秋雁且南北，断垄荒园无古今。露草欲随霜草尽，归橘时度去橘阴。秋风未满妒鱼兴，更有江湖万里心。评：精密布局，曲折安排，洗尽铅华，深蕴意趣。

32春日即事；病起多情白日迟，强来庭下探花期。雪消池馆初春后，人倚阑干欲暮时。乱蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麦自无知。池边垂柳腰支活，折尽长条为寄谁。评：杜甫《风雨看舟前落花》“蜜蜂蝴蝶生情性J《白丝行》“落絮游丝亦有情。李商隐《二月二日》“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情了5、曾几曾几（1084—1166）,字吉甫，祖籍赣州，后徒居洛阳。曾居上饶茶山寺，自号茶山居士。秦桧死，曾几复出仕。有《茶山集》。《诗人玉屑》陆放翁诗本于茶山，然茶山之学亦出于韩子卷（驹）.三家句律大概相似.曾几《汪彦章内乾除守临川以诗贺之》“白玉堂中曾草诏，水精宫里近题诗”岭梅：蛮烟无处说，梅蕊不胜清。顾我已头白，见渠犹眼明。折来知韵胜，落去得愁生。坐久江南梦，园林雪正晴。评：纪的评云“无一字切梅，而神味拾似觉他花不足以当之」《瀛奎律髓刊误》遗貌取神，曲折回荡，从容安排，体现了黄庭坚咏物诗特点.茶山：似病元非病，求闲方得闲。残僧六七辈，败屋两三间。野外无供给，城中断往还。同行木上坐，相与住茶山。曾几三衢道中梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄褶四五声。寓居吴兴相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。附：陌生化理论什么是陌生化？所谓“陌生化”，又异译为“反常化”，其理论实质是要以一种与惯常相对立的表现方法，以反常的形式摆落世俗，贴近和呈现真实。什克罗夫斯基分析人的感知的一般规律是：“经过数次感受过的事物，人们便开始用认知来接受：事物摆在我们面前，我们知道它，但对它却视而不见J“多次重复的动作在变成习惯的同时，也就成为自动的，而自动的感知正是旧形式导致的结果。”所以，“为了打破感知的自动性，就需要采用反常化，创造出新形式，使人们的感知从自动性中解脱出来，重新回到原初的准确观察中去，并从麻木不仁的状态中惊醒过来J（方珊《俄国形式主义文论选•前言•俄国形式主义一瞥》）“凡是有形象的地方，几乎都存在反常化手法J（什克罗夫斯基《作为手法的艺术》，下同）“形象的目的不是使其意义接近于我们的理解，而是造成一种对客体的特殊感受，创造对客体的‘视象'，而不是对它的认知J“无论在哪个方面，我们都可发现艺术的特征，即它是专为使感受摆脱机械性而创造的，艺术中的视象是创造者有意为之的，它的‘艺术的‘创造目的就是为了使感受在其身上延长，以尽可能地达到高度的力量和长度，同时一部作品不是在其空间性上，而是在其连续性上被感受的“那种被称为艺术的东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头更成其为石头。艺术的目的是使你对事物的感觉如同你所见的视象那样，而不是如同你认知的那样；艺术的手法是事物的‘反常化’手法，是复杂化形式的手法，它增加了感受的难度和时延；艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造的在艺术中已无足轻重J反常化手法是“一方面使人回到原初经验中去，重新体验这种第一次面对事物所引起的新颖和震颤之感；另一方面也使我们摆脱习惯所带来的自动性，重新唤起我们对世界的敏锐感觉.所以反常化是美学和本体论的问题，它的目的是使人从感觉的自动性中解脱出来，从那种看来正常实际上只是习于为常（或麻木不仁）的不正常状态中猛醒过来，以回到观察的原初准确性，并通过作品的各种新形式更好地去感知艺术」（方珊《俄国形式主义文论选♦前言•俄国形式主义一瞥》）陌生化的具体方法：

33[1]、“置于前景”:“文学文本是由各种互相关联的和交互作用的因素构成的一个体系，其目的是要区分占支配地位的和无意识化了的因素J（10页）图尼安诺夫：“体系不是对等因素之间自由的相互作用，要确立体系就必须把一组（，占支配地位的'）因素置于前景，并损伤其他一组因素。所以，作品只是通过这一组占支配地位的因素才成为文学并获得文学功能的.”（10页）“作品的意义在于被置于前景的和起辅助作用的因素之间的相互关系.换言之，作品中具有活力的成分现在不仅有别于实用语言而且也有别于其他一些已经变成无意识的形式成分J（10页）[2],语言变形:“在普通语言中字音是无意识发出的，，好象一块巧克力从自动化机器里抛出来似的，，但诗歌的作用是要使语言变得，歪斜，、，蹩扭J，细薄，、，弯曲工日常语言在诗歌中变得陌生了，尤其是字的物理声音变得异乎寻常的突出。……诗歌语言之所以与日常语言不同，不仅是因为它可以包容日常语言没有的句法和词汇，而是因为它的形式手段（诸如韵和韵律）作用于普通词语而使我们对它们，尤其是对它们的声音结构产生新的感觉J（7页）陌生化理论与“形式主义”雅各布森说：“如果文学科学想要成为一门真正的科学，它就必须把，手段'看作是它唯一的，主角艾汉鲍姆说，“他们不是，形式主义者，，而是，一一如果你愿意这么说的话一一特异论者”.（《西方文艺理论概述与比较》“俄国形式主义”9页）思考题：江西诗派的诗论与“形式主义”陌生化理论的比较第三节周邦彦和北宋中后期词人重点：周邦彦的词。难点：周邦彦词的艺术特点。第一节秦观等词人的创作一、晁补之生平：晁补之（1053-1110）字无咎，济州银野（今山东省柜野县）人。十七，从父官杭州侔，苏轼称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世，由是知名.宋神宗举进士。调国子监教授.元祐初为太学正。后除秘书阁正字，迁校书郎，以秘阁校理通判扬州.坐修神宗实录失实，降通判应天府亳州，又贬监处、信二州酒税。徽宗立，复以著作召，拜礼部郎中，兼国史编修实录检讨官。出知河中府，徙湖州、密州、果州，遂主鸿庆宫。还家，葺归来园，自号归来子。大观末，出党籍，起知达州，改泗州，卒。年五十八.补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缗，凌丽奇卓，出于天成。（节录《宋史》卷四四四《文苑传》）词风受苏轼一定影响，冯照曰：“晁无咎为苏门四学士之一，所为诗余，无子瞻之高华，而沉咽则过之J（《宋六十一家词选例言》）有词集《琴趣外编》.作品：盐角儿•亳社观梅：开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。占溪风，留溪月，堪羞损、山桃如血。直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别。【注释】亳社，殷社。古者建国必先立社。殷都亳（故址在今河南商丘县北），所以叫亳社。又作“薄社”、“蒲社”.评：宋•王灼《碧鸡漫志》云：“始教坊家人市盐，于纸角中得一曲谱，翻之，遂以为名.今双调《盐角儿令》是也这是词人贬应天府（今河南商丘）亳州时写的一首咏梅词.二、秦观

34生平：秦观（1049-1100）,字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今江苏省高邮县）人。少豪隽，慷慨溢于文词。初举进士不中.强志盛气，好大而见奇，读兵家书，与己意合.见苏轼于徐，为赋黄楼，轼以为有屈、宋才.又介其诗于王安石，安石亦谓清新似鲍、谢。轼勉以应举为亲养，始于宋神宗元丰八年（1085）中进士。调海主薄，蔡州教授.哲宗元祐时，轼荐于朝，历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。绍圣初，坐党籍历贬杭州、处州、郴（ch@n琛）州、横州、雷州等地。徽宗时放还，至藤州，出游华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒.少游以文学受知于苏轼，为苏门四学士之一.能诗文。词为北宋一大家。冯煦日：“少游以绝尘之才，早与胜流，不可一世，而一谪南荒，遽丧灵宝.故为词，寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨俳不乱，悄乎得《小雅》之遗，后主而后，一人而已他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”（《宋六十一家词选例言》）夏敬观日：“少游词清丽婉约，辞情相称，诵之回肠荡气，自是词中上品J｛《映庵手校淮海词跋》）有《淮海词》。作品:望海潮：梅英疏淡，冰渐溶浅，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加，柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳，有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见楼鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。评：此词一题作“洛阳怀古，写作时期当在宋哲宗绍圣元年（1094）坐党籍贬谪南方以前，或者竟是在哲宗元祐三年（1088）被召至京师、应制科考试以前。时作者已考取进士，在蔡州（治所在今河南省汝南县）任教授，奔走途中，很不得意。徐培均则以为：“元祐八年（1093）九月，高太后崩，哲宗亲政，苏轼等再次被谪。词云，重来是事堪嗟'，盖指是时西园之冷落情况而言。少游于翌年被遣离京，结句’无奈归心，暗随流水到天涯，，正是当时心情写照。词即作于此年J（《淮海居士长短句》校注）清・周济评日：“两两相形，以整见劲。以两'到'字作眼，点出，换'字精神。”（《宋四家词选》）鹊桥仙：织云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜谷人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！评：汉、魏以来，题咏牛女故事的作品很多，秦观此作，独能不落陈套，自出机杼。《草堂诗余》正集卷二：“七夕以双星会少别多为恨，独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇J踏莎行：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？评：贺铸《柳梢青》：“子规啼血，又是春归时节。满院东风，海棠铺绣，梨花飞雪王国维《人间词话》卷上谓：“少游词境最为凄婉，至，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。东坡赏其后两句，犹为皮相。”又以为此两句与“风雨如晦，鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，“树树皆秋色，山山皆落晖”“气象皆相似。宋•胡仔《苕溪渔隐丛话•前集》卷五0引范元实《诗眼》：“公（黄山谷）日：，此词高绝，但既云斜阳，又云暮，则重出也。'欲改，斜阳，作，帘扰’，余曰：，既言孤馆闭春寒，似无帘找。公日：，亭传虽未必有帘板，有也无害，余目：，此词本写牢落之状，若日帘拢，恐捐初意。‘先生曰：‘极难得好字，当徐思之.'然余因此晓句法不当重叠J郴江二句：张宗楠《词林纪事》卷六引释天隐云：“末二句从，沅湘日夜东流去，不为愁人住少时，变化来J顾祖禹《读史方舆纪要•湖广》载郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此，……下流会耒水及白豹水入湘江。”幸自，本自、本是.为雄，为什么。潇、湘，湖南二水名，合流后曰湘江。诗词中多称潇湘。毛晋《宋六十名家词》云：“坡翁绝爱此词尾两句，自书于扇云：'少游已矣，虽万人何赎！此词一题“郴州旅舍”.乃宋哲宗绍圣四年（1097）秦观在郴州（今湖南省郴县）贬所之作.宋•洪迈《夷坚志》己集载“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，则手笔口喧不置久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭上风俗、妓籍中有可言者。或举妓，遂往访.……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜……觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。"清•赵翼《咳余丛考》卷四一则考定为“秦少游南迁，有妓生平酷爱秦学士词，至是知其为少游，请于母，愿托以终身。少游赠词，所谓‘郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去’者也.念时事严切，不敢偕往贬所。及少游卒于藤，丧还，将上长沙，妓前一夕得梦，即逆

35于途，祭毕，归而自缢J《蓼园词选》：“按少游坐党籍，安置郴州。前一阕是写在郴望玉堂天上，如桃源不可寻，而自己意绪无聊也。次阕言书难达意，自己同郴水自绕郴山，不能下潇湘以向北流也.语意凄切，亦自蕴藉，玩味不尽。‘雾失‘、，月迷'，终是被谗写照J:“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由」（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢？”（《唐宋词鉴赏辞典》）附1:王国维《人间词话》评：“少游词境最为凄惋，至'可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。”有有我之境，有无我之境。'泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去‘，'可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。'采菊东篱下，悠然见南山'，'寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。附2：画堂春：落红铺径水平池，弄睛小雨罪霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏独捻花枝。放花无语对斜晖，此恨谁知？浣溪沙：漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖是穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。千秋岁：水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，［宛鸟］鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。附3：秦观诗风格：元好问以之为“女郎诗”。［1］、清新婉丽。［2］、“诗似小词。”（苕溪渔隐丛话）［3］、"秦少游如时女游春，终伤婉弱。”（南宋敖陶孙《瞿翁诗集》）诗例；［1］、一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（春日）［2］、节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲过尽何须恨，夏木阴阴正可人。（首夏）［3］、月团新碾沦花瓷，饮罢呼儿课楚辞。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。（秋日）［4］、扫地烧香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。（无题）三、张耒张耒（1052-1112）,字文潜。苏门四学士之一。文论：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，而性情之至道也J所为诗崇尚自然，反对雕琢，诗风平易舒坦，但不免流于粗疏和草率.晁补之评日：“君诗容易不著意，忽似春风开百花J作品：自海至楚途次寄马全玉：萧萧晚雨向风斜，村远荒凉二四家。野色连云迷稼嵇，秋声催晓起兼葭。愁如夜月长随客，身似飞鸿不记家。极目相望何处是，海天无际落残霞。评：朱子语类云：“一笔写去，重意重字皆不问四、贺铸生平：贺铸（1052-1125）,字方回，原籍山阴（今浙江省绍兴市），生长卫州（今河南省汲县）.长七尺，面铁色，眉目挺拔。为人豪侠尚气，喜谈当世事，虽贵要权倾一时，少不中意，极口诋之无遗词。博闻强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，窠括旧辞，皆为新奇.尝言：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇J早岁做过武官，后转文职。宋哲宗元佑期间曾任泗州（治所在今安徽省泗县）通判等职。晚年退居苏州，

36自号庆湖遗老。（参见《宋史》卷四四三《文苑传》）他的词内容与辞藻并重，兼具婉约与豪放的风格，为北宋后期一重要词家.张耒《东山词序》云：“夫其盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽媾、施之袪，幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李，览者自知之，盖有不可胜言者矣长调如《台城游》（“南国本萧洒”）、《六州歌头》（“少年侠气”），豪壮的气概都逼近苏轼。有《东山词》，一名《东山寓声乐府》。《弓胃村丛书》中有《贺方回词》、《东山词补》三种校刻本。黄庭坚：“解道江南肠断句，只今惟有贺方回J陆游：“方回状貌奇丑，俗谓之贺鬼头作品：青玉案：凌波不过横塘路，但目遂、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉衡皇暮，^笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川理草，满城风絮，梅子黄时雨。评：韦庄《古离别》：“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南J铁马秋风寒北，杏花春雨江南。王灼《碧鸡漫志》卷二：“贺方回初在钱塘（当作横塘），作青玉案。鲁直喜之，赋绝句云：，解道江南断肠句，只今惟有贺方回J贺集中如《青玉案》者甚众.大抵二公（贺与周邦彦）卓然自立，不肯浪下笔.予故谓语意清新，用心甚苦J周紫芝《竹坡诗话》卷一：“贺方回尝作《青玉案》词，有，梅子黄时雨，之句，人皆服其工，士大夫谓之贺梅子J六州歌头：少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛鬓耸。立谈中，死生同，一诺千金重。推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞鞋，斗城东。轰饮酒墟，春色浮寒害，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐思思。似黄梁梦，辞丹凤；明月共，漾孤篷。官亢从，怀俊德，落尘笼，簿书从。鸥弁如云众，供繇用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，繁取天骄种,剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。评：据程俱作的贺铸墓志，贺卒于宋徽宗宣和七年（1125）,词可能即此年作。它写作者对少年游侠生活的回忆和救国无路的抑郁。时值金灭辽后，准备攻宋，宋却自安太平，禁论边事.诗人深有危亡之感.夏敬观《评东山词》曰：“雄姿壮采，不可一世第二节周邦彦的词一、生平：周邦彦（1056-1121）,字美成，号清真居士，钱塘（今浙江省杭州市）人.疏隽少检，不为州里所重，而博涉百家之书。元丰初，游京师，献《汴都赋》万余言，神宗异之，由诸生擢为太学正.居五岁不迁，益尽力于辞章。出教授卢州，知深水县。哲宗如对，使诵前赋，除秘书省正字，后以直龙图阁知河中府。徽宗时人拜秘书监，提举大晟府（中央音乐机关）.未几，知顺昌府，徙处州，卒，年六十六.美成精通音律，能自度曲.所作词格律法度极为精审，为后世词人的凯范，开南宋姜夔、张炎“格律”一派，影响巨大。有《片玉集》（又名《清真集》）.陈元龙有注本。二、大晟词人：宋徽宗时设置大晟府，任用一批文人来审音定乐，歌舞升平.代表人物是周邦彦，另有万俟咏、晁端礼等，是所谓大晟词人。周邦彦为大晟府提举官时，每制一词，名流辄为鹿和，方千里、杨泽民全和之，或合为《三英集》行世.三、词评：黄升日：“园美流转如弹丸。”《唐宋诸贤绝妙词选》陈振孙曰：“清真词多用唐人诗语，窠括入律，浑然天成；长调尤善铺叙，富艳精工，词人之甲乙也。"（《直斋书录解题》卷二0）王国维曰：“美成深远之致，不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者；但恨创调之才多，创意之才少耳。”（《人间词话》卷上）四、作品：瑞龙吟：章台路，还见褪粉梅梢，试华桃树。情情坊曲人家，定巢燕子，归来旧处。

37黯凝伫，因记管人瘢小，乍窥门户，侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语。前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞，唯有旧家秋娘，声价如故。吟^赋笔，犹记燕台句。知谁伴、名园露饮，东城闲步？事与孤鸿去。探春尽是伤离意绪。官柳低金缕。归骑晚，纤纤池塘飞雨。断肠院落，一帘风絮。【注释】[11情憎句：情情（yin）,深静。坊曲，或作坊陌，郑文焯校木日：“杨升庵云：'俗改曲为陌案：唐人《北里志》有‘海论三曲中事'，盖即平康里旧所聚居处也。当时氏安诸倡家谓之曲；其选教坊者，居处则曰坊。故云'坊曲人家'，非泛言之也J[2]窥门户，古代妓女有倚门看街的习惯，《史记•货殖传》谚语：“刺绣文，不如倚市门”，许醺《彦周诗话》：“诗人写人物态度，至不可移易。元微之《李娃传》云：'髻翼峨峨高一尺，门前立地看春风此定是娼妇相[3]浅约宫黄，即淡妆打扮。古代宫廷妇女以黄涂额，谓之约黄，后民间亦仿效之。[4]障风映袖，典出李商隐《柳枝》诗序，见后注[7][5]刘郎，语出刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士照何处，前度刘郎今又来"，其实却是用刘义庆《幽明录》中东汉刘晨入天台山遇仙女故事，参见前秦观《踏莎行》注[2][6]旧家秋娘，旧家，从前。秋娘，贞元、元和时长安的一位名妓，元稹《赠吕三校书》“竞添钱贯定秋娘”，白居易《江南喜逢萧九彻因话旧游》：“巧语许秋娘”。非他处所见之杜秋娘、谢秋娘。[7]吟鹿：句，暗用李商隐诗中故事，据《柳枝五首序》所载，柳枝是洛阳一位女子，因听到李商隐的堂兄吟咏商隐的《燕台诗》而产生爱慕之情，''柳枝手断长带，结让山（商陷堂兄）为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷。柳枝丫鬟毕妆，抱立扇政，风障一袖，指曰：'若叔是？后三日，邻当去溅裙水上，以博山香，待与郎俱过」余诺之。后三日，会所友有偕当诣京师者，戏盗余卧装以先，不果留。雪中让山至，ft曰：'东诸侯取去矣！网孤鸿句，杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》：“恨如春草多，事与孤鸿去周济《宋四家词选》评之日：“只一句化去町畦（田界，引申为界限，约束）J评：周济《宋四家词选》日：“不过桃花人面，旧曲翻新耳。看其由无情入，结归无情，层层脱换，笔笔往复处附：唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”少年游•感旧：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑露浓，不如休去，直是少人行！评：俞平伯日：“通观全章，其上写景，其下纪言，极呆板而令人不觉者，盖言中有景，景中有情也。先是实写，温香暖玉，旖旎风流；后是虚写，城上三更，霜浓马滑。室内何其甘稼，室外何其凄苦，使人正有一粟华灯明灭万暗中之感（《读词偶得》）满庭芳•夏口滦水无想山作：风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌蒿自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。年年如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。旦莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕,容我醉时眠。郑文焯校语：“案《清真集》强焕序云：，深水为负山之邑.待制周公，元祐癸酉（1093）为邑长于斯。所治后圃，有亭日姑射，有堂曰萧闲，皆取神仙中事，揭而名之此云无想山，盖亦美成所名，亦神仙家言也（龙榆生《唐宋名家词选》引）梁启超《艺衡馆词选》乙卷：“最颓唐语，却最含蓄。”西河•金陵怀古：佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国，绕清江、髻鬟对起•怒涛寂寞打孤城，风橘遥度天际。断崖树，犹倒倚，莫愁艇子曾系。空余旧迹，郁苍苍、雾沈半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。燕子不知何世，向寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。【注释】[1]佳丽地，指金陵（今江苏南京市）.谢跳《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”[2]莫愁艇子，古乐府《莫愁乐》：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来今南京水西门外有莫愁湖。[3]郁苍苍，云雾很浓，望去一片苍青色。这里联系前面“断崖树”、“空余IH迹”，也可以作为树木茂密的形容词。曹植《赠白马王彪》诗：“出树郁苍苍J[4]雾沈半垒，雾气遮盖了半边城的营垒。《大清一统志：江苏江宁府》：“韩擒虎垒在上元县西四里。”“贺若弼垒在上元县北二十里。”上元县，今属江苏江宁县。

38[4]伤心东望淮水，淮水，指秦淮河，横贯南京城中。南朝时都人士女游宴之所。伤心，一作“赏心”，指赏心亭。《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观览之胜J[5]想依稀王谢邻里.，想来是王、谢故家所在。依稀，彷佛。王、谢，东晋时期的豪门大族。他们的第宅都在乌衣巷一带（今南京市东南比邻而居，故称邻里。评：这首词主要是梁括刘禹锡的两首诗而成。其一，《石头城》：“山围故国周遭在，潮打孤城寂寞回.淮水东边旧时月，夜深还过女墙来J其二，《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家J张炎《词源》里说：“清真最长处，在善融化诗句，如自己出J兰陵王•柳：柳阴直，理里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色？登临望故国，谁识，京华倦客？长亭路、年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席，梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北«凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津城岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭摧手，露桥闻笛。沈思前事，似梦里，7戾暗滴。【注释】[1]隋堤二句，是说曾经多次看到柳送行人。隋堤，隋炀帝开汴河，沿堤植柳，因称隋堤。行色，行色匆匆的人。[2]梨花句，点出寒食节近，以见别离正当春深时候。榆火，寒食节在清明前二日，有禁火的风俗，节后另取新火。唐制，清明日取榆、柳的火，以赐近臣。[3]汴河经开封、商邱等东南入淮，所以行人南往，送者北留。[4]城，路旁记里数的土堡。岑寂，是说行人远去，送者与津城样寂寞。[5]梁启超云："斜阳’七字，绮丽中带悲壮，全首精神提起J（《艺衡馆词选》乙卷）评：宋•毛开《樵隐笔录》云：“绍兴初，都下盛行周清真咏柳《兰陵王慢》，西楼南瓦皆歌之，谓之‘渭城三叠以周词凡三换头，至末段，声尤激越，惟教坊老笛能倚之以节歌者.其谱传自赵忠简家.忠简于建炎丁未（1127）九日南渡，泊舟仪真江口，遇宣和大晟乐府协律郎某，叩获九重故谱，因令家伎习之，遂流公尺于外J周济日：“客中送客，一，愁，字代行者设想，以下不辨是情、是景，但觉烟霭苍茫.，望'字、，念’字尤幻。蝶恋花•早行：月皎惊乌楼不定。更漏将残，例辘牵金井。唤起两眸清炯炯，波花落枕红绵冷。执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听。楼上栏干横斗柄，露寒人远^相应。评：此词题为“早行”，乃早起送别之作.明王世贞《艺苑卮言》：“美成能作景语，不能作情语，能入丽字，不能入雅字，以故价微劣于柳.然至‘一线红生玉'，又'唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷，，其形容之纱，真能动人J黄了翁《蓼园词选》：“首一阕言未行前，闻鸟惊漏残，辘铲声响而警醒泪落。次阕言别时情况凄楚，玉人远而惟鸡相应，更觉凄婉矣J附1：桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。当时相侯赤栏桥，今日独寻黄叶路。烟中列岫青无数,雁背斜阳红欲暮.人如风后入江云，情似雨余粘地絮。比较：温庭筠《杨柳枝》：正是玉人肠断处，一渠春水赤栏桥。司空曙《喜外弟卢纶见宿》：雨中黄叶树，灯下白头人。附2：赵佶（宋徽宗）简评：前期创作特点是舒缓、绮丽、乐生，如："绛烛朱笼相随”，“龙楼一点玉灯明，箫韶远高宴在蓬瀛”，“共乘欢，争忍归来，疏钟断，听行歌犹在禁街”，“凤帐笼帘萦嫩风，御坐深翠金间绕”。后期创作则显得紧张、迫切、凄凉、悲愤.如作品：作品：眼儿媚：玉京曾忆旧繁华，万里帝王家。琼楼玉殿，，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处？忍听羌管，吹彻梅花！燕山亭：裁翦冰绡，轻叠数重，冷淡燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦，闲院落，凄凉几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做!

39赵佶（1082-1136）即宋徽宗。宋代皇帝，画家。为帝时不励精图治，惟穷土木，崇奉道教,任用蔡京、梁师成、李彦、童贯、朱、王辅等，时称六贼。政治腐败，民不聊生。靖康元年（公元1126年）十一月，金兵攻进教城汴梁，赵佶、赵桓、以及赵氏宗族、亲属等三千多人，都做了金人的俘虏。后死在“五国城”（今黑龙江省依兰县）在位期间，为“画院”搜罗绘画人才，提倡柔媚的画风。他擅长花鸟画，受吴元瑜影响，书法师黄庭坚，后自创一种瘦劲锋利，如“屈铁断金”的“瘦金体二据说他画鸟雀，常用生漆点睛，小豆般的凸出在纸绢之上，十分生动。陆续描写过各种奇花异鸟，命名为《宣和睿览册》。他要求所画花卉，能够画出不同季节，不同时间下的特定情态，他对人物、山水画等，也有一定的造诣。传世作品较多，有些是御用画家代笔之作。作品有《腊梅山禽图》、《五色鹦鹉图》、《芙蓉锦鸡图》、《红蓼白鹅图》、《池塘秋晚图》、《柳鸦芦雁》、《瑞鹤图》、《溪山秋色图》等。人物画方面有《听琴图》、《文会图》。山水画方面以《雪山归棹图》为代表。此外，还临摹有李昭道《摘瓜图》，张萱的《捣练图》和《虢国夫人游春图》。曾下令编撰《宣和画谱》、《宣和书谱》和《宣和博古图》等，思考题：王国维为什么说清真词“创调之才多，创意之才少"？

40第七章南渡文学重点：李清照的词。难点：李清照词的艺术特色。第一节陈与义一、生平：陈与义（1090——1138）,字去非，号简斋，洛阳人。宋徽宗政和三年（1113）登上舍甲科。历开德府教授、累迁太学博士.金人入汴后，避乱襄汉，转湖湘，逾岭崎（大庾等“五岭”）.久之，召为兵部员外郎，绍兴元年（1131）夏，至行在，迁中书舍人，兼掌内制，拜吏部侍郎，后为参知政事，曾两度知湖州（治所在今浙江省湖州市）.卒年四十九.生平所作尤长于诗，体物寓兴，清邃纾馀，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间.（参见《宋史》卷四四五《文苑传》）早期作品受到黄庭坚、陈师道较多的影响，故严羽说他“亦江西之派而小异”。（见《沧浪诗话,诗体》）后经靖康之变，他目睹亡国的惨祸；避乱南行，又经历辗转流亡的艰苦生活，诗风倾向杜甫，多感愤沉郁之音J有《简斋集》，附《无住词》十八首。二、评论：词评：“无住词一卷，词虽不多，语意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也。”（黄升《中兴以来绝妙词选》卷一）诗评：“长于诗，赋物寓兴，清邃纤徐，高举横厉，上下陶谢韦柳之间J《宋史•文苑传》“《瀛奎律髓》以杜甫为一祖，以黄庭坚、陈师道及与义为三宗，是固一家门户之论，然就江西派中言之，则庭坚之下，师道之上，实高置一席无愧也。”《四库全书总目提要》卷一五六居士寻诗墨未干，杏花消息雨声寒。谁言诗到苏黄尽，万里南行眼界宽.（谢启昆《读全宋诗仿元遗山诗绝句》）新见：要点1、南北宋之交最杰出的诗人；2,江西诗派后期的代表作家。其一、创作有北、南，前、后之分，前期也尊学杜甫，词句明净，音调响亮，但意思不深，多为个人生活情趣或流连光景之作。如：红绿扶疏上远林［写春光J,一凉思到骨［写秋雨］,微波喜摇人，小立待其定［写池水］,墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平［写新晴］一一皆清新可喜，多个人感受，观察细腻，体会深刻，但与社会现实隔着一层.后期由于历经国破家亡，颠沛流离，始有“但恨平生意，轻了少陵诗”之憾。从此诗风转向沉郁、苍凉、悲壮.其二、与江西诗派的关系：严羽说“亦江西之派而小异J钱仲书则不以为然，认为是方回“仿佛高攀亲戚似的，一口咬定他是江西派，从此淆惑了后世文学史家的耳目无论是否，陈简斋的诗都标志着一种趋变，就是他以万里南行为契机，对江西诗人由黄、陈学杜的角度进行了新的转换。这种转换一方面表现在对杜诗句法点化的尽力摆脱，一方面表现为对杜诗内蕴神髓的精心深入一一既走向政治的气势阔大之作，又出现了走向自然的精密敏锐之作。三、词作：临江仙：忆昔午桥桥上饮，坐中尽是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。评：此词为陈与义晚年所作。《草堂诗余》误题为“忆吴中旧游”。《艺概》卷四：“词之好处，有在句中者，有在句之前后际者。陈去非《虞美人》：，吟诗日日待春风，乃至桃花开后却匆匆J此好在句中者也.《临江仙》：，杏花疏影里，吹笛到天明J此因仰承，忆昔’，俯注，一梦'，故此二句不觉豪酣，转成怅悒，所谓好在句外者也.倘谓现在如此，则联甚矣。”所谓：“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。”［怀天经智老因访之］虞美人：张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。歌声频为行人咽，记著尊前雪。明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州。评：“明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州J可与柳永“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”相比较。

41四、诗作分类：1、前期诗酒酬赠、游景登台、个人感怀之作.夜雨：经岁柴门百事乖，此身只合卧苍苔。蝉声未足秋风起，木叶俱鸣夜雨来。棋局可观浮世理，灯花应为好诗开。独无宋玉悲歌念，但喜新凉入酒杯。2、感时抚事，慷慨激越，寄托遥深，乃往往突过古人。（四库全书总目提要，卷156）牡丹：一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。注：本诗写于1136年，距靖康之难正十年。青墩，在浙江桐乡北。夜步堤上：人间睡声起，幽子方独步。倚杖看白云，亭亭水中度。十月雁背高，三更河流去。物生各扰扰，念此煎百虑。聊将忧世心，数遍桥西树。题画：分明楼阁是龙门，亦有溪流曲抱村。万里家山无路入，十年心事有谁论。3、表现敏锐的感受和自然的感发。秋夜：中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。莫遣西风吹叶尽，却愁无处着秋声。春日二首：之一：朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。之二：忆看梅雪缩中庭，转眼桃梢无数青。万事一身双鬓发，竹床欹卧数窗根。襄邑道中：飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。第二节李清照一、生平：李清照（1084-约1151）,号易安居士，济南（今山东省济南市）人。父李格非，母，状元王拱辰孙女，皆工文章。易安幼有才藻，元符二年（1099）,十八岁，适太学生赵明诚.明诚父赵挺之，时为吏部侍郎，李格非为礼部员外郎.后二年，明诚出仕宦，挺之为宰相。挺之在徽宗时，易安进诗日：“炙手可热心可寒，挺之排元祐党人甚力，格非以党藉罢。易安上诗挺之日：“何况人间父子情？”读者哀之.明诚在太学时，每朔望，谒告出，入相国寺，市碑文、果实归；或亲旧有古迹者，尽力传写；逢古今名人书画、三代奇器，常质衣物市之。由此搜集收藏了大量的书画金石，夫妻相对展玩咀嚼，共同校勘，作金石录，考证精确，多足正史书之失。靖康二年（1127）春，明诚奔母丧于金陵，半弃所藏。同年十二月，金人陷青州，火其书十余屋。建炎三年（1129）四月，明诚知湖州，行中感暑，八月卒。金兵南下，易安在浙东亲历变乱，生活颠沛流离，晚年卜居金华，在孤寂中度过.（参见俞正燮《癸巳类稿•易安居士事辑》）她工诗能文，所作词尤为宋朝一大家。（《碧鸡漫志》卷二）有《漱玉词》（后人辑本）.今人辑有《李清照集》（中华书局编校本）.诗情如夜鹊，三绕未能安。二、评论：“易安居士作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出（王灼《碧鸡漫志》卷二）“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下.词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉之班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉J（李调元《雨村诗话》）“易安跌宕昭彰，气度极类少游，刻挚且兼山谷，…堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏…”（沈曾植《菌阁琐谈》）三、艺术特点：1、早期的作品，韵调优美，但限于写闺情相思之类，表现出作为女性作家对外界的特别敏锐和纤细的感受。南渡后，深厚的故土之思，凄苦的身世之感，一并抒发在她的作品里，风格突变，多了一重特定时代因家破国亡而生的切肤之痛。2、特别善于描写心理和情感活动，通过捕捉细小生动之形象，表现微妙的情感变化。在同类作品中比男性作家更真挚细腻、委婉动人。《一翦梅》：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头.

423、工于造语，创意出奇：或精心锤炼，浅易出之；或雅语与俗语兼用，既典雅又有生活气息。语言艺术的独到之处可以和李煜相提并论。罗大经《鹤林玉露》卷十二云：“近时李易安词云：，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨威戚。’起头连叠七字，以一妇人乃能创意出奇如此!”张端义《贵耳集》：“此乃公孙大娘舞剑手.本朝非无能词之士，未曾有下十四叠字者，用《文选》诸赋格另有叠句如：“更接残蕊，更捻余香，更得些时「（诉衷情）“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风J（行香子）“又还秋色，又还寂寞J（忆秦娥）4、善用白描手法塑造出鲜明动人的形象。蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露沈花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜划金钗溜.和羞走，倚门回首，却把青梅嗅.（点绛唇）附：《词论》历论：南宋二主词：“语虽奇甚，所谓，亡国之音哀以思’也J柳永：虽协音律，而词语尘下.张子野、宋子京：虽时时有妙语，然破碎何足名家.晏殊、欧阳修、苏东坡：学际天人，作为小歌词，直如酌蠢水于大海，然皆句读不葺之诗尔.晏几道：苦无铺叙。贺铸：苦少典重。秦观：专主情致而少故实.黄庭坚：即尚故实而多疵病.观点：“乃知（词）别是一家,知之者少四、作品：如梦令：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，谷道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦”。评：此词或题“春晓”、“春晚”、“暮春胡仔《苕溪渔隐丛话•前集》卷六十云：“近时妇人能文词如李易安，颇多佳句.小词云：，绿肥红瘦，，此语甚新。”韩偲《懒起》（一作《闺意》）中有诗句：“昨夜三更雨，今朝一阵寒.海棠花在否？侧卧卷帘看J似为易安词意所本。附：朱淑真《生查子》寒食不多时，几日东风恶。无绪倦寻芳。闲却秋千索。玉减翠裙交，病怯罗衣薄.不忍卷帘看，寂寞梨花落。如梦令：常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。评：这首词黄升《花庵词选》题作“酒兴”，为作者早期作品。醉花阴：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。评：此词一题“重阳”或“九日”.元.伊世珍《挪娘记》卷中“易安以重阳《醉花阴》词函致（赵）明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕（一作“十五阕杂易安作，以示友人陆德夫。德夫玩之再三，目：，只三句绝佳J明诚诘之.答日：，莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。’政（正）易安作出。”附：朱淑真《减字木兰花•春怨》独行独坐。独倡独酬还独卧.伫立伤神.无奈轻寒著摸人.此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍。剔尽寒灯梦不成。声声慢：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，谷U是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一管愁字了得！评：此词为李清照晚年所作的名篇之一。一题作“秋情”。清•刘体仁《七颂堂词绎》云：“易安居土'最难将息'、‘怎一个愁字了得‘，深妙稳雅，不落蒜酪，亦不落绝句，真此道本色当行第一人也

43凤凰台上忆吹箫：香冷金猊，被翻江浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上镰钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万幅《阳关》,也则难留。念武陵人远，理锁秦楼。惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添一段新愁。【注释】[1]金猊（nD,狡猊形的铜香炉。[2]被翻江浪，红锦被没有折好，乱摊在床上（表示主人公的懒散心情）。柳永《风柄梧》词：“鸳鸯绣被翻红浪[3]宝奁，华贵的梳妆镜便。[4]非干不关.[5]休休，完了，没有办法。[6]《阳关》，即《阳关三叠》，是送别的曲子.源出王维《送元二使安西》诗。[7]也则，也便。[8]武陵人远，陶渊明《桃花源记》里说武陵（今湖南常德市）渔人到过桃花源，后来路径迷失，没有人能再找到。这里借指自己的爱人去到遥远的地方。韩琦《点绛唇》词：“武陵凝睇，人远波空翠。”[9]烟锁秦楼，是说自己妆楼独居。锁，表示隔绝的意思，秦楼，即凤台，相传是存秋时秦穆公女弄玉和她的爱人箫史飞升以前的住所。冯延巳《南乡子》词：“烟锁凤楼无限事[10]凝眸，注视，呆看。评：这是李清照早期写别情的词.她在《金石录后序》里说赵明诚曾经“屏居乡里十年”（作者二十五岁至三十五岁）。此词大约写于这一夫妇离别时期。黄升《花庵词选》和曾造《乐府雅词》都选录了这首词.这里依据黄本，文字较胜.附：《武陵春•春晚》：风住尘香花已尽，日晚倦梳头.物是人非事事休.欲语泪先流.闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟.只恐双溪蚱解舟.载不动、许多愁。《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。第三节朱淑贞和朱敦儒词一、朱淑贞生平：朱淑贞，号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。据况周颐《蕙风词话》：“淑贞与曾布妻魏氏（魏夫人）为词友。”可知为北宋末至南宋初人。出身于仕宦之家.少时警慧，喜读诗书，工书画，晓音律。自称“翰墨文章之能，非妇人女子之事，性之所好，情之所钟，不觉自呜尔”（《掬水月在手诗序》）.成年与一俗吏结婚，曾随丈夫宦游异乡。但夫妻情趣不同，感情不合，精神极为痛苦，忧郁而终。一生创作颇多，死后“为父母一火焚之，今所传者百不一存”（魏仲泰《断肠诗集序》）.南宋魏仲恭曾为之辑《断肠诗集》10卷，《后集》8卷。《断肠词》有明代毛晋汲古阁本，共收词20多首.思想内容大多表现孤单寂寞的生活和苦闷哀愁的情感.反映了封建社会一位富有才情的妇女婚姻不美满、精神上备受压抑的痛苦。由于她在少女时代曾有过真挚纯洁的爱情，后由父母作主婚配不当，所以在词里有对过去爱情生活大胆、率真的描写，对往日情人的思恋.表现了对自由幸福的爱情婚姻的向往和追求.《断肠词》受柳永、周邦彦的影响较大，语言清新婉丽，善于运用细腻、委曲的手法，描摹优美的自然景物，并融情入景，表达忧怨悲愤之情。在中国词史上，朱淑贞是仅次于李清照的女词人.作品：蝶恋花•送春：楼外垂杨千万缕。欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮。随春且看归何处。绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。二、朱敦儒生平：朱敦儒（约1080-约1175）,字希真，号岩壑，洛阳人。志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。南渡初，流寓两广。宋高宗绍兴二年（1132）,应朝廷征召，历任秘书省正字、浙东提点刑狱。以“专立异论，与李光交通”（李光曾指斥秦桧“怀奸误国”）被台谏勃免。时秦桧当国，喜奖用骚人墨客，

44以文太平。桧子亦好诗。于是先用敦儒子为删定官，复除敦儒鸿胪少卿。秦桧死，敦儒亦废.考朱敦儒一生九十余年，为官时间很短，长期隐居江湖间，生活悠闲.一般说来，他的作品远离现实，但也有部分忧时念乱之作。艺术风格婉丽清畅，无绮靡之习。词集名《樵歌》，一名《太平樵唱》，凡三卷，存词约二百五十首.作品：相见欢：金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹波、过扬州。好事近•渔父词：摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。附：船子德诚禅师秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖税子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”师有偈曰：''三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。”“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”“三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。”“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。”“别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空？”“问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？"山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！"吾曰：“和尚一等是出世未有师在？"山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾日：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山日：“此人如何？”吾日：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。"师曰：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到."师曰：“一句合头语，万劫系驴撅。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一槎打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师日：“竿头丝线彳定君弄，不犯清波意自殊。”山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬深水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没晨迹，没晨迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，旄头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“周黎”！山乃回首，师竖起桶子曰：“汝将谓别有。”乃覆船入水而逝。（五灯会元卷五）评：朱敦儒于宋高宗绍兴十九年（1149）致仕后，长期寓居嘉禾（今浙江省嘉兴县），在城南放鹤洲经营了一座别墅，生活其中。他先后用《好事近》词调写了六首渔父词，此为其一，风格清新、淡远.鹏鹃天哂都作:我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月章。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。【注释】[1]西都，宋时洛阳称西京，即西都•[2]清都山水郎，天上管理山水的郎官。作者以此表示自己爱好山水出于天性。清都，传说中大帝的宫阙。[3]疏狂，狂放，不受礼法的拘束。[4]曾批给露支风敕（chi）两句，是说自己管风、露、云月的生活是奉旨这样做，同时也是再三上奏章请求的。

45敕，皇帝的诏命。[1]觞，酒杯。[2]K楼金阙懒归去，表示不愿到朝廷里做官。评：《宋史•文苑传》记朱敦儒：“靖康中召至京师，将处以学官。敦儒辞曰：，麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也固辞，还山这首词大约是从汴京回洛阳后所作，当时局势已是沦陷的前夕.思考题：从李清照的词论看词“别是一家”

46第八章南宋前期文学重点：杨万里的诗歌。难点：诚斋体的艺术手法。南宋文学概论南宋前期文学经历了北宋覆亡的“靖康之难”，激起了南宋诗人抵抗侵略、保卫祖国的爱国主义精神。他们虽然或多或少地受到江西诗派的影响，但时代的剧变，迫使诗人抛开江西诗派“取古人陈言”的写法，写出表现爱国主义精神的诗篇。这时期取得杰出成就的是陆游和辛弃疾的作品。稍早于陆、辛的诗人有陈与义，“建炎间，避地湖崎（两湖五岭），行万里路，诗益奇壮，造次不忘忧爱。以简严扫繁缗，以雄浑代尖巧。第其品格，当在诸家之上”（《宋诗钞•简斋诗钞》）。他的身世漂泊与杜甫相似，他的诗也转向杜甫学习,学到杜诗的音节宏亮，风格沉著。“中兴四大诗人"，“尤、杨、范、陆”并称。尤袤的诗大都散失。杨万里的诗，自称“步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材”（《诚斋荆溪集序》他从生活中抓住一点感受就写诗，这就搜脱了江西诗派的以学问为诗的规范，作出活泼自然的诗。只是他的爱国感情不够强烈。范成大出使金时所作72首七绝，表达了北宋亡国之痛，反映了遗民盼望恢复的心情。他的《四时田园杂兴》60首，对农民的疾苦有了深入反映，胜过以前的田园诗。这时期最杰出的诗人是陆游。陆游的诗有两方面：一方面是体会生活的隽永滋味，熨贴景物的曲折情状;另一方面是表达强烈的爱国主义精神，要为国家报仇雪耻，收复失地，解救沦陷区人民，悲愤激烈。他在诗和词里都表现了这种精神，在诗里更为突出。陆游的散文也很有成就。他的论文、记叙，不少贯串着爱国感情。他的《入蜀记》，写景、议论、抒情，均极为生动。辛弃疾是南宋前期最杰出的爱国词人。他在词里充满了洗雪国耻的豪情，写出了壮志难酬、国势衰落的悲愤。他在苏轼以诗为词后,''别开天地，横绝古今，《论》《孟》《诗小序》《左氏春秋》”,“拉杂运用”（吴衡照《莲子居词话》卷一），以文为词。他的词有纵横奔放的一面，又有口丽纤绵的一面。这时期的辛派词人，有陈亮和刘过等人。陈亮词笔力矫健，气势豪放。刘过词有豪气，多壮语。陈亮又是著名的政治家，坚持抗战，反对投降，耍“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长”（《宋史》本传）。还有叶口的散文，多论时事，独抒己见。'‘文章雄蟾，才气奔逸，在南渡卓然为一大宗”（《四库全书总目•水心集》）。南宋后期文学南宋后期文学，由于宋金媾和以后，经历一段相对安定时期，爱国主义的歌声逐渐衰退，格律派词人兴起。这一派，以姜夔为最著名。“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕”（周济《宋四家词选序论》），格调较高，音调和婉。他的（扬州慢）写“自胡马窥江去后，废池乔木,犹厌言兵”，反映了一些战乱的感叹，但缺少爱国的激情。史达祖（满江红）《九月二十一日出京怀古》：“老子岂无经世术，诗人不预平戎策。”表达了一些忧愤。他以咏物词著名，工于刻画。姜夔替他的《梅溪词》作序，称为“融情景于一家，会句意于两得”（《花庵诗选》引）。吴文英的词，在修辞协律上用力，过于雕琢，不免晦涩。周密的词，讲求清丽，曾和吴并称“二窗”（周草窗、吴梦窗），词风相近，但周并不象吴的晦涩。他选南宋词为《绝妙好词》，代表了雅正派的观点。张炎的词，表达南宋亡国后的凄凉哀怨。他研究声律，在唱腔上用功。他提倡“清空”。姜夔、张炎的词对后世影响较大。清代以朱口尊、厉鹦等人为代表的浙派词人，就是推崇他们的。陈廷焯《白雨斋词话》亦极推重他们，称：“姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉」又称：“张玉田词，如并剪哀梨，爽豁心目。”此外，史达祖、吴文英、周密等南宋词人，也得到清代词人的推重。跟格律派词相当的，有四灵派和江湖派的诗。“永嘉四灵”，学晚唐贾岛、姚合的诗，凄清幽咽，境界太狭，抒情太偏。江湖派是受四灵派影响的诗派，其中最著名的诗人首推刘克庄，他在学晚唐体的诗里面填嵌成语典故，可是还不能摆脱晚唐体的格局。南宋末年，文学中的爱国主义精神再度发扬，有反侵略的忠愤，有崇高的民族气节，也有遁迹山林宁死不屈的孤高。象文天祥的《指南录》和《指南后录》中的诗文，刘辰翁表现亡国之痛的词，汪元量表现忠愤气节的诗，以及记录亡国之痛的《越州歌》20首，谢翱的血泪文《西台恸哭记》，构成了宋代文学的强烈尾声。第一节南宋前期词人一、张元干

47生平：张元干（1091-约1170）,字仲宗，号芦川居士，永福（今福建省永泰县）人，一说长乐（今福建省长乐县）人.官至将作少监（掌营建的副职），绍兴初致仕南归.晚年寓居福州.以作词送胡铃行，触怒秦桧，追赴大理，削除官籍。宋•周必大云：“长乐张元干，字仲宗，在政和、宣和间，已有能乐府声，今传于世，号《芦川集》，凡百六十篇，以《贺新郎》二篇为首J（《益公题跋》）毛晋日：“芦川词，人称其长于悲愤。及读花庵、草堂所选，又极妩秀之致，真堪与片玉、白石并垂不朽J（《芦川词跋》）有《芦川词》、《芦川归来集》.作品：石州慢•已酉秋吴兴舟中：雨急云飞，瞥然惊散⑶，暮天凉月。谁家疏柳低迷⑶，几点流萤明灭。夜帆风驶⑷，满湖烟水苍茫，菰蒲零乱秋声咽⑸。梦断酒醒时，倚危橘清绝⑹。心折长庚光怒⑻，群盗纵横,，逆胡猖獗欲挽天河皿，一洗中原膏血。两宫何处3?塞垣只隔长江⑼。唾壶空击悲歌缺：闻。万里想龙沙I间，泣孤臣吴越「闻。【注释】[1]己酉是高宗建炎三年（1129）。这年春，金兵大举南侵，直达扬州。吴兴，今浙江吴兴。[2]瞥然，一眨眼间。[3]低迷，迷离模糊.[4]夜帆句，夜间行舟，迅疾如风。[5]菰蒲，泛指水草。菰（gU姑），水生植物，又名芟。蒲，蒲草。咽，幽咽，声音凄切萧瑟。[6]危橘，高桅。清绝，其清无比。[7]心折，心惊。江淹《别赋》变心惊骨折为“心折骨惊”，后人本之。[8]长庚三句，星象预示兵祸，内忧外患都严重。长庚，太白星。相传它如出入失时，天下将有兵祸，甚且破国（参看《汉书•天文志》）。光怒，光芒特别强烈。[9]群盗，指因朝廷措施乖谬，被迫反抗的百姓“[10]逆胡，指金。[11]欲挽二句，希望收复中原，重见太平。挽天河、洗膏血，杜甫《洗兵马》“安得猛士挽天河，净洗甲兵长不用J张词本此，而有所变改。[12]两宫，指徽宗与钦宗.[13]塞垣句，与敌人只隔长江。塞垣，边塞。[14]唾壶句，晋•王敦每当酒后，辄咏'‘老骥伏杨，志在千里；烈士暮年，壮心未已”；并用铁如意打唾壶，壶口全缺（参看《世说新语•豪爽》）。张词用王事表示愤慨与暮年壮怀。[15]龙沙，白龙堆，在今新疆维吾尔自治区。这里指金囚系徽、钦的地方。[16]孤臣，孤立之臣，作者自称。吴越，今江苏南部与浙江一带。评：清毛先舒《填词名解》：“词以慢名者，慢曲也；拖音袅娜，不欲辄尽J“慢”一作“引”，则指大曲之引子.二、张孝祥生平：张孝祥（1132-1169）,字安国，号于湖居土，蜀简州（今四川省简阳县）人，后卜居历阳乌江（今安徽省和县）.读书过目不忘。宋高宗绍兴二十四年（1154）,考取进士第一名.授中书舍人，直学士院。领建康（今江苏省南京市）留守时，极力赞助张浚的北伐计划，被主和派弹劾落取。后又起复，历任地方长官。在知荆南府、荆湖北路安抚使任内，筑守金堤，自是荆州无水患。进显谟阁直学士，致仕，卒，年三十八。（参见《宋史》卷三八九本传）其诗词追踪苏轼，气概凌云，以雄丽著称。尤以词为擅场，陈应行日：“比游荆湖间，得公《于湖集》，所作长短句，凡数百篇.读之，泠然，洒然，真非烟火食人辞语。余虽不及识荆，然其潇散出尘之姿，自在如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也J（《于湖先生雅词序》）有《于湖词》、《于湖集》.评论：清旷豪雄两擅场，苏辛之际此津梁。酒酣万象为宾客，肯向尘寰较短长。（缪钺《论张孝祥词》）作品：

48念奴娇：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短鬓萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！评：《宋史》本传载张孝祥于孝宗乾道元年（1165）任广南西路（今广西和广东西南一带地方）经略安抚使，“治有声续”。此词为其次年“被谗言落取”后由桂林北归，经过湖南洞庭湖时所作.毛晋《于湖词序》引陈应竹语：“予虽不及识荆，然其潇散出尘之姿，自在如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也J附：《西江月》问讯湖边春色，重来又是三年.东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然.寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。三、岳飞生平：岳飞（1103-1141）,字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人。世力农。父和，能节食以济饥者。飞少负气节，沈厚寡言，家贫，力学，尤好左氏春秋、孙吴兵法.宣和四年（1122）应募，旋隶留守宗泽，战开德、曹州，皆有功。泽大奇之。官至河南、北诸路招讨使、枢密副使。高宗时，屡破金兵，以恢复为己任，不肯附和议。秦桧以飞不死，己必及祸，故力谋杀之。死时年三十九。孝宗淳熙五年（1178）诏复飞官，以礼改葬，谥武穆。宋理宗淳祐六年（1246）改谥忠武.（参见《宋史》卷三六五《岳飞传》）有《岳忠武王集》。作品：满江红：怒鬓冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月；莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。评：这首诗篇大约写在宋高宗绍兴二年（1132）前后.陈廷焯《白雨斋词话》说：“千载后读之，慨凛有生气焉J第二节杨万里一、生平：杨万里（1127-1206）,字廷秀，号诚斋，吉水（今江西省吉水县）人。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士。历经高宗、孝宗、光宗三朝，曾任零陵丞、江东转运副使，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。宁宗时致仕，进宝谟阁学士.生平主张抗金，且为人志节坚定，不苟合求容，秉性刚直，遇事敢言.因拒绝韩件胄的笼络，家居十五年不出，终以忧愤卒。早年受学于张浚，勉以正心诚意之学，因自名其室曰“诚斋”。工诗,尤长于七绝，以写景咏物见长。初学江西派，后学王安石及晚唐，最后抛开前人，因物感兴，信手发控「自成一家.其浏亮、清新、活泼、自然的艺术风格，时号“诚斋体工亦是南宋“中兴四诗人”之一。有《诚斋集》，其中诗歌部分，依年代分编为《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，共存诗四千二百多首。二、创作经历和特点：[1]＞变为宗。“一官一集，每集必变”。（方回《瀛奎律髓》卷一）一生共编辑九部作品集：江湖集、荆溪集、西归集、南海集、朝天集、江西道院集、朝天续集、江东集、退休集。变的精神贯穿他的创作的全过程。［2］、诗风转变的过程。“予之诗，始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。”（最后）“忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不学，而后欣如也。”（于是）“步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材（《荆溪集序》）少作诗千余篇，绍兴间皆焚去，“大概江西体也”（《江湖集序》）；但他一直尊崇黄庭坚、陈师道，“江西派的习气也始终不曾根除，有机会就要发作。”（钱钟舒《宋诗选》）材料：学诗初学陈后山，霜皮脱尽山骨寒。近来别具一只眼,要踏唐人最上头。［送彭元忠县承北归］不分唐人与半山，无端横欲割诗坛。半山便遣能参透，犹有唐人是一关。［读唐人及半山诗］山思江情不负伊，雨

49姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行白有诗。［寄题王国华环秀楼1［3］、“活法”——“死蛇弄活”、“生擒活捉”。原为江西派诗人吕本中提出，“意思是要诗人又不破坏规矩，又能够变化不测，给读者圆转而‘不费力’的印象。杨万里所谓‘活法'当然也包含这种规律和自由的统一,但是还不仅如此。。。。。.他努力要跟事物一生要是白然界一重新建立嫡亲母子的骨肉关系，要恢复耳目观感的天真状态。。。。。。。六朝以来许多诗歌常使我们怀疑：作者真的领略到诗里所写的情景呢？还是他记性好，想起了关于这个情景的成语古典呢？。。。。。。钟噪《诗品》也说过：'思君如流水’，即是即目；'高台多悲风'，亦唯所见；'清晨登陇首'，羌无故实；'明月照积雪'，i巨出经史？杨万里也悟到这个道理，不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象，因此姜夔称赞他说:'处处山川怕见君’怕落在他眼睛里，给他无微不至的刻划在诗里。”［宋诗选］周必大：“诚斋万事悟活法”［次韵杨廷秀待制寄题朱氏涣然书院］刘克庄：“城斋出，真得所谓活法。”［江西诗派小序］葛天民："死蛇能弄活泼泼”［寄杨诚斋］材料：“春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天」［诚斋集卷八十三］“如摄影之快镜，兔起鹘落，莺K鱼跃，稍纵即逝而及其未改，眼明手捷，踪矢蹑风。”（《谈艺录》）［4］,不足：因其内容主要写自然景物，关心国事和社会的作品不及陆游和范成大.三、诚斋体：南宋诗人杨万里，号诚斋，其诗语言通俗活泼，构思新颖奇特，风格幽默风趣,在宋代诗坛上别具一格，人称之为“诚斋体”。四、评论：当时名声压倒陆、范，俨然为诗坛宗主。周必大说：“诚斋诗名牛斗寒，上规大雅非小山。”陆游说：“我不如诚斋，此评天下公……我欲与驰逐，未交力已穷」姜特立：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”明清以后，声名渐落。姚椿说：“陆杨名字共推排，雅俗如何好共侪」翁方纲则认为杨诗“以轻俱佻巧之言，作剑拔弩张之态。”五、作品：1、自然感发之作：小池：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。桑茶坑道中：晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。过百家渡：一晴一雨路干湿，半淡半浓山叠重.远草平中见牛背，新秧疏处有人踪。桧径晓步：雨歇林间凉自生，风穿径里晓逾清。意行偶到无人处，惊起山禽我亦惊。寒鸟：百千寒鸟下空庭，小集梅梢语晚晴。特地作团喧杀我，忽然惊散寂无声。冻蝇：隔窗偶见负暄蝇，双脚按娑弄晓晴。日影欲移先会得，忽然飞落别窗声。闲居初夏午睡起：梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。（评：捉柳花，白居易《前有别柳枝绝句梦得继和云春尽絮飞留不得随风好去落谁家又复戏答》诗：'‘谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”周密《浩然斋雅谈》卷中：“诚斋亦自语人日：'工夫只在一捉字上。'”）2、理趣之作：［1］罗大经《鹤林玉露》：“大抵登山水足以触发道机，开谿心志，为益不少［2］“须把乖张眼，偷窥造化工［观化］［3］“今夫木同一本根也，然方其荣也，枯者或与其同日，及其凋也，生者或与之并时，故华敷而叶实，枝槁而萌出，此造化无息之妙也。”［杨子庸言］文杏坞：道白非真白，言红不若红。请君红白外，别眼看天工。题胡季享观生亭：漏泄春光有阿享，一双诗眼太乖生。草根未响渠先觉，不待黄鹏第一声。晓行望云山：

50霁雨欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰忽然长，方知不动是真山。道旁小憩观物化：蝴蝶新生未解飞，须拳粉湿睡化枝。后来借得东风力，不记如痴似醉时。句：比他红紫开差晚，时节来时毕竟开。［黄菊］3、伤时忧事之作：如“吉光片羽二悯农：稻云不雨不多黄，养麦空花早着霜。已分忍饥度残岁，更堪岁里添闰长。初入淮河其■：船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯。（注：桑乾，桑乾河，即永定河上游。在河北省西北部和山西省北部。发源于•山西省宁武县西南管涔山其二：两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。其三：中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。评：宋孝宗淳熙十六年（1189）十二月（时孝宗已禅位光宗），金遣使裴满余庆等来贺明年正旦。杨万里时任秘书监，奉派为接伴金国贺正旦使。作者北行途中，题咏不少，均见《朝天续集》.淮河为绍兴和议所规定的宋、金分界线，作者寄慨遥深.原作四首，选录三首。第三节、范成大一、生平：范成大（1126-1193）,字致能，号石湖居士，吴郡（今江苏省苏州市）人.宋高宗绍兴二十四年（1154）进士。曾以起居郎，假资政殿大学士官衔，充祈请国信使赴金，不辱使命而归.历任中书舍人、四川制置使、参知政事.晚年隐居苏州石湖。作诗初从江西派人手，后来摆脱了它的束缚，广泛地向唐、宋诸名家吸取养料，屹然自立一宗。与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称南宋四大家.所作爱国诗篇和关怀百姓疾苦的作品，都有较高的成就。田园诗则独创一格，影响较大。由于他深受禅宗的影响，诗中不时流露出虚无思想。有《石湖居士诗集》、《石湖词》.二、生平要事：早年孤平，十四五岁时连遭父、母之丧，独自料理两个妹妹直至出嫁，十余年不出，此后才致力举业。由此形成他孤寂老成的性格和心态，所映到创作中则为“深婉沉重”的诗风。孝宗乾道六年（1171）,在南宋朝官无人出使的情况下，奉命使金交涉索取河南“陵寝”之地并欲更改高宗与金朝订立的跪拜受书礼仪，虽未获结果，屹立金庭，一改宋使卑躬屈节辱国丧权的形象，甚至得到金人的钦佩，回国后连遭升迁，一度官至参知政事。在这次出使经历中，以亲身感受写了七十二首爱国诗篇。五十七岁时，因疾请辞，归隐故乡石湖，创作了最著名的《四时田园杂兴》六十首。旅途纪行：出使金国，之后作过四任守边大臣，西至四川，东至明州，南桂林，北建康，足迹遍及大江南北.此类作品所占比例大，且贯穿作者人生全过程，颇能体现其创作风格的主要特征：“清新妩媚”、“奔逸俊伟”（杨万里语）。于中表现的爱国感情，多寓寄于写景、叙事、咏史、怀古之中，不象陆游那样激情喷发，而是更为从容含蕴。三、作品：州桥•南望朱雀门，北里宣德楼，皆旧御路也：州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍7戾失声询使者：”几时真有六军来！”评：宋孝宗乾道六年（1170）范成大出使金国，经过中原地区，写诗一卷和日记《揽辔录》一卷。诗凡七十二首，皆七言绝句，多举所见为题，以表达作者怀念故国的深情.此诗为过汴京作。州桥，正名为天汉桥，在汴京宫城南，建筑在汴河上。《东京梦华录》卷一《河道》条载：“州桥，正对于大内御街。其桥与相国寺桥皆低平不通舟船，唯西河平船可过。其柱皆青石为之，石梁、石笋、盾栏。近桥两岸，皆石壁，雕镌海马、水兽、飞云之状.桥下密排石柱，尽车驾御路也。”宜春苑：狐冢狸蹊满路衢，行人犹作御园呼。连昌尚有花临砌，肠断宜春寸草无！【注释】宜春苑，秦朝离宫有宜春宫，宫之东为宜春苑，汉称宜春下苑，故址在今陕西长安县南。狐冢句，

51冢，坟墓。猿（hudn）,一种小动物，形如家狗而脚短，昼伏夜出。蹊（xi）,小径。御园，皇家园林。连昌，即连昌宫，唐高宗显庆三年（658）置，在河南郡寿安县（今河南省宜阳县）西十九里。砌，台阶。蔺相如墓：玉节经行虏障深，马头酗酒奠疏林。兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。【注释】蔺相如墓，蔺相如，战国赵人。秦昭襄王欲以十五城易赵之和氏璧，相如自请怀璧往。既献璧，秦王无偿还意，相如以计取肇还，终得完壁归赵.玉节，玉:制的符节。周礼地官掌节：“守邦国者用玉节。”此处指作者出使金国时所持的符节。虏障，金人设置的堡塞。陋酒，滤酒或斟酒。奠，祭奠。兹行句：兹行，此行。璧重，以相如怀璧赴秦喻自己身怀重任出使金国。慕蔺心，景仰，敬慕蔺相如的心情。金陵道中：山晚黄羊随日下，天寒白犊弄风归。愁埃百转西州路，笑忆江湖一棹飞。晓行：篝灯驿吏唤人行，寥落星河向五更。马上谁惊千里梦，石头冈下小车行。邢台驿：太行东麓照邢州，万叠烟螺紫翠浮。谁解登临管风物，枯荷老柳替人愁。秋日：碧芦青柳不宜霜，染作沧州一带黄。莫把江山夸北客，冷云寒水更荒凉。四、田园诗的创作特点：集大成。《诗经七月》中国最古的田园诗，写农民的辛劳.陶潜的田园诗，写自己的“躬耕”和“作苦，王、孟的田园诗，则多写“咙亩民”的安定闲适、乐天知命，内容从劳动过渡至隐逸。宋欧阳修、梅尧臣等的田园诗，则是“过腻了富贵生活，要换个新鲜J范成大才将“三条线索打成一个总结，使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息J（宋诗选）反映农民的辛劳以及田园闲适情趣结合起来，并充实了新的风容，即对农村以地保公差为代表的封建统治势力的批判。（西方田园牧歌忘了“狼”，中国的田园诗则往往忘了“狗”一一地保公差。）特点：“深刻的忧民意识以及长期的乡村生活，使得范成大对田园生活不仅具有特别的注意力，而且能够深入地细致地加以体验，其以大规模的组诗形成对乡村景物、岁时、风俗以及农家劳作、欣喜、忧愁等方面进行多角度的描绘与全方位的展示J除了传统田园诗的隐逸趣尚与审美追求，还有突破的一面，即对农民疾苦的关注，对贫富不公现象的揭露，对通租官吏的鞭责等显示出的思想光华和犀利词锋，为田园诗注入新内容，拓展新境界，有一种忧民意识.作品：四时田园杂兴•淳熙丙午m,沉病少纾已复至石湖旧隐。野外即事，辄书一绝，终岁得六十篇，号《四时田园杂兴》。其一：土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。其二：胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。其三：昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。其四：采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。其五：静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。蜻蜓倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。其六：新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，•夜连枷响到明。其七：黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。”评：此为范成大六十一岁在石湖养病时写的田园诗.原诗分“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，各十二首。这里选录七首。作者能够比较客观地反映农村劳动人民的生活面貌，和历来诗人以山水田园寄寓自己的隐逸思想者有所不同。其写景物，不重词采，而意境活泼自然，给人以清新、明快之感。附1：次韵汪仲嘉尚书喜而老身穷苦不须忧，未有毫分慰此州。但得田间无叹息，何须地上见钱流。附2:另有一些表现佛禅思想的作品，如“纵有千年铁门限，终须一个土馒头」“第一圆通三鼓梦，大千世界一窗灯。”钱钟书《宋诗选》：称之为“黄庭坚以后，钱谦益以前用佛典最多、最内行的名诗人J思考题：诚斋体对创作的启示是什么？

52第九章陆游重点：陆游的诗歌。难点：陆游诗歌的艺术手法。第一节、生平一、生平：陆游（1125-1210）,字务观，越州山阴（今浙江省绍兴市）人.1.青少年时期：“儿时万死避胡兵”，“少小遇丧乱，妄意忧元元”（感兴）.从儿时经历和父辈（陆宰）那里受到了良好的爱国思想教育.H"一、二岁即能诗文，十七、八岁即有诗名.“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯:二十五岁左右，从曾几学诗。“忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机J"律令合时方妥贴，工夫深处却平夷。”（《追怀曾文清呈赵教授赵近尝示诗》）“我得茶山一转语，文章切忌参死句J（《赠应秀才》）思想和知识的双重修养，确立了他以后的创作基础。2、绍兴二十三年（1153）,29岁，赴临安应进士试，名列第一，在秦桧孙秦顼之前，又“喜论恢复"，遭忌恨，被黜免.秦桧死，才出任福州宁德县主薄。3.孝宗继位，初有抗敌之心，抗战派被用，陆被召见，赐进士出身，赞助张浚北伐，失利，以“鼓唱是非，力说张浚用兵”罪名罢归.4、乾道元年（1170）陆游46岁，入蜀任夔州通判.“道路半年行不到，江山万里看无穷”.八年（1172）,应四川安抚使王炎之召，入其幕府，到了南郑，从此，着戎装，铁马秋风，戌卫在大散关头.并领悟到“诗家三昧"，为纪念这段生活，后将诗集题名为《剑南诗稿》。不到一年，王炎调离，陆游改除成都安抚使参议官，《即事》：“渭江岐山不出兵，却携琴剑锦官城1175年，范成大镇蜀，被邀至帅府任参议官，以诗文相交，不拘礼套，豪放嗜饮，放浪形骸，被讥为“颓放"，由此自号“放翁”"桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中，天教称放翁。”（《鹤林玉露》卷四引）5、1178年，54岁，去蜀东归，先后在福建、江西、浙江等地为官，“怖惧几成床下伏，艰难何啻剑头炊”（有感）.在江西任上，因开仓赈灾，以“擅权”罪名免官还乡，八年后（1186）起用为严州知州，后人为军器少监，终因歌咏抗金，为当权嫉，以“嘲咏风月”被黜.6.此后二十年间，大多在山阴度过，“身杂老农间”，“年来诗科别，满眼是桑麻写了大量的描写农村田园生活的作品，风格由早年的激情趋于平淡.1202年曾因韩胄之荐，主修孝、光宗两朝实录，不久因韩北伐失败，又被遣返。宋宁宗嘉定三年（1210）,年八十六.（参见《宋史》卷三九五《陆游传》）以“死前恨不见中原”，抱恨而终。作品有《渭南文集》、《剑南诗稿》，词集有夏承素、吴熊和合著的《放翁词编年笺注》。二、评论：1,“忠愤”的人生：他是南宋伟大的爱国诗人，生平所作诗，将近万首，且题材异常广阔，“凡一草一木，一鱼一鸟，无不裁剪入诗（见赵翼《瓯北诗话》卷六）。尤其涉及时事政治的作品，激昂慷慨，与辛词同调，成为当时的最强音。他早年曾从江西派诗人曾几（1084-1166,号茶山居士）学诗，深受江西诗派影响。后来阅历较深，悟到诗歌和现实生活的关系，才摆脱旧习，自成风格。

532、爱情的人生：陆游生平除贯穿着浓厚的爱国情感的一类生活之外，另有爱情经历也甚可注意.二十岁时与舅父女儿唐婉结婚，却因母亲干涉而不得不离散.陆游对此一直耿耿于怀，直至七十五岁还写了充满深情的爱情名篇《沈园》。显然，爱国和爱情，是他终生孜孜不忘的两大主题.3、“清客”的形象：在明清以后，陆游在时人心目中甚至有“老清客”的形象，盖因他创作了许多的佳词秀句，常被人用作“春联”之类，另有一些“流连光景”的“和粹”之作也使人产生误解（“嘲弄风月”）.三、诗评：1、旧论：[1]、梁启超《读放翁集》：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平.[2]、《唐宋诗醇》卷四二：“其感激悲愤、忠君爱国之诚，一寓于诗，酒酣耳热，跌宕淋漓.致于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不著为歌咏，以寄其意J[3]、姚鼐《今体诗钞序目》：“放翁激发忠愤，横极才力，上法子美，下揽子瞻，裁制既富，变境亦多J2、新论：[1]爱国主义诗歌是其文学创作的代表.包括两个内容：一是渴望万里从戎、以身报国的伟大理想；二是壮志难酬无路请缨、报国无门的悲愤心情。两者纠结在一起：愈是悲愤，愈是执着；愈是执着，愈是悲愤，从而形成既热情奔放又深沉悲怆的特点.[2]另一类作品是以细腻冲淡的手法，闲适怡和的情调，写自然景物和日常生活，创造出平和朴素的韵味和深永秀逸的意境。[3]虽号放翁，骨子里却守正统，故作品多呈现出“纯正”的味道，极少出格；抒情也显出理智的约制，内容不够丰富复杂和活泼变化。给人遵规守矩、雅正有余、变化不足之感。[4]善学习运用各种风格，然独创性不足。朱彝尊《书剑南集后》：“句法稠叠，读之终卷，令人生憎J四、词评：“放翁长短名，其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颁；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上；而歌之者绝少。”（刘克庄《后村大全集》卷一八0《诗话续集》）总的说，陆词多受苏词影响，追求开阔豪放的风格，凝练紧凑，然缺少苏词的轻灵流动和开合变化.第二节、理论与创作一、诗歌创作理论：《题萧彦毓诗卷后》：法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。禅宗语有“法不孤生仗境生”.“心不孤起，仗境方生”.“扪摸虚空”“妆画虚空”.陆游又有《示子遹》“我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥弘大汝果欲学诗，工夫在诗外”。《夜吟》“六十余年妄学诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。”二、创作：1、爱情题材：钗头风：红酥手，黄朦酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦。波痕红泡蚊绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难re。莫，莫，莫！评：1155年作。《钗头凤》，原名《撷芳词》.《词谱》卷十：“《古今词话》云：，政和间，

54京师妓之姥，会嫁伶官.常入内教舞，传禁中《撷芳词》以教其妓。人皆爱其声。又爱其词，类唐人所作.张尚书帅成都，蜀中传此词，竞唱之。却於前段下添“忆忆忆”三字，后段下添“得得得”三字。又名《摘红英》，殊失其义。不知禁中有撷芳园，故名《撷芳词》也。'……陆游因词中有‘可怜孤似钗头凤'句，改名《钗头凤》J周密《齐东野语》卷一：“陆务观初娶唐氏，闵之女也，於其母夫人为姑侄。伉丽相得，而弗获於其姑。既出，而未忍出之，则为别馆时时往焉.姑知而掩之。虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之.亦人伦之变也。唐后改适同郡宗子土程。尝以春日出游，相遇於(绍兴)禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴。翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。实绍兴乙亥岁(1155)也。……未久，唐氏死J又《历代诗余》卷一0八引夸娥斋主人说：“陆谢以词……妇亦答词云：'世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语倚栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢，瞒、瞒、瞒。'未几，以愁怨死J1192年有诗：枫叶初丹棚叶黄，河阳愁鬓怯新霜。林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。［注］河阳，潘岳曾为河阳令.诗前有小序：“禹迹寺南，有沈氏小园。四十年前，尝题小词一阕壁间.偶复一到，而园已三易主，读之怅然」沈园：其一：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。其二：梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹用遗踪一法然。评：1199年作。陆游原配妻子唐琬，因姑媳不和，被迫离婚改嫁，嫁后，曾有一次和陆游在沈园偶然相遇。(详见前选作者《钗头凤》词解题)这诗是宋宁宗庆元五年(1199)春陆游在山阴时重经旧地，感伤往事之作。沈园，故址在今绍兴禹迹寺南。《剑南诗稿》卷二十五称为“沈氏小园”.陈衍《宋诗精华录》卷三评日：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论,谁愿有此事？就千秋论，不可无此诗1205年81岁暮，夜梦避沈氏园，又两绝句云：路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。参见词中咏怀之作：鹊桥仙•夜闻杜鹃：茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又捡深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅。评：《词林纪事》卷十一引《词统》：“去园离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑J刘熙载《艺概》卷四：“陆放翁词，安雅清赡，其尤佳者，在苏秦间。然乏超然之致，天然之韵，是以人得测其所至J2、爱国题材：诉衷情：当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，波空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！关山月：和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。成楼刁斗催落月，三十从军今白鬓。笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂波痕。评：这诗是宋孝宗淳熙四年（1177）陆游在成都时所作。《关山月》，汉乐府《鼓角横吹曲》十五曲之一.比较王维《少年行》：“出身仕汉羽林郎，初随骡骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香李贺：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死J书愤：早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。寒上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！评：这诗是宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居山阴时所作。《出师表》中有“兴复汉室，还于旧都”之语，作者引以言志.附：

55长歌行：人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。金印煌煌未入手，白发种种来无情。成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。岂其马上破贼手，哦诗长作寒［虫将］鸣？兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶。豪竹哀丝助剧饮，如巨野受黄河倾。平时一滴不入口，意气顿使千人惊。国仇未报壮士老，匣中宝剑空有声。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城。［注］:［1］安期生，汉刘向《列仙传》载：古代传说中仙人，活动于东海仙山，传为“千岁公”，曾与秦始皇约见。［2］李西平，李晟（727-793）,唐德宗时，率军讨藩镇田悦等叛乱，建中四年（783）击败叛据长安的朱［7此］,收复京师。累官至太尉兼中有令，封西平郡王。评：此诗为陆游压卷之作，“看似奔放实则谨严”（赵翼《瓯北诗话》卷六）。由此诗可见出陆游诗风：兼融李白的飘逸奔放与杜甫的沉郁顿挫.但与李、杜的雄奇莫测相比，陆诗则表现为语言平易晓畅、章法整饬谨严。3、闲适题材：卜算子：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳如。零落成泥碾作尘，只有香如故。评：《卜算子》见前苏轼词同调解题。此词或题作“咏梅”，为咏物言志之作。比较陈亮《梅诗》：“一朵忽先变，百花皆后香。为传春信息，不怕雪埋葬」游山西村：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。剑门道中遇微雨：衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。临安春雨初霁：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。小园：小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。村南村北鹑鸠声，刺水新秧漫漫平。行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。评：陆游的诗歌创作，若依清代陈衍的《宋诗精华录》所选作品，则是又一付面孔，内中关世之作什一、壮情者寥寥，多的是个人吟咏性情，风格沉哀，虽不及杜甫，然大体近之。思考题：历史上的陆游为什么会有截然不同的多种形象?第九章辛弃疾和辛派词人重点：辛弃疾对词境的开拓和辛词的艺术成就。难点：辛词的艺术成就。第一节、生平一、生平：（1140—1207）1、南归以前（23岁）：生于北宋亡后十三年，山东济南（历城）人.字幼安，号稼轩.时金人统治之下，”号泣动于乡里，嗟叹盈于道路「（金史兵志）父教之以报“君父不共戴天之愤J21岁，组织义军，次年聚众二千加入耿京起义军，为掌书记.其间有：夺军印、奉表归宋、生擒张安国等事，纵横挥阖，英气盖世。“上马能杀敌，下马能草檄2,漫游吴楚（一36岁）耿京败后，弃疾南归。26岁，向孝宗献《美芹十论》。乾道四年（1168）通判建康府（治所在今江苏省南京市）。开始歌词创作.八年（1172）知滁州（治所在今安徽省滁县）.叶衡为相，力荐弃疾慷慨有大略。“要挽银河仙浪，西北洗胡沙J"道男儿到死心如铁，看试手，被天裂。”“袖里珍奇光五色，他年要补天西北3、两湖、江西时期（42岁）

56淳熙二年（1175）任提点江西刑狱，灭赖文政茶商军.“聚散匆匆不偶然，二年历遍楚山川”.时年三十六岁.五年（1178）任湖北转运副使。次年知漳州（治所在今湖南省长沙市）兼湖南安抚使。作《摸鱼儿》“更能消几番风雨”.奏乞别创一军，以湖南飞虎为名.军成，雄镇一方，为江上诸军之冠.时年四十一岁。加右文殿修撰，知隆兴府（治所在今江西省南昌市）兼江西安抚使.时江西根荒，辛弃疾以“闭案者配，强汆者斩”制之，很快缓和了当时灾情。八年（1181）春，在江西信州带湖建“稼轩”别墅。十一月被谏官王蔺弹劾，官职一并削夺.弹词：“用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐阎王殿J4、闲居上饶带湖（——49岁）,铅山期思渡时期（——53岁）四十三岁始，闲处带湖新居。“意倦须还，身闲贵早，岂为尊羹第脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回J［泌园春］“一片归心拟乱云，四十九岁，印行《稼轩甲集》。在铅山期思渡建新别堂，有瓢泉、鹅湖胜景。冬，陈亮来访，是为“鹅湖之会”，有《破阵子》词。5、晚年（53岁）“长安故人问我，道愁肠（歹带）酒只依然，目断秋霄落雁，醉来时响空弦J（木兰花慢］）“却将万字平戎策，换得东家种树书J53岁，春，起用为福建路提点刑狱公事。9月，兼福建路安抚使，与朱熹过往甚密。年末，皇帝召见。1193年2月，调往临安途中访之，朱子赠以“克己复礼，夙兴夜寐”条幅.55岁（1194）,秋七月，被谏官黄艾以“残酷贪饕，奸脏狼籍”弹，罢官，九月，又有人参日：“交结时相，敢为贪酷，虽已黜责，未快公论。”离福建回江西上饶。次年十月，御史中丞何澹再参曰：“酷虐裒（音剖，聚义）敛，掩［如巾，音轴］藏为私家之一物，席卷福州，为之一空J再次年，又被参日：“赃污恣横，唯嗜杀戮。累遭白简，恬不少帔」1197年，“庆元党禁”，朱熹为“伪学之魁”，“以匹夫而窃人主之柄，鼓动天下，图为不轨J人建议“斩朱熹以绝伪学1200年熹逝，门人无敢吊唁者。辛亲往吊之，为祭文，中有“所不朽者，垂万世功名；孰谓公死，凛凛犹生！”64岁，起用为绍兴知府兼浙江安抚使。欲赠陆游新居，未纳。年末，宁宗召见。65岁，派任镇江知府，准备对金用兵.66岁，六月调往隆兴府，未到任，又因弹劾被免。弹词："好色、贪财、淫刑、聚敛，67岁，12月，进龙图阁待制，派知江陵，未就任，拟任兵部侍郎，力辞不出.68岁，春，从杭州召对而回。8月染病，九月病亡，死葬铅山.词集有《稼轩长短句》（十二卷）与《稼轩词》（四卷）两种刊本.邓广铭《稼轩词编年笺注》可供参考。二、评论：一生才用，未得施展。（参见《宋史》卷四0一本传）辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，满腔忠愤，无处发泻，一寄之于词。所作题材广阔，气势纵横，不为格律所拘束。善于陶铸经史诗文，一如己出，亦长于白描.词风以豪放为主，但亦不拘一格，沈郁、明快，激厉、妩媚，兼而有之.词的内容和意境从苏轼到辛弃疾有了更进一步的发展和提高.周济：“稼轩不平之呜，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露。然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且久也J王国维说：“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人相颉颂者，唯一幼安耳。近人祖南宋而佻北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也.学南宋者，不祖白石则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也.幼安之佳处，在有性情，有境界，即以气象论，亦有傍素波、干青云之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？”（《人间词话》卷上）三、稼轩体：范开序日：“其词不达意之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观」陶尔夫先生总结为“雄豪、博大、隽峭”六字，并说：“所谓雄豪，并非简单地作雄言豪语，

57而常常是寄雄豪于悲惋之中。所谓博大，也非一味地宏博浩大，而是展博大于精细之内.同样，所谓隽峭，即行隽峭于清丽之外J注：张乐洞庭，《庄子天运》：“帝张咸池之乐于洞庭之野，其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。”第二节作品一、沉郁之作水龙吟•登建康赏心亭楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍偏，无人会，登临意。休说婚鱼堪儒西风，季鹰归未？求田间舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨；树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，捣英雄波！评：此词为宋孝宗乾道五年（1169）辛弃疾任建康府通判时所作。邓广铭认为作于淳熙元年（1174）,“右词充满牢骚愤激之气，且有，树犹如此'语，疑非首次官建康时作。盖当南归之初，自身之前途功业如何，沿难测度；嗣后仍复沉滞下僚，满腹经纶，迄无所用，迨重至建康，登高眺远，胸中积郁乃不能不以一吐为快矣」（《稼轩词编年笺注》卷一）时在建康任江东安抚司参议官.水调歌头•舟次扬州，和扬济翁、周显先韵：落日塞尘起⑵，胡骑猎清秋⑶。汉家组炼卜万⑷，列舰耸层楼⑸。谁道投鞭飞渡⑹，忆昔鸣悟血污，风雨佛狸愁三季子正年少，匹马黑貂裘间。今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上闻，手种橘千头['纥二客东南名胜皿，万卷诗书事业，尝试与君谋：莫射南山虎，直觅富民侯阿。【注释】[1]杨炎正，字济翁，吉水人。杨万里《诚斋诗话》：“予族弟炎正，字济翁年五十二乃登第。初任宁远簿，甚为京丞相所知。”周显先，不详。[2]组练，指军队。《左传》（襄公三年）载楚子”使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。“杜预集解：“组甲、被练，皆战备也。组甲，漆甲成组文。被练，练袍[3]谁道投鞭飞渡，谁说敌人能渡江侵扰？《晋书•符坚载记》：“坚曰：‘以吾之众，投鞭于江，足断其流。又《南史•孔范传》：“隋师将济江，群官请为备防•……范奏曰：‘长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？[4]忆昔鸣幅（xiao）血污两句一指一一六一年金主完颜亮南侵失败为其部下所杀事。鸣褊，即鸣镐，是一种响笳，射时发声。《史记•匈奴列传》载匈奴头蛀单于之太子冒顿作鸣镐，令左右日：“鸣镐所射而不悉射者斩之。'’后”从其父单于头曼猎，以鸣镐射头曼，其左右亦皆随鸣镯而射杀头曼。”血污，指死于非命。后魏太武帝拓跋春小字佛狸，曾率师南侵。这里借称金主完颜亮。[5]李子正年少两句，苏秦字季子，战国时的策士，以合纵的政策游说诸侯佩六国相印.这里是说自己正当季子年少时对于功名事业有一股锐进之气。[6]手种橘下头，哪道元《水经注•沅水》载丹阳太守李衡在武陵龙阳县泛洲种柑橘，临死时对儿子说：“吾州里有木奴千头，不责衣食，岁绢千匹。”[7]莫射南山虎两句，这是感叹朝廷偃武修文，做军事工作没有出路。《史记•李将军列传》载李广“居蓝田南山中，射猎”，“所居郡闻有虎，尝自射之。”《汉书•食货志》：“武帝末年悔征伐之事，乃封丞相为富民侯。”颜师古注：'’欲百姓之殷实，故取其嘉名也J评：一题作“舟次扬州和人韵工邓广铭《稼轩词编年笺注》定为淳熙五年（1178）作。是年词人三十九岁，由大理少卿出领湖北漕，逆江上行.金主完颜亮于六一年发动南侵，最初声势浩大，占领了扬州作为渡江基地。后在采石矶被宋军击溃，完颜亮也被部下所杀，结束了这一次的战争。作者的抗敌事业即开始于完颜亮发动南侵的时期，并在扬州以北地区和敌军作过艰苦的战斗。因此，多年后“舟次扬州”的时候感触很深。摸鱼儿•淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋：更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉会有人妒，千金纵买相如赋，m服此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，理柳断肠处。（注：北齐•箫懿《春庭晚照》“……不愁花不飞，到（倒）畏花飞尽J）

58评：此词为宋孝宗淳熙六年（1179）,岁次已亥，辛弃疾由湖北转运副使调任湖南时赋别之作。一题作“暮春”、“春晚”、“晚春”。通篇出以比兴，极写春意阑珊的哀怨之情，以寄托政治上的幽愤之感。词中失意的陈皇后用以自喻，得宠的杨玉环、赵飞燕用以比喻当朝排斥他的权臣.在其同年写的《谕盗贼劄子》里说：“生平刚拙自信，年来不为众人所容，恐言未脱口而祸不旋踵可见“蛾眉曾有人妒”之说，不为无因。又：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”（鹃鸽天）据《鹤林玉露》卷四说“词意殊怨”，孝宗“见此词颇不悦”，亦可见篇中所流露的哀怨确是对朝廷表示不满的情绪。梁启超目：“il肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者J（《艺衡馆词选》丙卷）破阵子：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白鬓生！评：《历代诗余》卷——八引《古今词话》谓此词为“陈亮过稼轩，纵谈天下事”别后所作。梁启超日：“无限感慨，哀同父，亦自哀也J（《艺衡馆词选》丙卷）时为作者失意闲居信州时期.永遇乐・京口北固亭怀古：千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？评：此词为宋宁宗开禧元年（1205）辛弃疾在镇江（今江苏省镇江市）知府任上作.附姜夔《永遇乐•北固楼次稼轩韵》：“云隔迷楼，苔封很石，人向何处？数骑秋烟，一朝寒汐，千古空来去。使君心在，苍崖绿嶂，苦被北门留住.有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路.中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓.问当时依依种柳，至今在否？”菩萨蛮•书江西造口壁：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北是长安，可怜无数山。#山遮不住，毕竟江流去。江晚正愁予，山深闻鹏鸽。西江月•独宿博山王氏庵：绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。南乡子•登京口北固亭有怀：何处望神州。满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江衮衮流。年少万兜装。坐断东南战未休。天下英雄谁故手。曹刘。生子当如孙仲谋。（注：参见“长安故人问我，道寻常、泥酒又依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。”《木兰花慢》）二、豪放旷达之作贺新郎•邑中园亭上仆皆为赋此词⑵。•日，独坐停云咒水声山色竞来相娱，意溪山欲援例者4遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云：甚矣吾衰矣同。怅平生、交游零落，只今余凡⑺！白鬓空垂三千⑻，一笑人间万事。问何物能令公喜闻？我见青山多妩媚加，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里1用，想渊明停云诗就，此时风味I⑵。江左沈酣求名者阿，岂识浊醪妙理皿。回首叫云飞风起不恨古人吾不见‘⑹，恨古人不见吾狂耳。知我者⑪，二三子皿。宋末刘辰翁曾高度评价过稼轩词变革语言之功：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙，然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是。"（《辛稼轩词序》）【注释】[1]邑，指江西铅山。[2]停云，停云堂。以陶潜《停云》命名。在铅山东期思，辛弃疾晚年所建。[3]庶儿，如言希望。渊明思亲友，陶潜《停云序》：“停云，思亲友也[4]其矣句：《论语•述而》：“子曰：'其矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。'二[5]白发二句：自叹空活到老，世事种种只能付之•笑。向发，三千丈，李白《秋浦歌》有“白发三千丈，缘愁似个长。”[6]能令公喜，晋王恂、郝超，均为桓温所重。王为主簿，都为参军。都有长须，王形状短小。当时人说：“髯参军，短主簿，能令公（指桓温）喜，能令公怒。”（《世说新语•宠礼》）这里的“公”，指作者自己。[7]青山四句：回答上句。是说“能令公喜”者是山不是人，因为山和诗人的精神形貌都相似。《唐书

59•魏征传》:"太宗曰：'人言魏征举动疏慢，我但见其妩媚耳。'"作者用魏事，有取于自己的鲤宜与魏相似，而山又与己类。“妩媚”，妍媚可喜。[1]陶潜《停云》的首章有“静寄东轩，春醪独抚；良朋悠邈，搔首延伫。”搔首，表示傍徨、犹疑、烦急等心情。[2]苏轼《和陶渊明饮酒》：“江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生J辛用苏诗讽刺当时人。[10]醪（Ido劳），汁滓相混的酒。杜甫《晦日寻崔戢李封》诗：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮」[11]不恨二句：齐张融常叹曰：“不恨我不见古人，所恨古人不见我。”（《南史•张融传》）[12]二三子，《论语•述而》有“二三子以我为隐乎”，这里指出水。附：沁园春•将止酒，戒酒杯使勿近：杯汝前来，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。漫说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！。。。。。。西江月•遣兴：醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书。信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去。三、含蓄蕴藉之作丑奴儿•书博山道中壁：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今年识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。祝英台令•晚春：宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管。倩谁唤、流莺声住。鬓边觑。试把花卜心期，才簪又重数。罗帐灯昏，呜咽梦中语。是他春带愁来，春归何处。却不解、将愁归去。附：黛玉《葬花诗》：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁絮满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去,来又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！四、清新怡人的闲适词清平乐：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白鬓谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。西江月•夜行黄沙道中：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八曾星天外，两三点雨山前，旧时的店社林边，路转溪桥忽见。第三节辛派词人辛派词人：和辛弃疾同时唱和以用后来受辛词影响的词人，由于词风与辛弃疾相近，故称为辛派词人。一、陈亮生平：陈亮（1143-1194）,字同甫（一作同父），永康（今浙江省永康县）人。学者称龙川先生.为人才气超迈，喜谈兵.论议风生，下笔数千言立就.隆兴初，与金人约和，天下忻然，幸得苏息，独亮持不可.因上《中兴五论》，奏入，不报。已而退修于家，学者多归之，益力学著书十年.淳熙五年（1178）,诣阙上书，孝宗欲官之.亮笑曰：'吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？,亟渡江而归.日落魄醉酒，与邑之豪士饮。亮自以豪侠，屡遭大狱，归家，益厉志读书。宋光宗绍熙四年（1193）考取进士第一名，授签书建康府判官，未赴任

60而卒.（参见《宋史》卷四三六《儒林传》，明李贽《藏书・名臣传》）亮生平主张抗金最力，治学旨在用世，重事功，思想出入王霸之间.作品意气凌厉，感情激越，锋芒逼人。其政论文如《中兴五论》、《上孝宗皇帝书》诸作，见解精辟独到。词与辛弃疾同调，才气相若。毛晋《龙川词跋》目：“《龙川词》一卷读至卷终，不作一妖语、媚语，殆所称不受人怜者欤？”有《龙川文集》、《龙川词》。夏承族《龙川词校笺》可供参考。作品：水调歌头•送章德茂大卿使虏：不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！评：此词为宋孝宗淳熙十三年（1186）送章德茂使金作。陈廷焯《白雨齐词话》卷一谓“可作中兴露布读”。二、刘过生平：刘过（1154-1206）,字改之，自号龙洲道人，吉州太和（今江西省泰和县）人，一说庐陵（今江西省吉安市）人。力主抗金。宋光宗年间曾上书朝廷提出恢复中原的方略，不用，从此流落江湖间。在词中曾自称：“四举无成，十年不调，大宋神仙刘秀才”.能诗词，酒酣耳热，出语豪纵，自谓晋宋间人物。卒葬昆山。黄升《中兴以来绝妙词选》卷五谓“其词多壮语，盖学稼轩者也「冯煦言：“龙洲自是稼轩附庸，然得其豪放，未得其宛转J（《宋六十家词选例言》）有《龙洲词》、《龙洲集》。刘过是终生流浪江湖的布衣、游士，他既有侠客的豪纵，又有游土的清狂。其词的抒情主人公，是一位自傲自负又自卑自弃、狂放不羁又落魄寒酸的江湖狂土。他以天才自许：“人间世，算谪仙去后，谁是天才？”（《沁园春》）然因“四举无成，十年不调”（《沁园春卢蒲江席上时有新第宗室》），于是玩世不恭：“坐则高谈风月，醉则恣眠芳草。”（《水调歌头・晚春》）又由于谋生乏术，家徒四壁，不免自卑自惭：“笑书生无用，富贵拙身谋。”（《六州歌头》）有钱时肆意挥霍：“白璧追欢，黄金买笑。”（《念奴娇•留别辛稼轩》）无钱时自叹又自怜：“多病刘郎瘦。最伤心、天寒岁晚，客他乡久。”（《贺新郎•赠邻人朱唐卿》）刘过的《龙洲词》第一词展现了南宋中后期特殊的文土群体--江湖游土的精神风度、生活命运和复杂心态，具有独特的生命情调和个性风格。刘熙载曾说：“刘改之词，狂逸之中，自饶俊致，是沉着不及稼轩，足以自成一家。”（《艺概・词概》）作品：

61沁园春•寄辛承旨。时承旨招，不赴：斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居土，约林和靖,与坡仙老，驾勒吾回。坡谓：“西湖，正如西子，浓抹淡妆临照台。”二公者皆掉头不顾，只管传杯。白言：“天竺去来，图画里峥蛛楼阁开。爱纵横二涧，东西水绕；两峰南北，高下云堆。”逋日：“不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。”评：宋宁宗嘉泰三年（1203）,朝廷起用辛弃疾知绍兴府（治所在今浙江省绍兴市）兼浙东安抚使，遣介招刘过前往。刘过时在临安，以事不及行，因效辛体作此词寄之.据说辛得词“大喜，至馈数百千，竟邀之去，馆燕弥月，酬唱亶亶（不倦），皆似之，逾喜，垂别，蜩之千缗，日：'以是为求田资改之归，竟荡于酒，不问也。……余时与之饮西园，改之中席自言，掀髯有得色.余率然应之日：，词句固佳，然恨无刀圭药疗君白日见鬼证（症）耳J坐中哄堂一笑J（见岳珂《程史》卷二）词的取材与写法极新颖，奥括了三个著名文人的西湖诗人词，通篇组成生动的对话，语意自如，极有风趣。糖多令•安远楼小集，侑觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此糖多令，同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容，时八月五日也：芦叶满汀洲。寒沙带浅流。二十年、重过南楼。柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。黄鹤断矶头。故人今不在。旧江山、浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不是、少年游。三、刘克庄生平：刘克庄（1187-1269）,字潜夫，号后村居士，莆田（今福建省莆田县）人.以荫补官.为建阳（今福建省建阳且）令时，尝作《落梅》诗，有句：“东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张”，言官指为讪谤，免官废弃多年。宋理宗淳右中特赐同进士出身，任史事。累官秘书监、工部尚书兼侍读。在朝有直声。以龙图阁学士致仕.他是南宋后期重要的诗词家，继承了陆游、辛弃疾的爱国精神及其豪放风格，作品数量极丰富.其诗属江湖派，宗尚晚唐，所作颇刺时事、反映民生疾苦.词则进一步朝散文化、议论化方向发展，不受格律束缚，亦以伤时念乱之作见称於世.但议论过多，韵味稍嫌不足。刘熙载日：“刘后村词，旨正而语有致。其《贺新郎•席上闻歌有感》云：，粗识国风关雎乱，羞学流莺百啪，总不涉闺情春怨又云：，我有生平离鸾操，颇哀而不愠微而婉J意殆自寓其词品耶？”（《艺概》卷四）有《后村先生大全集》，中有《长短句》五卷.作品：沁园春•梦孚若：何处相逢？登宝钗楼，访铜雀台叫唤厨人斫就，东溟鲸脍⑵：圉人呈罢⑶，西极龙媒⑷。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯⑸。车千两，载燕南赵北I剑客奇才⑹。饮酣画鼓如雷“],谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉⑻！披衣起，但凄凉感旧闻，慷慨生哀。【注释】⑴宝钗楼，宋代著名酒楼，故址在陕西咸阳。铜雀台，曹操所建，故址在今河北临漳西南。⑵圉人，养马的人。圉（ya）.⑶西极句：极远的西方所出产的骏马。汉乐府《郊祀歌》有“天马株，从西极“天马侠，龙之媒。”⑷天下三句：曹操与刘备说：“今天下英雄惟使君（指刘备）与操耳”（《三国志•刘备传》余子，余人。⑼车千三句：《宋史•方信孺传》说：“信孺性豪爽，挥金如粪土，所至宾客满其后车。”词写梦境，而未离事实。燕南赵北，即燕、赵间，约当今河北省中部。韩愈《送黄邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士:刘词本此。剑客句：指才能武艺都出众的人。李陵说：“臣所将屯边者皆荆楚勇士，奇材剑客（《汉书•李陵传》）⑹使李三句：与孚若共伤不遇，以汉名将李广自比。汉文帝对李广说：“惜乎，子不遇时，如令子当高皇帝时，万户侯岂足道哉”（《史记•李将军传》入⑺但凄二句：就这两句看，作词时，方孚若已死。评：词作期未详，但应在嘉定十五年（1222）后。方信孺，字孚若，莆田人。开禧三年（1207）曾借知枢密院参谋官。后屡官大理丞，淮东转运判官，兼提刑，知真州，转承仕郎.性疏谿豪爽，幼及交辛稼轩、陈同甫诸贤，刘克庄的知友。嘉定壬午（1222）卒，年四十六。（《宋史》卷三九五有传）玉楼春•戏林推：年年跃马长安市，客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字，难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔1戾！评：此词题为“戏”作，命意却极严肃。况周颐曰：“后村《玉楼春》云，男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪杨升庵谓其壮语足以立懦，此类是已。”（《惠风词话》卷二）清平乐•五月十五夜舐月：风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面元无粉黛。身游

62银阙珠宫，俯看积气蒙蒙。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。评：此在咏月词中别具一格，富有浪漫色彩.军中乐：行营面面设刁斗，帐门深深万人守。将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口。自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒。更阑酒醒山月落，采缭百段支女乐。谁知营中血战人，无钱得合金疮药！评：这是一首讽刺诗。南宋迁都江南之后，偷安日久，文恬武嬉。边将深居营幕，生活腐化,不知兵戎，不恤士卒。辛弃疾《美芹十论》第六《屯田》：“营幕之间，饱暖有不充，而主将歌舞无休时；锋镐之下，肝脑不敢保，而主将雍容于帐中J南宋末年，情况更甚于此。四、刘辰翁生平：刘辰翁（1232-1297）,字会孟，号须溪，庐陵（今江西省吉安市）人。少登陆九渊（1139-1193,字子静，世称象山先生）之门，补太学生。宋理宗景定三年（1262）举进士，以廷试对策忤权臣贾似道，列丙等。曾任濂溪书院院长。江万里荐居史馆。又除太学博士，皆固辞.宋亡后隐居不仕.其词不假雕琢，悲咽沉痛。况周颐《蕙风词话》卷二曰：“须溪词风格遒上，似稼轩；辞情跌宕，似遗山（元好问）;有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似坡公J有《须溪词》。作品：柳梢青•春感：铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯！想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。评：宋恭帝德佑二年（1276）元兵占领临安，恭帝及太后妃嫔等被俘北行。宋臣陈宜中、张世杰、陆秀夫等先后拥立帝是、帝曷，在福建、广东一带继续抗元.此为怀念故国之词，刘辰翁隐居故乡时所作。永遇乐•余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安白喻。虽辞情不及，而悲苦过之：璧月初睛，黛云远澹，春事谁主？禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许！香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道、断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缩帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，邸州今夜，此苦又谁知否？空相对，残缸无寐，满村社鼓。评：刘辰翁此词作于宋端宗景炎三年（1278）,亦即元世祖至元十五年。这时南宋绝大部分土地都已被元军占领，最后剩下广东一隅微弱的抗拒力量，已无济于事。国亡家破的惨痛更非南宋初期尚拥有半壁江山足以自存者可比，故作者在词序里说比李易安“悲苦过之”。思考题：比较辛弃疾与苏轼的豪放词风之异同?第十章南宋后期文学重点：姜菱的词。难点：姜夔词的艺术特点。概论：对峙局面日渐稳定，爱国精神渐趋微弱.南宋后期文学的主流是以姜夔、吴文英、史达祖等人为代表的格律词派（婉约）和诗歌创作中的四灵诗派和江湖诗派。三条线索：①姜夔、史达祖、吴文英等为代表的格律派词.②四灵、江湖诗人为代表的诗歌创作。③宋亡前后以文天祥为代表的爱国主义传统的短暂发扬和王沂孙、张炎为代表的“哀以思”的“亡国之音”.朱熹说：“绍兴渡江之初，亦自有人才，那时士人所做文字极粗，更无委曲柔弱之态，所以亦养得气宇.只看如今，称斤注两，作两句破头，是多少衰气!”（语类卷一。八）客观考察一下便可发现，这时期的文学创作，较少有辛派词人那么高亢的爱国之音，因为金宋对峙进入相对稳定时期，时人多已习惯认同了南北分江而沿的形势，故此，人们的注意，便从疆场转移到周

63围的生活环境之中，转移到个人的世界之中，当然，国家政策本身也决定了时人只能如此。反映到文学上，则是文人们的创作重缘情而略言志，重艺术形式之美而略思想性，如此，则使文学的视野由广阔的时代社会背景转到个人局促窄小的生活空间.诗词境界也自然由大而小：词由辛派的写爱国题材而转到细小的咏物言情，诗则由江西诗的学杜甫转到四灵、江湖诗派的学晚唐.形式上更完美了，格调则更低了，然而这种风格到南宋灭亡前后又有一些转变，在一些诗词作品中再次出现忧国忧民之作，出现了一些激动人心的诗篇。如文天祥、王沂孙和张炎等人的创作。第一节四灵诗人一、四灵诗人（11601220）1、概说：徐照［灵辉徐矶［灵渊］、翁舒［灵舒］、赵师秀［灵秀］,名字中皆有一个灵字，同是浙江永

64嘉（温州）人，诗风相近，文学主张一致，世称“永嘉四灵工四人生活的年代大约在1160-1220年之间.生平事迹不详，大概类似于晚年诗人贾岛等.四灵诗是继江西诗派之后在南宋诗坛上独树一帜的又一个诗歌流派。四人共有诗七0二首（照259矶164卷138秀141）.四灵诗：叶适称之为“唐诗”。方回《瀛奎律髓》：“学晚唐，诗宋、贾岛、姚合J徐凯“诗得唐人句J徐照“唐世吟诗侣，一时生在今2,成因：（一）、不满于理学家的诗论。理学家认为“五色彰显、律吕相应”的中晚唐诗是“纤碎而害道，淫肆而乱雅”；诗是“明道”、“明理义的”，文辞只是“末枝”，只要理义好便是好诗，此外更不存在什么“工拙之论”，提出“以道学为诗，“诗固可以不学而能之”（朱熹语）“可惜一生心，用在五字上J（二程语录，斥晚唐诗）结果：“间有篇咏，率是语录讲义之押韵者。”“近世理学兴而诗律坏，惟永嘉四灵复为言苦吟J四灵则认为：诗“自吐性情”，“以浮声切响，单字只句计巧拙，盖风骚之至精也J区过“连篇累牍，汗漫而无禁”的作品.至且贾岛、姚合等：“磨普双鬓改，收拾一篇新J“日锻月炼，一字不苟下J“苦吟过于郊岛”，“瘦因吟诗苦”（《宋诗史》引，802）“传来五字好，吟了半年余。”（翁卷）提倡唐体，复言苦吟，以图矫正。附：叶适《徐文渊墓志铭》“初，唐时废久，君与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰：'昔人以浮声切响单字只句计巧拙，盖风骚之至精也.近世乃连篇累牍，汗漫而无禁，岂能名家哉.四人诗遂极其工，而唐诗由此复行矣（二）、“以矫江西之失”.江西诗派发展到南宋，诗风卑靡，形式上生硬拗按，拼凑故典，资书以诗。四灵对此表示强烈不满。他们“厌傍江西篱落，创作尽量以白描代用典，'捐书以为诗'、'以不用事为第一格江西派师杜甫，他们则弃杜甫，而尚晚唐（主要指贾岛、姚合）.比较：江西诗派：①宗杜甫，轻晚唐；②“资书以为诗”，“无一字无来历”③追求生硬拗折。四灵：①弃杜甫，宗晚唐；②“捐书以为诗”，“诗句多于马上成”③讲究浮声切响。“贾岛、姚合诗中的清苦诗境、禅家风趣、精细格律、工巧字句，恰恰符合着宋末文人的精神需求，唤起了他们的共同感受与心理共鸣。”（宋诗史）杨万里：“闭门觅句非诗法J"受业初参且半山，终须投换晚唐间J“晚唐异味谁同赏”，“近日诗人轻晚唐”（隐居通议卷十《刘五渊评论》）。“贵精不求多，得意不恋事J“客怀随地改，诗思出门多。”（徐矶《凭高》）（三）、受禅风影响，表现出“敛约性情”的特点.徐照“家贫儿废学，寺近佛为邻J（穆家雁池）“掩关人迹外，得句佛香中。”（宿寺）赵师秀“莫因饶楚思，词体失和平”翁卷“楚辞休要学，易得怨伤和J3、艺术特点：诗风有前后之变，早亦有入仕报国之志：“慷慨念时事，所惜智者昏.廷疗非无术，讳疾何由论.北望徒太息，归欤寻故园。”（赵师秀）徐照《送翁灵舒游边》“忧国夜观星J薛师石《送赵主薄》“定将咏物意，移作爱民心。”后失意而变为狭小凡近：“病多妨野兴，贫甚损诗情」徐矶“初因薄宦成羁旅，忽伴轻鸥落渚汀.安得数年居此地，稻花香里计归程J翁卷《酬友人》“子有供世才，胡为未展舒，我无资身策，合守贫贱居J徐照

65《贫居》：“既与世不合，当令人事疏J宋・曹豳《跋薛瓜庐集》“予读四灵诗，爱其清而不枯，淡而有味。”(1)方法上师法贾岛、姚合，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣.(2)内容上描写山水田园为主，表现了追求啸傲田园，寄情泉石的生活情调。“泊然安贫贱，心夷语自秀。”(赵师秀《哭徐凯》)“有口不须谈世事，无情惟合卧山林J(翁卷《行药作》)(3)以精炼的语言写寻常事物，较大程度上纠正了江西诗人以学问为诗的风气。(4)风格多为清圆秀远.(5)抉点是：格局较小，不善变化，缺乏深厚阔大的气象。4、评价：叶适《题刘潜夫南岳诗移》“往岁徐道晖诸人摆落近世格律，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，夸所未有，皆自号四灵J(1)四库全书提要：四灵之诗，虽镂心术骨，刻意雕琢，而径太狭，终不免破碎尖酸之病。(2)钱钟书《宋诗选》弓|杜甫《白小》“白小群分命，天然二寸鱼”，意指细小微末的东西要大家合成一条生命。又引朱熹语“譬如泰山之高，它不敢登，见个小土堆子，便上去，只见小(3)科学院教材：“有如寒蝉哀鸣，唱的只是凄清幽咽的调子而已。”“由于识见太浅，境界太狭，写景不免于琐屑，寄情不免于偏僻……”四灵诗本是要有个性的诗，然而古人个性不成熟，使他们不是葵蹩向太阳，物性固莫夺，就是“有口不须谈世事，无机惟合卧山林工或“爱闲却道无官好，任僻如嫌有客多”，无论走哪条路，都往往是将自己缩小到极小极小，以至于无，美其名曰“与天合一”。地位：“庆历以后，欧、梅、苏、王数公出，而宋诗一变.坡公之雄放，荆公之工练，立起有声，而涪翁以崛奇之调，力追草堂，所谓江西派者，和诸最盛，而宋诗又一变。建炎以后，东甫之瘦硬，诚斋之生涩，放翁之清圆，石湖之精致，四壁并开，及永嘉，徐、赵诸公以清虚便利之调行之，见赏于水心，则四灵派也，而宋诗又一变全祖望《宋诗纪事序》“由于四灵诗处于诗史自律与时代风气的交汇点上，实际上体现着宋末衰世的精神风貌与一代文人的心理共鸣，因而四灵诗风也就远远超出了作为一个文人集团的四灵派或四灵体J(宋诗史)6、作品：徐照：宿寺：古殿清灯冷，虚廊叶扫风。掩关人迹外，得句佛香中。鹤睡应无梦，僧谈必悟空。坐惊窗欲晓，片月在林东。和翁灵舒冬日书事：石缝敲冰水，凌寒自煮茶。梅边思闰月，枫远误春花。贫喜田新长，吟令鬓已华。城中寻小屋，岁晚欲还家。徐凯：江亭晚眺：问得梅花信，寒林动晚声。雨来山渐远，潮去水还清。寥落寻新句，欢娱解宿醒。相携归路滑，灯火近孤城。”新凉：水满田畴稻叶齐，目光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。翁卷：野望：一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。晓对：独对晓来晴，天寒景物清。梅花分地落，井气隔帘生。曾是吟招隐，何时遂耦耕。萧疏头上发，已白二三茎。赵师秀（1170-1220）,字紫芝，又字灵秀，也称灵芝，号天乐.原籍汴京，宋宗室，南渡后徙居永嘉（今浙江温州）。宋光宗绍熙元年（1190）进士。历任上元（江苏江宁）主薄，金陵（今南京）幕从事，筠州（江西高安）推官。晚年寓居钱塘（今杭州），“有终焉之志”（《永嘉县志》本传）.嘉定十三年（1220）卒.南宋后期诗人“永嘉四灵”之一.陈衍《宋诗精华录》卷四云：

66“灵秀之言曰：，一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣J其才力之薄弱可想有《清苑斋集》.另有《永嘉四灵诗集》（浙江古籍出版社）可参阅。约客：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。评：魏庆之《诗人玉屑》卷十九引“柳溪”语评曰：“意虽腐而语新J钱钟书《宋史选》注云：“陈与义《夜雨》，，棋局可观浮生理，灯花应为好时开’，就见得拉扯做作，没有这样干净完整J数日：数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。孤山寒食：二月芳菲在水边，旅人消闲亦随缘。晴舒蝶翅初匀粉，雨压杨花未放绵。有句自题闲处壁，无钱难买贵时船。最怜隐者高眠地，日日春风是管弦。”雁落宝冠寺：行向石栏立，清寒不可云。流来桥下水，半是洞中云。欲住逢年尽，因吟过夜分，荡阴当绝顶，一雁未曾闻。佳句：风顺眠听角，楼高望风船。（徐照《永州寄翁灵舒》）不来相送处，愁有独归时。（《送徐矶》）月生林欲晓，雨过夜如秋。（徐矶《夏日怀友》）秋风分手地，霜叶满江城。（《年家生张主簿经过相寻，率尔赠别》）轻烟分近廓，积雪盖遥山。（翁卷《冬瞪富览亭》）蚕月人家闭，春山瀑布多。（赵师秀《德安道中》）楼钟晴更响，池水夜如深。（《冷泉夜坐》）朝客偶知承送药，野僧相保为持经。（《病起》）野水多于地，春山半是云。（《薛氏瓜庐》）第二节、江湖诗派一、名词：江湖派南宋时期的一个诗派。因柠商陈起所刊《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等诗歌集而得名。江湖派诗人的生活年代不一,身分复杂，有布衣，也有官宦。但其中以那些因功名不遂而浪迹江湖的下层文人的作品较有影响，如刘过、姜夔、敖陶孙、戴复古、刘克庄、赵汝□等，都是代表人物。江湖派诗人多以江湖相标榜，作品表现了他们不满朝政.不愿与之合作的态度:也反映了他们厌恶仕途、企羡隐逸的情绪。江湖派诗人的部分作品对南宋社会有较为深刻的反映。这股诗作或题咏山川、或记述事件，借以抒发作者爱国情怀，发泄对朝廷的不满，指斥权贵的丑行，再现战乱给人民带来的苦难。刘过《题多景楼》，敖陶孙《中夜叹》，刘克庄《开濠行》、《苦寒行》，赵汝口《翁媪叹》，利登《野农谣》，乐雷发《逃户》等，都是这方面的代表作。他们的作品，还常常抒写有志难中的苦闷心情以及寄人篱下的悲凉境遇。也有一些作品情绪低落，表现了消极避世的思想。江湖派诗人的主要成就表现在古体诗和七言绝句上。他们大都不满江西诗派在诗中堆砌典故、炫耀学问的倾向，力求平直、流畅。许多人和“永嘉四灵”（见四灵体）一样，崇尚晚唐诗风，但又不像“永嘉四灵”那样专守律体，尽力锻造。一些江湖诗人喜欢仿古体乐府,或雄放劲切,或质实古朴：也有一些人专在绝句上下功夫，细致精巧，长于炼意。如叶绍翁的《游园不值》，就脍炙人口。江湖诗派和“江西”、“四灵”一样，未能摆脱模拟之风。境界不高，气度狭小是他们的通病。由于疏于锻造，他们的一些古诗往往率意而成，显得粗糙；绝句也多存在明畅有余而含蓄不足的缺陷。二、源起时代：“百年教养之兵一日而溃，百年葺治之器一日而散，百年公私之盖藏一日而空，百年中原之人心一日而失J(程泌《丙子轮对札子》)。1.南宋中叶后期，杭州书商除起陆续刻了许多同时诗人的集子，合称《江湖诗集》，后又有"续集"和"后集"，后人因江湖集内诗风相似，故称之为江湖诗派。

67陈起《早起》“今早神清觉步轻，杖藜聊复到前庭.市声亦有关情处，买得秋花插小瓶。”1.派中人物属江西藉者270,浙江39、福建17,其他各处17,未详者6。一般认为：江湖派是江西派和四灵派合并的产物。四库提要日：“宋之末年，江西派与四灵派合并为江湖派，猥杂细碎，如出一辙，诗以大敝也。”2.文学史认为，所谓江湖诗人，大都是一些落第的文士，由于功名上不得意，只得流转江湖，靠献诗卖艺为生.又可分为两类：①狷者，不关心时政，洁身自好者.②狂者，关心时政，高谈阔论，以博时名者。前者如姜夔，后者如戴复古、刘克庄.3.对江湖派的研究(1)以往研究在认识上有三点不足：①对江湖派本来面目认识不清.②对江湖派创作看法片面。③对江湖派历史地位评价不够。原因是：基本资料上的淆乱。过去一般将《江湖小集》和《江湖后集》当作第一手资料(原本)，作者认为：“小集”不同于《江湖专集》，来源又不可靠。“后集”虽为四库馆臣辑集，但疏漏极多.漏收诗人29家，这还是与《永乐大典》对比，而《永乐大典》未收入的可能更多.(2)观点①江湖派的产生并不在四灵诗人之后。社科院本《文学史》认为，“四灵诗影响推广，即成为江湖派工作者认为，江湖派创作可上朔南渡之初，鼎盛在庆元、嘉定、宝庆年间(1195-1200,1208-1224,1225-1227),流波延至南宋灭亡，故活动影响达百年之久，而一般划定江湖派产生于嘉宝、宝庆，活动于嘉定，后到宋亡的五六十年间。依据材料是陈振孙《直斋书录解题》和《永乐大典》。②江湖派成员不是109家，具体数目无法统计.《小集》收62,《后集》收47,其实不准.原因有：一是小集和后集疏漏很多，二是四灵诗人不是独立于江湖派之外者，而是派内成员.③江湖派形成不是偶然的：一般认为是因陈起刻售《江湖集》而得名，似乎是突然产生。客观条件：甲，南迁，大批知识分子失去原有生活环境，不得不以“雅士”“谒客”身份到处干谒游食.“奔走衣食四方犹未得，归休于家”(赵汝谈《石屏诗集序》)乙，学校和书院兴建，促成游学风气，产生一批“游学之士工丙，江湖诗人的互相来往，酬落，形成诗社、诗盟等团体。是江湖诗派形成的基础。陈起刻《江湖集》是在江湖诗人影响大，团体纷呈的背景下进行的，江湖派不是由陈起而有.江湖诗人自己从不曾开宗立派，他们是一种社会现象。④江湖派创作并不脱离现实.一般认为江湖派诗人对现实持消极态度，甚至为没落王朝妆点门面，粉饰太平.江湖派作品内容有四（加宝庆年间作品）甲，抨击黑暗政治.乙，反对议和投降丙，关心民生疾苦T,伤时忧国，抒发报国无门之不平。诗风转变应以宝庆初“江湖诗祸”为界。前此江湖诗人关心时事，后期则避世之心渐重.具体到个人亦有上种情况，如刘克庄的创作.注：“江湖诗祸”：因讽刺当时宰相史弥远而起的文字狱.当时史弥远立理宋，杀济玉。以为

68陈起的“秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥”，及刘克庄“东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张”，曾极《春诗》"九日十日春晴日少，一千年事乱时多”等诗句为有意讽刺。起因此坐罪流配。⑤对江湖诗平易通俗特点应有正确认识。通俗表现在字、句、韵、典、意五俗，这里与民间文学潮流和北宋以来提倡的平易之风有关.⑥对江湖派历史地位应作重新估价。在词的领域，被当作辛派传人得到肯定，在诗中却往往被骂得一无是处。江湖诗人的优秀作品在精神上是一致的，都继承了陆、辛爱国主义诗歌传统，并传之于宋末爱国诗人。（以上观点见尚清《江湖派新探》，杭州大学中文系《语文导报》1991）值得注意的是，作者主要是从爱国主义精神上来抬高江湖派地位，对其艺术特征的探讨不多.三、作品1、戴复古（1167-1250）字式子，号石屏，有《石屏诗集》.闻边事：“昨日闻边报，持怀不忍斟，壮怀看宝剑，孤愤裂寒衾。风雨愁入夜，草茅忧国心。因思古豪杰，韩信在淮阴。”江阴浮远堂：横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。江村晚眺：江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜，白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。映春：池塘渴雨蛙声少，庭院无人燕语长。午枕不成春草梦，落花风静煮茶香。庚子荐（重叠、接连义）饥：饿走抛家舍，纵横死路歧。有天不雨粟，无地可埋尸。劫数惨如此，吾曹忍见之。官司行赈恤，不过是文移。闻时事：昨报西师奏凯还，近闻北顾一时宽。淮西勋业归裴度，江右声名属谢安。夜雨忽晴看月好，春风渐老惜花残。事关气数君知否，麦到秋时天又寒。《论诗十绝》：其五：陶写性情为我事，留连光景等儿嬉。锦囊言语虽奇绝，不是人间有用诗。其六：飘零忧国杜陵老，感寓伤时陈子昂。近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。注：南宋联蒙灭金后，论功行赏，为虚假之胜而陶醉，诗人却看到更大危机的潜伏到来。2、刘克庄病后访梅：和靖林间咳嗽时，一边觅句一边饥。而今始会天公意，不惜功名只惜诗。3、高翥：“千年以来”，余姚人的“诗祖”（黄宗羲语）秋日：庭草衔秋自短长，悲空传响答寒蛰。豆花似解通邻好，引蔓殷勤远过墙。4、方岳（1199-1263）,号秋崖，有《秋崖先生小稿》有名句“不如意事常八九，可与语人无二三”.湖上：连天芳草晚萋萋，踝蹑花边马不嘶。蜂蝶已归弦管静，犹闻人语画桥西。5,罗与之，生死不详，号雪坡。寄衣曲：忆郎赴边城，几个秋砧月。若无鸿雁飞，生离即死别。此身傥长在，敢恨归无日。但愿郎防边，似妾缝衣密。东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人。6、许菜，有《梅屋诗稿》.乐府：妾心如镜面，一规秋水清。郎心如镜背，磨杀不分明。郎心如纸莺，断线随风去，愿得上林枝，为妾索留住。7、叶绍翁，生卒年不详。字嗣宗，号靖逸。祖籍建安浦城（今属福建），徙居处州龙泉（今属浙江）.其学出于叶适，与真德秀友善。尝卜居杭州西，与葛天民往来酬唱。属江湖派诗人。长于七言绝句。有《靖逸小集》、《四朝闻见录》。游园不值：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（注：春色二名，大意可参见唐温庭筠《杏花》诗：“杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门”，吴融《途中见杏花》诗：“一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁”，又《杏花》诗：“独照影时临水畔，最含情处出墙头二）评：汲古阁《南宋六十家集》本《靖逸小集》作“十扣柴扉九不开钱钟书《宋史选》注评:“这是古今传诵的诗，其实脱胎于陆游《剑南诗稿》卷十八《马上作》：‘平桥小陌雨初收，淡日

69穿云翠霭浮；杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。'不过第三句写得比陆游的的新警.《南宋群贤小集》第十册另有一位‘江湖派’诗人张良臣的《雪窗小集》，里面的《偶题》说：‘谁家池馆静萧萧，斜倚朱门不敢敲；一段好春藏不尽，粉喑斜露杏花梢」第三句有闲字填衬，也不及叶绍翁的不得具体夜书所见：萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情，知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。8、林升，生平不详。《宋诗纪事》说是宋孝宗淳熙（1174-1189）时临安士人。题临安邸：山外青山楼外楼，西湖歌舞儿时休！暖风薰得游人醉，宜把杭州作汴州。评：南宋王朝偏安江左，作者以委婉而尖锐的笔触给予讽刺，发人深省。邸，客店.第三节姜夔一、生平（1155-1221）：字尧章，别号白石道人，江西鄱阳人.九岁时，父任湖北汉阳县知县，随父宦汉阳.十四时，父卒，姊嫁汉川。，白石幼年随宦。父卒于官，依姊居汉川县山阳村，间归饶州。《昔游诗》载：“天寒白马渡，落日山阳村”.至二十岁.二十四岁，下长江，历扬州，作《扬州慢》，此后十年行迹不详，多来往湘鄂间。在合肥有情事.《鹏鸽天♦元夕有所梦》：“肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲.谁教岁岁红莲夜，两处沈吟各自知!”三十二岁，在长沙识萧德藻（千岩），以《扬州慢》得其赏识（《扬州慢序》可能为后来所补）.萧以为“四十年作诗始得此友。”尤其赏其年少游苏州作的《柳枝词》中“姑苏怀古”：“夜暗归云绕舵牙，江涵星影鹭眠沙.行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花”后二句。是年冬，萧约往湖州，（“扬船下大江，日月风雨雪J）并嫁侄女于白石为妻。张滋诗咏之日：“应县冰清逢玉润，只因佳句不因媒三十三岁，三月以萧之介，以诗谒扬万里，万里誉之为“文无不工，甚似陆天随”.并以诗送往见范成大。夏，赴苏州谒范成大。34岁，客临安，还寓湖州。36岁，卜居白石洞下，号白石道人，后客合肥。37岁，至舍陵谒扬万里.冬，栽雪谒范成大，作《暗香》、《疏影》，成大以青衣小红为赠.除夕，自石湖归湖州，成十绝句，有《过垂虹》：“自作新词韵最矫，小红低唱我吹萧.曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”（唐钱起：“曲终人不见，江上数峰青J）39岁，范成大卒，赴苏州吊之，复还越中.40岁，与张^自越之吴，观梅孤山.43岁，上书议雅乐，进《大乐议》、《琴瑟考古图》。45岁，上《圣宋镜歌鼓吹十二章》。诏免解与试礼部，不第。后终生不仕。除卖字之外，大都依靠他人的周济维生，在湖北依于萧，在苏州依范成大，在杭州依张张兹.46岁，寓西湖，有杂咏十四首.与许多诗人交游.后因所依之人渐渐凋零没世，晚年景状萧疏。67岁，卒于杭州，葬西湖西马滕，由吴潜聚资得以下葬.时人苏洞挽之曰：“幸是小红方嫁了，不然啼损马滕花J白石“体态清莹，气貌若不胜衣，望之如神仙中人J夔家居不问生产，然图书古董之藏，恒纵横几榻；座上无虚客，虽内无担石，亦每饭必食数人.性孤癖，尝遇溪山清绝处，纵情深诣，人莫知其所入；或夜深星月满垂，朗吟独步。有《白石道人歌曲》（存词八十余首）。另有诗集（存诗179首），诗说等。二、诗评和创作：白石的诗：出入于江西、晚唐（陆龟蒙）之间。1、诗论：

70尤袤曾问“之所学哪家"，答曰：“三薰三沐师黄太史氏；居数年，一语噤不敢吐，始悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣J晚年自叙心得曰："作诗求与古人合，不若求与古人异；求与古人异，不若不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不得不异J（诗集自叙）“难说处一语而尽，易说处莫便放过”（诗说）苏轼有“不能不为”之写诗境界，姜得之.姜学晚唐陆龟蒙（天随子），有诗日：“三生定是陆天随，又向吴松作客归「（除夜自石湖归苕溪）之五.“沉思，只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（三高祠）2,诗风：高妙清雅，运思精密，风骨高秀，内容多为自然之咏。有人论之曰：“饶有缥渺风神而缺少现实内容」“清妙秀远”可论其风致。诗例：诗有一百七十九首湖上寓居杂咏：（一）处处虚堂望眼宽，荷花荷叶过栏干。游人去后无歌鼓，白水青•山生晚寒。评：只注意于“游人去后”之西湖，从其视见可见诗人性格。（二）苑墙曲曲柳冥冥，人静山空见一灯。荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。评：人、物，山、水，明、暗，动、静，色、香结合写夏季，无一字点明，而无一字不点明.除夜自石湖归苕溪•七绝十首选一：细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。评：草、河，着眼极小，吴宫远水，推想极大。竹里梅花极幽僻，吹杳过桥极有情。同潘德文作明妃诗：年年心随雁，日日穹庐中，遥见沙上月，忽忆建章宫。雪中六解：寒草汀云护玉鞍，连天花落路漫漫。如今却忆当时健，下马题诗不怕寒。（偶有豪情之作）三、词评和创作1,词风：诗从江西出入，词也同此。温、韦、柳、秦之风到南宋，多软媚无力，白石合江西派的黄、陈诗风（槎牙干枯：一种拗折、清劲、有力量、不平凡、不庸俗的笔法.）入温韦词（柔靡），以健笔写柔情，颇有清刚之风。以清健之笔，写缠绵柔情，是他不同以前婉约词人处。沈义府《乐府指迷》评之日：“清劲知音，亦未免有生硬处”，便无意中指出了姜词与江西诗的关系。王国维评姜词：“南宋词人，白石有格而无情.”“古今词人格调之高，无如白石，惜不在意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”《作品选》承之曰：“词风清空峭拔，格调甚高，而意境则浅J清空：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。长记曾携手处，千树压西湖寒碧.便揉春为酒，剪雪作新诗。数峰清苦，商略黄昏雨。高树晚蝉，说西风消息。嫣然飞动，冷香飞上诗句。张炎《词源》认为姜词“清空”是“如野云孤飞，去留无迹”，“读之使人神观飞越”.叶嘉莹解释“清空”，“是要摄取事物的神理而遗失外貌J比如写梅花不正式写梅花，是不沾滞于梅花的外貌，而得梅花的神理，是形散而神不散.质实：张炎《词源》又说：吴文英之作“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断叶嘉莹则指出，吴词其实是“形散情不散:多以典故来展示对象的意义，不求形似也不求神似，

71具有极大的跳跃性，但又粘滞于对象，故质实，又如七空楼台碎拆不成片断，但其中处处系之以情.附1:“隔”的问题：“白石写景之作，如，二十四桥仍在，波心荡、冷月无声J，数峰清苦，商略黄昏雨。'，高树晚蝉，说西风消息。'虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。……问隔与不隔之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。，池塘生春草'，，空梁落燕泥'等二句，妙处唯在不隔（注：谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽」薛道衡《昔昔盐》“暗镭悬珠网，空梁落燕泥”）“欧阳公《少年游》，咏春草，上半阕云，栏干十二犹凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人.'语语都在目前，便是不隔。至云’谢家池上，江淹浦畔，，则隔矣.白石《翠楼吟》：‘此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草，萋萋千里便是不隔。至，酒祓清愁，花消英气，则隔矣J“'生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？，，服食求神仙，多为药所误.不如饮美酒，被服纨与素写情如此，方为不隔。，采菊东篱下，悠然见南山，山气月夕佳，飞鸟相与还'，，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊写景如此，方为不隔/王国维评《疏影》《暗香》“格调虽高，然无一语道着。”人写梅花“倚东风一哭嫣然，转盼万花羞落/王氏认为姜白石写梅花旁敲侧击.叶嘉莹认为“这也怪王国维自己不懂，他也不是完全无一语道着"，认为姜词接受了周邦彦的影响，而周的特点有三：用思力来安排，用勾勒描绘来写词，不是用直接的感动。用空间和时间的跳接，是错综的，不是按照顺序直接写下去的.用语言里边的符码，用一些典故暗中点明，而不直接说。姜夔说：“诗之不工，只是不精思耳”.姜的“思力”特别用在“精思”上，他的典故都是用他的思力来安排的.“难说处一语而尽，易说处莫便放过。”（《诗说》）附2:咏物词的几种类型1.苏轼《水龙吟•杨花》①摹形②通过描摹物形（神）咏物抒感发之情.③目的即要写物又要抒情.2.陆游《卜算子•咏梅》①通过抒感发之情联想咏物②物只是一种象征，目的在抒情③此情可寄之于梅也可寄之于其他对象物。3.姜夔《暗香》（形散而神不散）写梅的多种意象、多角度、多层面地表现，写出与梅相关的各种意义，围绕词人对梅的各种认识，感受每一描写的涵义，不执一点，可作多义地理解，不粘滞于对象，故清空。4.吴文英之作是“形散情不散”.多以典故来展示对象的意义，不求形似也不求神似，具有极大的跳跃性，但又粘滞于对象，故质实，又如七空楼台碎拆不成片断，但其中处处系之以情。2,词作：内容大概有三类：一是如《扬州慢》那样的关怀故国一类创作.二是表现抒情内容的创作，也是他感情中更多更鲜明更强烈的方面，如《鹏坞天•元夕有所梦》、《点绛唇》。三是咏物之作，如《暗香》、《疏影》。作品：扬州慢•淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初齐，齐麦弥望.入其城则四顾萧条，寒水向碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽养麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！评：《扬州慢》，此姜夔自度曲。注宫调并填旁谱。张炎《词源》：“夹钟宫俗名中吕宫白石词著明时间者始此，时白石二十余岁，前此一年客汉阳，此时沿江东下过扬州。宋高宗在位期间，金人曾两次发动大规模的南侵。建炎三年（1129），金兵占领扬州，焚掠一空。绍兴三十一年（1161）,金主完颜亮又复大举南侵，扬州再度受到破坏。此为第二次劫后十五年作。陈廷焯《白雨斋词话》卷二谓“写兵燹后情景逼真。

72暗香•辛亥之冬”，予载雪诣石湖咒止既月，授简索句巴且征新声”。作此两曲。石湖把玩不己，使工妓隶习之⑸，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》：旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘何逊而今渐老，都忘谷U春风词笔⑻。但怪得、竹外疏花⑼，香冷入瑶席1刈。江国皿，正寂寂，叹寄与路遥解],夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆长记曾摧手处，干树压、西湖寒碧的。又片片吹尽也，几时见得？【注释】[1]辛亥，宋光宗绍熙二年（1191）。[2]彳i湖，诗人范成大晚年居住苏州西南的石湖，白号石湖居士。[3]简，纸。[4]征新声，征求新的词调。[5]隶习，学习。[6]《暗香》《疏影》，语出林逋《山园小梅》诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏《砚北杂志》卷下：“小红，顺阳公（范成大）青衣也，有色艺。顺即公之请老，姜尧章诣之。-日，授简征新声，尧章制《暗香》、《疏影》两曲。公使二妓肄习之，音节清婉。姜尧章归吴兴，公寻以小红赠之。其夕大雪，过垂虹赋诗日：‘自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫，曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。[7]唤起玉人两句，写过去和美人冒着清寒，攀折梅花的韵事。贺铸《浣溪纱》词：“玉人和月摘梅花[8]何逊而今渐老两句，把何逊作比喻，说自己逐渐衰老，游赏的兴趣减退，对于向所喜爱的梅花都忘掉为它而歌咏了。何逊，字仲言，南朝梁诗人。有《何水部集》。他早年做过南平王萧伟的记室，在扬州有《咏早梅》诗。所以杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅忆见寄》诗中有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”语。按《分门集注杜工部诗》苏注：“梁何逊作扬州法曹，解舍有梅花一株。花盛开，逊吟咏其下。后居洛，思梅花，再请其往（应该说“请再往”）.从之。抵扬州，花方盛。逊对花彷徨终II。”这一记载没有可靠的根据，《南史》和《梁书》的《何逊传》都不载。当时洛阳属北朝，所谓“居洛阳”，尤其荒谬不实。[9]竹外疏花一竹林外面几枝疏稀的梅花。[10]香冷入瑶席——寒梅的香气透进诗人的屋子里。瑶度，度座的美称。[11]江国——江乡。杜甫有诗句曰：''恨别满江乡。”[12]寄与路遥——表示音问隔绝。这里暗用陆凯寄给范哗的诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人[13]翠尊易泣两句，是说绿酒红梅都不能忘情于玉人。翠尊，翠绿色的酒杯，指酒。红萼，红花，这里指红梅。[14]千树压西湖寒碧，写红梅碧水相映成趣的景色。宋时杭州西湖上的孤山梅花成林，所以有“千树”之说。疏影：苔枝缀玉巴有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹⑵。昭君不惯胡沙远⑶，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来⑷，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿⑸。莫似春风，不管盈盈叫早与安排金屋⑺，还教一片随波去，又谷U怨玉龙哀曲⑻。等恁时、重觅幽香⑼，已入小窗横幅而【注释】[1]苔枝缀玉，梅花像玉一般点缀在枝头上。范成大《梅谱》说绍兴、吴兴一带的古梅“苔须垂于枝间，或长数寸，风至，绿丝飘飘可玩。”[2]无言自倚修竹，把梅花比作孤独高洁的美人.杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹[3]昭君不惯胡沙远，是说王昭君远嫁匈奴，住在沙漠地区，非她衷心所愿。[4]想佩环月夜归来，杜甫《咏怀古迹》之三是题咏王昭君的，中有“环佩空归月夜魂”语。意思是说王昭君死在匈奴，不能回到故国，只有她的灵魂在月夜归来。佩环，即环佩，女人用的装饰品，借指昭君。[5]深宫旧事三句，《太平御览•时序部》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿口梅花落公主额匕成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之。今梅花妆是也蛾绿，指眉.[6]盈盈，仪态美好貌。《古诗》：“盈盈楼上女”借指梅花。[7]安排金屋，《汉武故事》载汉武帝小时对姑母说：''若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”这里用来表示惜花的意思。

73[2]玉龙哀曲，指《梅花落》这个笛曲。玉龙，笛名。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城71月落梅花。”落梅花，即《梅花落》。[3]恁时，这时。[10]横幅，指画幅。评：以上两词为白石自度曲，向被指为姜夔代表作。《暗香》的主题是通过咏梅来怀旧，但所怀的究竟是友人还是情人，很难作出定论。《疏影》究竟有何寄托，聚讼更加纷纭。夏承春《姜白石词编年笺注》引述：“此词以有，昭君胡沙'语，前人皆为指徽、钦、后妃.张惠言《词选》谓，以二帝之愤发之，，邓廷桢《双砚斋词话》谓，乃为北庭后宫言之郑文焯日：，考唐王建《塞上咏梅》诗曰：“天山路边一株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马J白石词意当本此。’近刘永济氏以《南烬纪闻》载徽北行道中闻笳笛作《眼儿媚》词，有‘春梦绕胡沙，向晚不堪回首，坡头吹彻梅花’之名，谓即白石‘昭君’云云之由来；此又前人所未及者。然靖康之乱距白石为此词时已六七十年，谓专为此作，殆不可信若谓白石感慨，泛指南宋时局，则未尝不可.予又疑白石此词亦与合肥别情有关：如，叹寄与路遥'，，红萼无言耿相忆，，，早与安排金屋’等句，皆可作怀人体会。……惟二词应成大之折简索句，不专为怀人而作，不似《江梅引》、《踏莎行》诸阕之属辞明显耳J对两词的艺术性，张炎评价说：“词之赋梅，惟姜白石《暗香》、《疏影》二曲，前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱J（《词源》）王国维则认为：“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道着；视古人'江边一树垂垂发’诸句何如耶？”第四节吴文英、史达祖吴文英：一、生平：吴文英（1200-1260或1200-1272,南宋亡1279）,宇君特，号梦窗，晚号觉翁.浙江四明（宁波）人。绍定中，入苏州仓幕供职。景定时，客荣王邸，受知於丞相吴潜。交往有史宅之、冯去非等，常往来于苏、杭间。夏承春《吴梦窗系年》认为：梦窗以布衣终，交游皆一时显贵，而竟潦倒终身，“今读其投献贵人诸词，但有酬酢而罕干求，在南宋江湖游土中，殆亦能狷介自好者耶！”“叹路转羊肠，人营燕垒，霜满蓬簪。愁侵.庾尘满袖，便封侯，那美汉淮阴。”（《木兰花慢•送翁五峰游江陵》）他的词音律和协，字句研练，喜用典故，有时词意晦涩难明.吴文英没有科名，史无详记.杨铁夫有《梦窗词选笺释》.（注：冯去非，曾做过国家宗学里的一个教谕，政治上十分忠正。吴潜，曾聚资葬姜白石.与贾似道政见不和，被远贬，竟害死。）二、评价：张炎日：“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段（《词源•清空》）周济日：“梦窗立意高，取迳远，皆非余子所及。惟过嗜熊舒，以此被议。若其虚实兼到之处，虽清真不过也」（《宋四家词选序论》）戈载日：“运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人.观之雕绩满眼，而实有灵气行乎其间。”（《宋七家词选》）有《梦窗词》。刘永济日：“梦窗是多情之人，其用情不但在妇人女子生窗死别之间，大而国家之危亡，小而友朋之零散，或吊古而伤今，或凭高而眺远，即一花一木之微，一游一宴之细，莫不有一段缠绵之情寓乎其中J（《微睇室说词》）梦窗词有一种感慨故国剩水残山的悲哀蕴藏在里面，有一种亡国之音回荡于其中。“写得比姜夔更悲慨”（叶嘉莹语）“吴文英是南宋最后一个非常值得注意的作者。一方面有南宋的长处，一方面有北宋的长处。他是把周邦彦的安排思力跟辛弃疾、苏东坡的感发结合起来的这样的一个人工质实：“质实的词是写得典雅奥博，但过于胶着于所写的对象，显得板滞。"（夏承叁《词源注》）质实，是写的典雅奥博，用很多古典，写得非常深奥，词彩浓丽，但过于胶着于所写对象，过于沾滞，写一个题目就完全围绕这个圈子来写，不跳出去。三、姜、吴比较：

741、写作方式：姜词“不沾滞于物”，吴词以物为主，用松丽之笔来对之钩勒描绘。姜词中所写的物只是作为贯穿情事的一种点染或线索，是清空但少深浑之气象。吴词表面对物之钩勒描绘,精神感情却能透出物象之外，在典故中加入自己的感情（感发），于形式之质实中，显出精神的空灵意致，这是与姜不同的。2,用字：姜词用字以骚雅为主，以精思选择之；吴词以一己之直感为主，以锐感选择之。（酸风、腻水、花腥、嚼花灯冷），吴词又好用代字。3、句法、章法等结构：姜词宕折，时时用荡开的笔墨，一段写景，一段写入，一段写情，不专注于一点之上.吴词凝厚，喜把景物情事、时间空间、浓密而层深地凝聚于一起来叙写（霜叶飞、重九、彩扇咽寒蝉、倦梦不知蛮素），往往仅在短短一句中有许多时空的复杂错综的变化，其中又多以直感为线索，故偶然涌出一两处充满生命感发的句子，有空灵飞跃之效果.总之，有无感发之力，是姜、吴的区别.姜白石《诗说》论诗：“大凡诗自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗；体面欲其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸，其失也轻.“吴文英亦有论词之句，颇近白石诗说，见沈义府《乐府指迷》记：与吴文英游，始知词之作难于诗。“盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔惋之意四、作品：八声甘州•灵岩陪庚幕诸公游：渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时鞅双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沈醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍天无语，华鬓奈山青！水涵空，阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。（注：杜牧：长空淡淡孤鸟没，万古消沉向此中。）评：写锐感是吴的一大特点。此词一题作“陪庾幕诸公游灵岩”，为宋理宗绍定中（1228-1233）吴文英入苏州仓幕时作。篇中通过怀古以抒发与兴亡沧桑之感，寓有深切的伤时之意。陈洵释日：“换头三句，不过言山容水态，如吴王范蠡之醉醒耳。，苍波，承，五湖‘，，山青‘承，宫里'，独醒无语，沉醉奈何，是此词最沉痛处北宋已矣，南渡宴安，又将岌岌。五湖倦客，今复何人。一‘倩’字有众人皆醉意，不知当时庾幕诸公，何以对此（《海绡说词》）麦孺博评此词为“奇情壮采”（梁令娴《艺衡馆词选》丙卷引语）。风入松：听风听雨过清明，愁草《瘗花铭》。楼前绿暗分摧路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑断糙索，有当时、织手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜箔生。莺啼序：残寒正欺病酒，掩沈香。燕来晚，飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过谷U,晴烟冉冉吴宫树。念羁情游荡，随风化为轻絮。卜载西湖，傍柳繁马，趁娇尘顿雾。邂红渐招入仙溪，锦儿偷寄幽素。倚银屏、春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。暝隈空，轻把斜阳，总还鸥鹭。幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨？长波妒盼，遥山羞黛，渔笛分影春江宿，记当时、短械桃根渡。青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨澹尘土。危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苧。暗点检，离痕欢唾，尚染蚊绡，岬凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沈过雁，漫相思、弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否。【注释】[1]溯红渐招入仙溪，缘着花溪逐渐地走入仙境。和下句都是写作者的艳遇。暗用刘义庆《幽明录》刘晨、阮肇入天台山遇到仙女这•类的故事。[2]锦儿，洪遂《侍儿小名录》载锦儿是钱塘（今杭州市）妓女杨爱爱的侍婢。[3]唐杜秋娘《金缕衣》诗：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时[4]杜若，香草名。《楚辞：湘君》：“采芳洲兮杜若[5]六桥，西湖外湖有映波，锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，北宋时苏轼建造的。[6]瘗（yl）玉埋香，这里玉、香都是借指美人。瘗，埋葬。[7]《诗经：硕人》：“美目盼兮

75[5]短楫桃根渡，写送别爱人。王献之《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我白迎接汝又：“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”《乐府诗集》引《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名。缘于笃爱，所以歌之子敬，王献之字。相传桃根是桃叶的妹妹，这里借指爱人。青楼仿佛，爱人住过的妆楼仍然如旧（暗示人亡楼空）。青楼，妓女，歌舞女住的地方。[6]欢唾，似是用李煜《一斛珠》词“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”的语意。鲸绡，丝绸制的手帕。[10]弹（duo）凤迷归，孤独无归的凤吗垂下它的翅膀，南下垂貌，表示失意。[11]破鸾慵舞，这和上句都是写失掉伴侣的痛苦。鸾，指鸾镜.范泰《鸾鸟诗序》：“昔厮宾王结置峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，养以珍羞，对之俞戚，三年不鸣。其夫人日：'々闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？'王从其意。鸾见形悲鸣，哀向冲雪，一奋而绝。”这里用“破鸾”，似还含有“破镜不能重圆”的意思。[12]伤心千里江南三句，《楚辞•招魂》："目极千里兮伤春心，魂兮如来哀江南。”评：《鸾啼序》，又名《丰乐楼》。是词里最长的调子，共二百四十字。“序”，盖大曲之序乐。一说即“叙”，铺叙之意。这首词《宋六十名家词•梦窗词》题作“春晚感怀”.陈洵《海绡说词》：“第一段伤春起，却藏过伤别，留作第三段点睛。燕子画船，含无限情事，清明吴宫，是其最难忘处。第二段，十载西湖，提起.而以第三段，水乡尚寄旅'作钩勒。，记当时、短楫桃根渡‘，，记’字逆出，将第二段情事，尽销纳此一字中。‘临分'‘泪墨，，‘十载西湖’乃如此了矣.，临分’于，别后，为倒应，，别后，于，临分，为逆提。，渔灯分影’，于，水乡，为复笔，作两番钩勒，笔力最浑厚。‘危亭望极，草色天涯‘遥接‘长波妒盼，遥山羞黛‘，‘望’字远情，‘叹‘字近况，全篇神理，只消此二字.‘欢唾’是第二段之欢会，‘离痕’是第三段之临分。'伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否，，应起段'游荡随风，化为轻絮’作结。通体离合变幻，一片凄迷，细绎之，正字字有脉络，然得其门者寡矣/陈廷焯《白雨齐词话》说：“全章精粹，空绝千古J张炎《词源》则认为“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段，比较：浣溪沙：门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁，玉纤香动小廉钩。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋。秦观•浣溪沙：漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。史达祖：一、生平：史达祖，字邦卿，号梅溪，汴（今河南省开封市）人。韩件胄当国时，他是亲信的堂吏，事无决，专倚史邦卿奉行文字，拟帖撰旨俱出其手.韩败，达祖受彝刑，死于贫困之中。他的词与高观国齐名，有些词论家对他评价很高。梅溪词善于咏物，以描写细腻见长，辞藻工丽，纤巧尖新.有《梅溪词》一卷.评：姜夔曰：“梅溪词奇秀清逸，有李长吉之韵，盖能融情景于一家，会句意于两得。（《中兴以来绝妙词选》卷七引姜作《梅溪词序》）周济日：“梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方之家，所谓一钩勒即薄者。”“梅溪词中，喜用偷字，足于定其品格矣。”（《介存斋论词杂著》）二、作品：双双燕•咏燕：过春社了，度帘蟆中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又棘语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳暗花暝。应自楼香正隐，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。评：《双双燕》，史达祖的自度曲。毛先舒《填词句解》卷三：“宋史达祖作咏燕词，即名其调曰《双双燕》J此词着意为春燕，极妍尽态，形神俱似。

76第五节文天祥一、生平：文天祥（1236-1283）,字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人.体貌丰伟，美皙如玉，秀眉长目，顾盼坤然。宝佑四年（1256）,举进士，理宗亲拔为第一.历任湖南提刑、知赣州（治所在今江西省赣州市）。宋恭帝德佑元年（1275）,元兵渡江，奉诏起兵万人勤王。为右丞相，出使元军被拘，后脱险回南。（详见后宋文部分《指南录后序》）至福建募集将士，重新部署军事，进兵江西，恢复州县多处。终为元兵所败，被俘至大都（今北京市）。始终不屈，从容就义。死数日，其妻欧阳氏收其尸，衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧所作多合时事，不屑屑于字句声调之工，慷慨悲壮，感人至深。作品以诗为主，词较少.有《文山先生全集》。二、评价：吴之振日：''自《指南录》以后，与初集格力相去殊远，志益愤而气益壮，诗不琢而日工，此风雅正教也。”（《文山诗钞序》）刘熙载日：''文文山词，有'风雨如晦，鸡鸣不已'之意，不知者以为亦声，其实乃正之变也，故词当合其人之境地以观之。”（《艺概》卷四）三、作品：1、诗：金陵驿：草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。评：宋恭帝德佑元年（1275）,元军攻破靳、黄，沿江东下，文天祥在赣起兵勤王，临安陷落后，转战东南，至帝曷祥兴元年（1278）十月二十六日在五坡岭（今广东海丰县北）军败被俘。随即押赴元都燕京（今北京市）。这诗是北行途中过金陵时所作.正气歌•余囚北庭，坐一土室.室广八尺，深可四寻？单扉低小，白间短窄⑶，污下而幽暗.当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸涵历澜”，时则为上气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪契，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿"」，陈陈逼人，时则为米气：骈肩杂遇，腥臊污垢，时则为人气；或囿溷咒或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气.叠是数气，当侵渗同，鲜不为厉，而予以孱弱俯仰其间，于兹二年矣，无恙。是殆有养致然，然尔亦安知所养何哉？孟子日：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首.天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星；于人日浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭；时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为《出归表》，鬼神泣壮烈：或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯目月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予构阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎链甘如饴，求之不可得。阴房阊鬼火，春院^天黑。牛骥同一皂，鸡楼凤凰食。一朝濠雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百怜自辟易。哀哉沮沏1场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。评：文天祥于宋帝禺祥兴元年（1278）十月被俘，于次年十月解至燕京。元朝统治者一再威逼利诱，要他投降，他始终不屈服。被囚三年，至元世祖至元十九年（1282）十二月，壮烈殉国.这诗是死前一年所作。2、词：酹江月•驿中言别友人：水天空阔，恨东风，不借世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞赢，回旗走懿，千古卫冠鬓。伴人无寐，秦淮应是孤月。评：《酹江月》，一作《大江东去》，《念奴娇》词调的异名。此词为元世祖至元十六年（1279）文天祥被元军俘虏北行，道过金陵（今江苏省南京市）时所作。《词林纪事》卷十四引陈子龙赞辞云：“气冲斗牛，无

77一毫委靡之色J或以为邓刻词，疑误。思考题：王国维为什么说姜菱的“如雾里看花，终隔一层”？第十一章宋末遗民文学和辽金文学重点：王沂孙、张炎的词和元好问的诗。难点：元好问诗的艺术特点和影响。第一节宋末遗民文学一、蒋捷1、生平：蒋捷（生卒年不详），字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏省宜兴县）人。宋度宗咸淳（1265-1274）年间进士.宋亡，隐居不仕。有《竹山词》.2、评价：刘熙载日：“蒋竹山词，未极流动自然，然洗炼缜密，语多创获，其志视梅溪较贞，其思视梦窗较清。刘文房为五言长城，竹山其亦长短句之长城欤？”（《艺概》卷四）3、作品：贺新郎•兵后寓吴：深阁帘垂绣，记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴东奔西走。望断乡关知何处。羡寒鸦，到著黄昏后，一点点，归杨柳。相看只有山如旧，叹浮云、本自无心，也成苍狗。明H枯荷包冷饭，又过前村小阜。趁未发，且尝村酒。醉探楞囊毛锥在，问邻翁要写《牛经》否？翁不应，但摇手。（注：此词为南宋亡国后蒋捷流寓苏州时所作.）一剪梅•舟过吴江：一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。二、周密1、生平：周密（1232-1308）字公谨，号草窗，济南人，流寓吴兴，居弁山，自号弁阳啸翁,又号萧斋。宋理宗淳祐中，为义乌令。生平以漫游吟咏为乐，宋亡，隐居不仕，自号四水潜夫。著作丰富，主要有《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》等。诗集日《草窗韵语》，词集日《萍洲渔笛谱》，又题《草窗词》。2、评价：周济日：“敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙无与为匹。”（《介存斋论词杂著》）又云''草窗镂冰刻楮，精妙绝伦，但立意不高，取意不远，当与玉田抗行，未可方驾王、吴也”。（《宋四家词选序论》）3、作品：一萼红•登蓬莱阁有感：步深幽，正云黄天淡，雪意未全休。鉴曲寒沙⑵，茂林烟草，彳免仰千

78古悠悠⑶。岁华晚，飘零渐远，谁念我，同载五湖舟⑷？磴古松斜⑸，厘阴苔老⑹，一片清愁。回首天涯归梦，儿魂匕西浦，波洒东州⑺！故国山川，故园心眼，还似王粲登楼闻。最负他、秦鬟妆镜，好江山、何事此时游⑼！为唤狂吟老监”叱共赋消忧。【注释】⑴蓬莱阁，旧址在今浙江绍兴市龙山下。[2]鉴曲，鉴湖边。鉴湖即镜湖，在绍兴市南。⑶俯仰千古悠悠，《易经•系辞上》：“仰以观于天文，俯以察丁地理[4]同载五湖舟，表示自己也和范菰•样我舟远游，不愿做官。《国语：越语》载范燕辅助越王灭掉吴国以后，“遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极[5]®,石级。⑹屋阴，山角落里阴暗的地方。⑺几魂飞西浦两句，作者自注：“阁在绍兴，西浦、东州皆其地二几，几回.网E粲登楼，王粲是汉末建安时期的诗赋家。他避乱荆州时，写过一篇《登楼赋》，抒发自己对故乡、故国的愁思。[9]最负他秦鬓妆镜两句，是说辜负了美丽的江山，这时候来游可太迟了。秦鬟，比喻由形象秦女的鬟髻。妆镜，形容水清如镜。（另一说认为秦鬟妆镜是写宫女的生活。语出杜牧《阿房宫赋》：“朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也：绿云扰扰，梳晓鬟也。”这一解释和前后文联系不起来，也许别有所指。）[101狂吟老监，唐诗人贺知章，绍兴人。晚年辞官回乡隐居。他曾为秘书监，自号四明狂客，所以称为狂吟老监。评：这首词一向被称为周密《草窗词》中的压卷之作。南宋末年，元兵加紧南侵，国事到了不可收拾的地步。词中提到“故国山川”、“好江山何事此时游”，应是有感而发.周济日：“草窗擅美在缜密，如此章稍空阔，愈益佳妙J（《绝妙好词笺》卷七）三、王沂孙1、生平：王沂孙（生卒年不详），字圣与，号碧山，又号中仙，会稽（今浙江省绍兴市）人.宋亡后，曾仕元为庆元路（今浙江省弥县）学正.有《花外集》，又名《碧山乐府》。2,评价：周济曰：“中仙最多故国之感，故著力不多，天分高绝，所谓意能尊体也。"（《介存斋论词杂著》）又曰：“碧山胸次恬淡，故《黍离》、《麦秀》之感，只以唱叹出之，无剑拔弩张习气。”（《宋四家词选序论》）作品以咏物见长，意旨隐晦，辞情哀苦。3、作品：眉妩：渐新痕悬柳，澹彩穿花，依约破初暝。便有团圆意。深深拜，相逢谁在香径？画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱，一曲银钩小，宝帘挂秋冷。千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景？故山夜永，试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。评：此词逐句环绕“新月”着笔。上片描绘工细。下片则意转双关，词旨深微，于反复感叹故国残破之余，还寄以重整山河之望.齐天乐：一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨,怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。铜仙铅波似洗，叹移盘去远，难贮零露，病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦。甚独抱清商，顿成凄楚？谩想薰风，柳丝千万缕。评：周济《宋四家词选》谓此词寓“家国之恨工词人以秋蝉自喻。四、张炎1、生平：张炎（1248-约1321）,字叔夏，先世凤翔（今陕西省凤翔县），循王张俊之后.寓居临安，号玉田，又号乐笑翁。宋亡后，流落以终.宋舒岳祥《赠玉田序》云：“玉田张君，自社稷变置，凌烟废堕，落魄纵饮.北游燕蓟，上公车，登承明有日矣。一日，思江南菰米等丝，慨然襟被而归，不入古杭，扁舟浙水东西，为漫浪游。散囊中千金装，吴江楚岸，枫丹苇白，-奚童负锦囊自随。诗有姜尧章深婉之风，词有周清真雅丽

79之思，画有赵子固潇洒之意。未脱承平公子故态，笑语歌哭，骚姿雅骨，不以夷险变迁也J所撰《词源》是一部论述词律与作法较有系统的专书.其词属周邦彦、姜夔一派，重格律，以婉丽为宗，声韵和谐，语句清畅.部分作品反映出身世盛衰之感。但作者过于喜爱刻划文字，意境往往显得单薄。有《山中白云》词集（一名《玉田词》，江昱有疏订本，另有吴则虞校辑本《山中白云词》）及《词源》.2、评价：周济日：“玉田，近人所最尊奉。才情诣力亦不后诸人，终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段。然其清绝处，自不易到。”（《介存斋论词杂著》）3、作品：高阳台•西湖春感：接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游？看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然，万绿西冷，一抹荒烟。当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花,怕听螃鹃。评：此为作者感怀身世之词，音调凄楚，意态消沉.解连环•孤雁：楚江空晚，怅离群万里，怩然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毯拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒？谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。评：孔行素《至正值记》卷四：“钱唐张炎，字叔夏，……尝赋孤雁词，有云，写不成书，只寄得、相思一点‘，人皆称之曰张孤雁。"孤雁失群之悲，似是作者自喻其亡国后沦落不偶的遭际。第二节辽金文学一、辽文学概说：辽，建国于907年，始称契丹。唐末五代时，马肥兵壮，乘乱而起。938年改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。蟠据中国北方约160-170年之久。宋徽宗时联络金人灭之，随后金又灭宋。现存有周春《辽诗话》，缪荃孙《辽文存》，《辽史文学传》载有韩家奴、王鼎数人。但形同于无，辽文学无任何重要成就。二、金文学概说：金，传国一百二十余年。承袭辽宋，文学上出现一些重要作家和作品。其中诸宫调、杂剧的兴起对后代文学有极重要贡献，而诗文方面，则以元好问成就最大。其他则有：金初期的吴激、蔡松年、长于乐府，时号“吴蔡体”。后又有：赵秉文、党怀英、王若虚等，形成金文学全盛时代。赵秉文善文，时人比之欧阳修，所为小诗亦精绝。佳句如：“树头风写无穷水，天末云移不定山”“酒浇墓上吃不得，留与饥鸦作寒食。”党怀英，不为尖新危险之语，诗似陶、谢，有魏、晋之态。如《奉使行高邮道中》“细雪吹仍急，凝云冻未开。牵闲时掠水，帆饱不依桅。岸引枯蒲去，天将远树来。”颇有闲适之趣。王若虚，字从之。元好问曰：“自从之没，经学史学文章人物公论遂绝。”有《渡南遗老集》。诗文一般。然“五经辨惑”、“文辨”、“诗话”四十卷却为绝代的巨作。以疑古的精神，借直觉辨析古代史实、文章，所论多可喜者，与郑樵、朱熹鼎足而三。金将终时则有元好问。三、元好问1、生平：元好问，字遗山，山西秀容（今忻县）人。八岁能诗。有《论诗绝句三十首》，评论了自汉、魏迄于宋代的众多重要诗人和诗歌流派。著名的如“论功若准平吴例，合着黄金铸子昂”，“诗家总爱西良好，独恨无人作郑笺”，“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人工有《中州集》,为金诗总集.自作则有《遗山先生全集》。主要主张：提倡建安以来优良传统，认为好诗应以清新自然、刚健慷慨的风格表现高情壮怀。否

80定齐梁诗风、西寂体和江西诗派2、评价：为人性格软弱，内心交织着出仕和归隐的矛盾。（教材）早年有志于用世，热望着治理国家，减轻人民负担，但不受重用。壮年自称：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”（新斋赋），晚年回顾自己的生活有诗：“勤如韩子初无补，晚似冯公岂见招。五十三年等闲里，一•窗风叶雨潇潇。"（感兴）他的创作，人评之“歌谣跌宕，挟幽亦之气”。“金诗人之殿，元文章之祖」他的创作中成就最高的是“丧乱诗”，艺术上高度概括，感情真挚凄切，将一种绝望又不甘心的感情发为悲歌，极富感染力。人所谓“慷慨悲歌，有不求工而自工者。”《山居杂诗》：“瘦竹藤斜挂，幽花草乱生。林高风有态，苔滑水无声。”风韵绝佳，颇似王维风格3、作品：壬辰十二月车驾东狩后即事：惨淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原水出山河改，战地风来草木腥。精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。并州豪杰知谁在，莫疑分军下井隆。评：王辰为金哀宗天兴元年（1232）,这年正月，蒙古军围金汴京，一度议和，未成，城中食尽.金哀宗亲自出征河朔，行抵黄河北岸，因军事失利，退保归德。时元好问任左司都事，这诗是在围城中所作五首之一.癸巳四月二十九日出京：塞外初捐宴赐金当时南牧已限填⑵。只知濡上真儿戏⑶，谁谓神州遂陆沉⑷。华表鹤来应有语⑸，铜盘人去亦何心⑹。兴亡谁识天公意，留着青城阅古今【注释】初捐，指金国刚刚丧失塞外土地。捐，这里作失去解。南牧句：南牧，指蒙古军南侵事。垠（qin）鼠，马疾行的样子。漏上句：满上，亦作霸上，即溺水西之白鹿原，在今陕西省西安市东。此句系用当年屯兵濡上的刘邦与项羽假和好实对峙的故实喻指金蒙之间的关系。神州旬：神州，这里指金国。陆沉，原为喻指人才隐没，此处用作覆没义。《庄子•则阳》：“仲尼日：’是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言。方且与世违，而心不屑与之俱。是陆沉者也，是其市,南宜僚（人名）邪？晋•郭象注：“人中隐者，譬无水而沉也。”华表，传说中丁令威成仙化鹤归乡，感叹人世沧桑事。IH题晋•陶潜《搜神后记》卷■：“丁令威本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。'遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有仙拧，但不知名耳铜盘，汉武帝刘彻曾在长安建章宫前造神明台，上铸铜仙人，手托承露盘以储露水，和玉屑服之，以求长生。魏明帝景初元年（237）命宫官拆移铜人，迁至洛阳。后因铜人过重，留于潘冬。铜人移迁实象征王朝或国家的兴亡替废。可参阅唐•李贺《金铜仙人辞汉歌》诗。青城，宋祭天斋宫名，在河南开封府治（今开封市）。有二：•在南蕉门外，为祭天斋宫，谓之南青城；一在封邱门外，为祭地斋宫，谓之北青城.宋钦宗靖康二年，金人围汴，金将粘没喝屯兵青城，受宋徽、钦二帝降；蒙占速不台攻汴至青城，金叛将崔立尽送后妃诸王以降，皆在南青城.参阅金•刘祁《归潜志》卷七、《读史方舆纪要》卷四七“开封府”。评：此诗为天兴二年（1233）,岁次癸巳，诗人被蒙古兵押解出京时所作。是年四月，蒙古俘金后妃宗室，送之和林•论诗绝句：曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄可惜并州刘越石⑵，不教横槊建安中⑶。注，曹刘二句：《三国志•先主传》载曹操对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳，本初（袁绍）之徒，不足数也。”刘越石，刘琨（271-318）,字越石，普怀帝时曾出任并州刺史。诗风刚健清新，慷慨激昂，在当时诗坛超群拔俗.慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。评：这首诗是品评《敕勒歌》的.《敕勒歌》，郭茂倩《乐府诗集》卷八六引《乐府广题》云：“北齐神武攻周玉璧不克，恙甚欲疾，勉引诸贵，使斛律金唱此歌而自和。歌本鲜卑语，译作齐言，故句长短不等J附《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下.天似穹庐，笼盖四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊J思考题：

81宋末文人的悲情与时代的关系元好问的论诗绝句在文学批评史上地位第十二章宋代小说与戏曲重点：话本小说。难点：话本小说的艺术特点。第一节话本一、话本：说话人用的底稿。是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种新的文学样式。话本的出现，标志着中国白话小说的成型。范围多在瓦肆、勾栏之中。二、年代和沿革北宋末年，变文在民间影响扩大，讲坛不仅仅限于庙宇之中，讲唱的人不仅限于禅师。讲唱的题材是上天下地无所不谈，由而衍化出种种不同的新文体，如鼓子词、诸宫调和话本等等。“说话”成了许多专门的职业，种类繁多，阵元志《东京梦华录》记北宋末东京“伎艺”，“孙宽”、孙十五、曾天党、高恕、李季祥等讲史。李千造、杨中立、张十一、徐明、赵世享、贾九等小说；吴八儿、合生……霍四究说三分；尹常卖五代史。周密《武林旧事》则记“演史”23人，“说经，评话”十七人，“小说”五十二人，“合生”一人。说话人讲唱并重，说明由“变文”脱胎而来。三、分类：共四家1、小说（又称银字儿，“银字”原是一种乐器名。其话本叫“活本小说”）小说有四种故事形式，烟粉、灵怪、传奇、公案话本小说结构上分为“入话、正文、结尾”三部分2、讲史讲史的话本又叫“平话”3、（说）讲经（说铁骑儿），4、合生（说浑话）夷坚志，合者乃女伶“能于席上指物题咏，应命辄成者。”“合生”原是宋代最流行的唱调之O四、话本特点：1.散韵结合，保留了说唱文学的痕迹。三种形式：（1）为等候听众，稳定情绪，正文前有韵文、诗词。（2）为演染描摹故事场景或人物风貌，话本中间穿插骈文或诗词。（3）结尾总结，戏戒往往以诗作结。2.引人入胜处中断，成为章回小说分回的起源。3.内容上以爱情、公案两类作品为多。4.语言上为白话文体，基本通俗化。举例：大唐三藏取经诗话——西游记小说如《碾王观音》，错斩崔宁》（十五贯）讲史如《三国志平话》——三国演义，《武王伐纣平话》——封神演义，《大宋宣和遗事》一一水浒第二节戏曲一、概说：希腊悲剧在公元前第五世纪已达到全盛期，印度古典剧则在公元第六世纪达到全盛时代。中

82国戏曲的产生期约在北宋中叶（十一世纪）至宣和年间（十二世纪初）。剧本的开始创编，当在宣和的前后。金人陷汴京后，北曲一时大盛，大放异彩，元承宋、金之后，形成以戏曲为中心的文艺活动。二、中国戏曲不发达的原因郑振铎总结为：a）历来民间所产生或文土所创造的诸种文体由于缺乏“神示”或灵感，而没能组织成一种复杂的文体——戏曲。b）儒家传统见解中对新奇娱乐形式的排斥。c）外来影响的隔绝。三、分类：中国古代戏曲（宋代）分类，教材分为三：以歌舞讲唱为主，如：鼓子词、诸宫调、转踏曲破、大曲、赚词等。傀儡影戏和杂剧已具有完备形式的南戏（戏文）郑振锋分类：传奇，最初名为戏文，流行于中国南方的民间，所用曲调皆为所谓‘'南曲”杂剧，流传于北方，所用曲调为“北曲”。区别：“杂剧”唱者限于主角一人，独唱到底；其他角色只能对白，不能对唱；没有“开场”辞（如“家门始末”，实为全剧提纲）。传奇，唱不限于一人,可和唱、互唱，开始有开场词。戏文产生时代较杂剧为早，郑认为戏文是从印度流传而入的。已知宋人戏文（无有）：①赵贞女蔡二郎。明高则诚有《琵琶记》②王焕。宋黄可道撰。残存《南九宫谱》③王魁负桂英。宋无名氏作，残存上书④乐昌分镜。宋无名氏作，无存。⑤陈巡检梅岭失妻。未知撰者，残存上书。第三节宋金诸宫调诸宫调是宋金元时流行的说唱体文学形式之一，它取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵，再用不同宫调的许多短套联成长篇，以说唱长篇故事，因此称为“诸宫调”或“诸般宫调”。又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“口弹词”或“弦索”。诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，基本上属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。诸宫调与前此的说唱、歌舞均有渊源关系。它继承了唐代变文韵散相间的体制，发展了以同一词调重复多遍并间以说白的鼓子词，以一诗一词交替演唱并与歌舞结合的“转踏”和集合若干同一宫调的曲调为一套曲的“唱赚”的结构。比起上述鼓子词、转踏和唱赚来，诸宫调篇幅更大,结构也更加宏传，可以表现更为复杂的内容。一方面，它既能象长篇叙事诗一样，使故事得到自由发展；另一方面，它的部分唱词又兼有代言体特征，能造成如见其人、如闻其声的效果。由于它交互使用具有不同宫调、声情的曲子，又为表达比较丰富的感情内容提供了条件。它是由说唱、歌舞到戏曲的演化过程中的过渡形式。诸宫调始于北宋。宋代王灼《碧鸡漫志》卷二载熙宁元口间“泽州有孔三传者，首创诸宫调古传”。吴自牧《梦粱录》卷二十有“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱”的记录。孟元老《东京梦华录》卷五记崇宁、大观以来“京瓦伎艺”有“孔三传耍秀才诸宫调”。南宋时诸宫调相当流行，周密《武林旧事》卷六所载“诸色伎艺人”中，有“诸宫调传奇”一项,提到当时诸宫调演员有“高郎妇”等四人。同书卷十“官本杂剧段数”中有以诸宫调演唱的官本杂剧《诸宫调卦册儿》、《诸宫调霸王》二种。《梦粱录》中载南渡以后，杭城有妇女熊保保及后辈女童都善唱诸宫调，“说唱亦精”。今存诸宫调有12世纪初金无名氏的《刘知远诸宫调》，演述五代时后汉高祖刘知远发迹变泰的故事。全文共12贝IJ,今存不足5贝I］。金章宗时董解元《西厢记诸宫调》（见《董解元西厢记》）,是迄今唯一保存完整的诸宫调作品。上述二种诸宫调，在创作时间上与两宋相值，所用宫调亦与宋教坊所用比较接近，表现了前期诸宫调在音乐上与宋代伎乐的承继关系。另外，元杂剧作家王伯成有《天宝遗事诸宫调》，

83以李隆基、杨玉环的故事为题材。今存54套曲及零星支曲，见于《雍熙乐府》、《九宫大成谱》、《太和正音谱》和《北词广正谱》中。《天宝遗事诸宫调》所用宫调、曲调以及曲子的联套方式（包括套曲长短和曲调的配合）均与元曲接近，说明了诸宫调到元代在音乐上的发展变化以及与元曲的互相影响。从现存资料看，诸宫调在北方，特别在金朝，曾有过长足的发展。宋、金诸宫调的内容颇为丰富。元人杨立斋套数（般涉调•哨遍）中载：“张五牛商正叔编双渐小卿”。《西厢记诸宫调》曲文中提到《崔韬逢雌虎》、《郑子遇妖狐》、《井底引银瓶》、《双女夺夫》、《离魂倩女》、《谒浆崔护》、《柳毅传书》等。元杂剧《诸宫调风月紫云亭》中提及《三国志》、《五代史》、《七国志》、《六臂哪吒》等，可以看出诸宫调内容涉及烟粉、灵怪、朴刀、杆棒、神话历史等内容，题材相当广泛。诸宫调在元代仍较流行。元代夏庭芝《青楼集》中记载杂剧演员赵真真、杨玉娥、秦玉莲、秦小莲等曾唱诸宫调。《诸宫调风月紫云亭》中表演诸宫调的艺人尚可“冲州撞府”，四处流动“作场”演出。到了元末，诸宫调逐渐趋向衰落。元代陶宗仪《南村辍耕录》卷二十七载“金章宗时董解元所编《西厢记》，世代未远，尚罕有人能解之者”。诸宫调后虽衰落，它的重要的艺术手段，都为元杂剧所吸收。元杂剧的分为旦本、末本，一本由一个角色主唱到底，套曲的组织方式等，都直接受到诸宫调的影响。思考题：宋话本小说对中国小说史的影响参考资料：1.中国诗词网：http://poetic.ayinfo.cn/2.唐圭璋编：《全宋词》，中华书局，北京，1965。3.唐圭璋编：《词话丛编》，中华书局，北京，1986。4.张璋等编：《全唐五代词》，上海古籍出版社，上海，1986。5.夏承奏：《唐宋词论丛》，上海古典文学出版社，上海，1956。6.钱钟书：《谈艺录》，中华书局，北京，1984。7.许总《宋诗史》重庆出版社，重庆，1992。8.缪钺叶嘉莹《灵溪词说》，上海古籍出版社，上海，1987。