南老师2007年正月开示内容

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1、南老师2007年正月开示内容（一）（难得的资料！！！）南怀瑾老师2007年2月18-3月08日（正月）在太湖大学堂的开示，由“山海藏云”师兄首发于准提共修论坛南师2月18日（年初一）晚开示  吴XX、吕XX分别读自己的心得报告。后众随老师入禅堂，老师开示。诸位，不会打坐的就不要盘腿打坐了啊，旁边有藤椅，你们尽管坐藤椅上，不要拘束；有些会打坐的，看到这里就想打坐，坐几分钟坐不住的，也可以下坐，到藤椅上坐。今天，不是让大家来打坐，是谈话。刚才请吴研雷和吕松涛两位，各自念了他们的报告。为什么我最近老是提他们两位的报告呢？因为我们建立了

2、这个太湖大学堂，今年开始究竟要做什么？我给大家讲句老实话，连我自己都不知道。不晓得怎么样做、怎样做才好。这是一个很严重的问题，你们看着我很轻松。自06年7月1日到庙港开始，临时测试一下，讲了一下中国禅宗的禅修：怎么样打坐修行，以求明心见性、成佛之路。这叫禅修、修行的方法。7月1日开始，先讲了禅修之路、安那般那（出入息）的方法。刚一开始，我看大家听得没有什么心得。刚一开始讲到禅修，禅修的方法“十六特胜”——有十六个要点，是特别关键的使身心解脱的方法。可是讲了以后，我发现听众包括新的、老修行的都是听了好玩，一无心得，而且我发现，虽然

3、在听，等于没有听见，听的对象的程度不够我的要求，所以一边讲一边自己心里在窝囊，慢慢就不肯讲了。中间也转到禅宗方面，由达摩祖师来以后，中国禅宗的发展。所以中国禅宗是中国文化非常非常重要的一个中心，它是包括了中国儒家、道家、佛家文化的精华的精华，现在中国人一提禅宗，一点影子都没有。严重的说，包括了佛教的出家人，几乎没有真懂得禅宗的人。所以外面也讲，南怀瑾是禅宗的大师，我听了好笑，我是什么大师？什么都不是，尤其一辈子没有讲过真的禅宗，我三十几岁时在台湾，写了一本书叫《禅海蠡测》，那是我亲自写的著作。台湾那时候没有文化，也没有像今天的佛

4、教，等于沙漠上刚开始的一块绿洲、萌芽。为了批判胡适之乱讲禅宗，为了针对日本的铃木大拙，我在美国讲禅，同时也针对天下的唯物思想，写了这本书。在座的几十年叫我老师的，我请问大家，我的哪本书你看了几页啊？！都没有。所以人家叫我南老师，对不起，我不是你们老师，你们也不是我的学生。只是看了我后面的几部书，其实我的重点是《禅海蠡测》这本书，学佛学禅的第一个课本。为什么提这些，我不把话拉开了，转回到今天的本题。我们这里护法的传洪、素美、沙弥他们搞出来，搞到今天这样的规模，明天起，我们应该做什么？不知道。譬如我这半年住在庙港，也是经常反省，也在

5、忏悔。旁边的同学像宏忍师、永会师经常听见我讲，“我这个人活着是干什么的？”。甚至前天吴江的一位老书记鲁XX来说，“老师啊，我听说你在家里常常叹气。”我说，“没有错，你都听到了。”他说，“是人家告诉我的。”我说“我们这里都没有秘密的。”是在叹气。一个人活到了九十岁，自己反省自己，这个生命活在这里做什么，活着有什么价值？要做点什么事？这是最近的感想。想做的事没有办法做。然后因我想到这个国家、想到这个社会、想到这个世界。你们知道，今天我们习惯讲是二千零六年，其实距离推翻满清到现在也只有九十六年，时间并不长哦，不过我出生的年代正是推翻满

6、清后的几年，我所接受的教育等等，还是几千年来的传统教育，所以和你们不同，后来经过几十年，到了新的时代，文的教育、武的教育一切的变通都经历过都受过。甚至说年轻时没有出过国，但特别留意西洋的文化外国的文化与中国文化的冲突。现在有了这个地方，是想对这个时代的教育做点贡献，但是年纪到底大了，后起之秀的不要说年轻人，三四十岁的都没有。所以培养年轻的再上来，怎么都来不及。譬如我们在坐的诸位，老实讲，看到你们晃荡晃荡一生，都是一无所成。学问也好、事业也好，不管你发财也好、做官也好，在我看来都是一无所成，一点用处都没有，不过在那里自己欺骗自己混

7、一生，还自我陶醉。我看诸位是这样。尤其是现代文化、现代教育都没有目标，也没有宗旨，不晓得在干什么，越看越可怕、越茫然。譬如今天吃饭，和吴律师谈到资讯网络，我说这是不可以停止的时代，一定发展下去。尤其这个时代，2006年，是一马当先往前发展，你挽回不了，现在还没有开始，未来是非常可怕的。像我们要挽回社会文化的风气，该怎么做，不知道。这个不知道不是谦虚，是真的不知道，真很茫然。尤其是诸位看了我的书，我也和大家讲真话，像老朋友刘雨虹老师、严家耕先生啊等等，我这几十年着的书都是靠不住的。除了一本《禅海蠡测》是我要写的，其它的都是应付时代

8、。因为我生的这个时代，是政治斗争、思想斗争、党派斗争非常严重的时代。有些你们不能想像的。要避开这一切，应该讲的却不能讲、不好讲，借佛学、借修行、借禅逃避了一切事情，这个在古代有个名称，叫“逃禅”。于是走到禅宗的这个门下，因此在这个时代的变更，提到南某人，“哦，他