内观葛印卡老师开示整理

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1、葛 印 卡 老 师 文 集前言葛印卡老师说过：「惟有实修才能解脱，光是讨论没有用。」参加内观课程是跨出坚实步伐，迈向解脱之路的良机。在课程中学员可学习如何排除日常生活中恼人的紧张及偏执，因而学得如何时时刻刻都过得快乐平和且有效率。一方面学员也可一步步地朝向人类所能企求的最高目标迈进：净化心灵，自所有痛苦中解脱，完全的证悟。上面所提的任何一项均无法仅由思考或盼望而达到。人们必须以实际行动来达成目标。因此内观课程总是特别强调实际的修行练习，而不允许哲理的辩论或学术的讨论，当然也不问与实修无关的问题。学员应尽

2、可能经由自身的领悟去寻找答案。老师会提供实修中所需要的各种指导，但一切还是要靠学员自己去实际地应用：自己的仗必须要自己打，要努力才能解救自己。除了强调实修，为使学员更深入了解修行的内容，提供适当的解说是必需的，因此每天晚上葛印卡老师都会有「法」的开示，对当天的体验注入新的启发，同时也澄清一些修行方法上的问题。葛印卡老师警告说，这些开示，不是知性或情绪上的娱乐，主要是让学员了解该做什么及为什么要这么做，如此学员才能以正确的方法练习而得到适当的效果。这些开示在本书以精要的形式集结呈现，总共十一次的开示涵盖了

3、佛陀教诲的各个层面。然而并不是以学术或分析的角度切入，而是以非常生动而连贯的整体呈现给学员，所有的不同面貌展现出基本的一致性：静坐禅修的体验。此实修的经验才是照亮生命最耀眼的法中珍宝。没有实修的经验，就无法充分了解开示的内容，也就是佛陀教诲的真正涵意。但这并不否定对教导的知识性了解之价值，因知性的了解对于静坐实修是重要的支持，虽然静坐禅修本身事实上是超越知识理解的领域。基于以上原因，所以我们出版这本小册子，简要介绍每天的开示内容，主要目的在提供参加葛印卡老师所教的内观禅修课程学员们一些启示及指导。对于其

4、它阅读此书的人，我们希望他们受到此书的鼓励，也来参加内观十日课程，来体验一下书本提到的经验。未参加过课程的读者，千万不可将本书当做自己在家中学习内观的自修手册，以之代替参加课程。静坐禅修是严肃的事，特别是内观修行方法，它涉入心的深处，不可随便儿戏。学习内观最好还是参加正式的十日课程，有适当的环境及老师来协助学习及禅修，如果有人不顾此警告，想要用阅读此书来自学内观，那么他完全是自冒风险。幸运的是，内观课程目前定期在世界各地的内观中心举办，地址详列在本书后面，课程表可以写信去索取。本书的内容主要是葛印卡老师

5、于1983年8月在美国麻萨诸塞州内观中心的开示。而第十天的内容则是葛印卡老师在1984年８月于该地的开示。葛印卡老师已看过这些内容，并且同意出版，但是他本人没有时间逐字检视全书，因此读者们可能会发现一些误失，错不在于老师或他的教导，都是我本人的责任，欢迎批评指正。愿此本小册子有助于「法」的修行实践。愿一切众生快乐！威廉．哈特WilliamHart 附注葛印卡老师提到的佛陀及弟子的语录，均是节录自巴利经典中之律藏(Vinaya-pitaka)及经藏(Sutta-pitaka)（有许多引句出现于两者，在此时

6、均引自经藏。）除此之外，也引用了一些大藏经后期的巴利文献。在开示中葛印卡老师通常以普通用语叙述，而不是逐字翻译巴利文原文，目的在将每一章节的精义用浅显的文句呈现出来，强调它与内观静坐禅修的相应之处。本书中对巴利文所做的解释，皆出自葛印卡老师的开示，书后附有巴利文的中文翻译，是为了对所引据的原文作更正确的翻译，同时仍着重于禅修者的观点。在书中所使用的巴利词句已减到最少，引用时为了保持一贯性，巴利文均以复数形态呈现，例如savkhara习性反应（行）的复数是savkhara，kalapa次原子粒子的复数是k

7、alapa，parami波罗蜜（福慧资粮）的复数是parami。 第一天开示开始时的障碍～内观禅修的目的～为何以吸呼作为入手处～心的本质～何以会有障碍及如何克服～应注意事宜第一天会有很大的障碍而且不舒服，部分原因是不适应整天的静坐禅修，但主要是因为你们开始学的这种静坐，是要你们觉知呼吸，除了观察呼吸没有别的。如果在觉知呼吸之外，另外加上不断重复某个字句、念咒、或持诵神佛名号，或是观想某位神或菩萨的形像，也许会较快较容易集中心念，而不会有这许多的不适。但是，你必须只观察纯粹自然的呼吸，不去调息，也不加任何

8、持名或观想。之所以会有以上的限制，是因为内观的最终目的，并不是集中心念。心的专注只是助力，帮助引导到更高的目标，也就是净化内心，根除内心所有的染污与不净，从痛苦中得到解脱，得到完全的证悟。每当心中生起染污不净，譬如生气、憎恨、激情、恐惧等，人就会变得痛苦。不如意的事发生了，人就绷得紧紧的，内心开始打结。而当所求不遂时，人同样会在心里制造紧张。人的一生就不断重复这种过程，一直把身心两方面都绑得死死的，难以自拔。而且人们不会只让自己承受这些痛苦