第5讲：常人方法论和法庭话语研究

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1、“常人方法论”“谈话分析”与法律语言研究廖美珍2005Fan81@263.net44上篇：常人方法论（ethnomethodology）1．何为“常人方法论”译自英文“ethnomethodology”（又译为“常人方法学”，“民俗学方法论”，“民俗方法学”，“日常生活方法论”，“日常生活方法学”，“本土方法论”。）“Ethnomethodology”这个词由两个部分组成：Ethno-是“种族”，“人民”，“文化群体”的意思，“methodology”是方法论。Webster’sNinthNewCollegiateDictionary的定义是：“abranchofsociologydealin

2、gwithnonspecialists’commonsenseunderstandingofthestructureandorganizationofsociety”（“社会学的分支，研究一般人对社会结构和组织的常识性理解”）。常人方法指的是社会成员在他们日常生活中构造和解释他们的社会世界并对其赋予意义与秩序时所使用的方法和程序。2．起源“常人方法论”起始于20世纪60年代。“常人方法论”的创始人是加芬克尔（Harold44Garfinkel），这个词是他在1954年“发明”的。加芬克尔在1952年完成博士论文之后，于1954年参加了芝加哥大学法学院赞助的一项对陪审团的研究，这项研究通过窃听陪

3、审团作决定的过程来分析其工作方式。他对陪审团的成员们在原来相互不认识，又不了解法律技术规则的情况下，能够在一起工作并顺利达成协议感到奇怪，他断定一定有一套潜在的但又为人们自动遵守的规则，即日常生活方法，在各种新环境下为人们的行动提供指导。他在研究中发现，陪审团十分重视应使用什么方法来权衡各种相互冲突的证据，以重建对社会现实完整统一的认识。考虑当时的理论，他发现与理论所“规定”的“陪审团应该做什么，应该如何推理判断”不同，现实中的陪审员似乎只是“理论机器上一些有缺陷的齿轮”，他们完成工作的实践方法完全不符合社会学教科书的论述，加芬克尔由此发现传统社会学长期忽视的一个重要社会现象，决定致力于这方面

4、的研究，于是便诞生了常人方法论。“常人方法学”研究的是普通人处理日常生活社会互动的基本方法。加芬克尔自己说：“常人方法学的研究在分析日常生活活动时，将其看作（社会）成员的方法，成员用它们使日常生活看起来是理性的，并出于各种实践目的使行动时可讲述的（reportable），也就是可说明的（accountable）。。。。。。”。44一个群体成员之间的全部日常互动都是由一些民间约定俗成的规则支配着；常识性的日常知识是人们解释世界的特定方法，也是进行互动的基本规则。日常实践理性活动本身是所有人类活动的构成要素，是研究社会时不可忽视的一个角度。常人方法论研究的两个倾向：（1）社会学应该是对日常生活的研

5、究，既应该包括宏大的方面，也应该包括所谓琐碎的方面；（2）社会学本身也是一种日常活动。六七十年代为兴旺发展的时期，七十年代中期转入稳定正常发展阶段。发展的趋势是：会话分析和工作研究逐渐替代早期基本行动理论和秩序问题的关注，成为常人方法论的主流，对语言学中的话语分析影响特别大。3．理论来源（1902-1979）（1）帕森斯（结构功能分析和行动理论学派的创始人之一）的社会学理论：行动的自由意志理论。对社会秩序问题的关注通过加芬克尔成为常人方法论的一个核心问题。对帕森斯对社会秩序的解释的“去神秘化”，“去物化”（dereification），使其关于秩序的理论摆脱唯意志的色彩，从普通人的日常生活的经

6、验角度来理解社会秩序。（2）现象学与现象学社会学胡塞尔，舒茨，古尔维奇，海洛-庞蒂，萨特和海德格尔。44现象学的敏锐感受（sensibility）在常人方法论中得到了体现。影响最大的是舒茨（1899-1959）。社会科学哲学家，其基本理论取向为常人方法论提供了不同于帕森斯的思路探讨帕森斯秩序问题的方法。他的类型化，多重现实等许多概念对常人方法论发展产生了深刻影响。舒茨和古尔维奇把日常世界说成是由意识的心理行为所构成的，如果要对韦伯社会学的基本概念提供一个完整的系统的哲学基础，就需要进入意识的深层，把所有的概念置于意识流的经验中，依靠反省来把握。从时空世界退出，让思想者的意向回溯到个人对生活的意

7、识流中。加芬克尔则将这种现象学家的心理行为转化为公共的，场景的互动行为。常人方法论的“构成”立场可以追索到胡塞尔对“构成”的分析。梅洛-庞蒂对具体行动（incarnate或embodiedaction）的论述。海德格尔对“常人”（dasMan）的分析。（3）维特根斯坦和日常语言哲学维特根斯坦对“规则”问题的批判性分析。奥斯丁的言语行为理论。塞尔对言语行为理论的发展。44（4）符号互动论戈夫曼的符号