最新巫医乐师百工之人君子不齿教学讲义ppt课件.ppt

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1、巫医乐师百工之人君子不齿作者简介韩愈，字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石苏洵、苏轼、苏辙、曾巩写作背景古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文

2、影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。课文中出现２６次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法吾从而师之师课文中出现２５次，它的用法如下：①作代词，

3、有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海之重点文句翻译1、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、

4、教授学业、解释疑难的人。2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之出生在我之前的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他、拜他为师3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道存在的地方，也是老师存在的地方。5、师道之不传也久矣！欲人之无或也难矣！跟从老师求学的传统没有人继承已经很久了。要人们没有疑惑难得很哪！6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

5、。断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的方面学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。7、士大夫之族,曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。士大夫这类人，听到有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。8、位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，就认为耻辱，称官位高的人为师则被认为谄媚。9、三人行，则必有我师。几个人走在一起，其中必定有可以做我老师的人。10、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。11、李氏子蟠，六艺经传皆通习之，

6、不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，做《师说》以贻之。李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文及解释经文的著作都普遍地学习过，不受耻学于师的时代风气束缚，向我求学。我赞扬他能履行古人拜师求学的传统，写了这篇《师说》赠给他作业：1．结合注释理解词句，读懂课文。2.预习思考题：（1）本文是怎样论述中心论点的？（2）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？第二课时研习课文；品味语言。1、人为什么要从师？古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。阅读分析第一段2、作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无

7、长无少，道之所存，师之所存也。总论从师的必要性和择师标准中心论点：学者必有师阅读分析第二段3、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？＠圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看待？＠爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。＠小学而大遗，吾未见其明也。阅读分析第二段5、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的局面？

8、＠不耻相师；群聚而笑之。＠巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？批判当时士大夫耻于从师的风气分论点：师道之不传也久矣论证方法：对比论证古圣人-——今众人择师教子——自身耻师巫医乐师百工之人——士大夫之族阅读分析第三段6、联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子，阐述了什么观点？作出了什么论断？学者必有师。道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必