最新《王好战-请以战喻》ppt课件课件PPT.ppt

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1、《王好战-请以战喻》ppt课件孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的主张与战国激烈混战的社会状况不符，所以未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。《孟子》简介《孟子》是语录体散文，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录孟子的政治观点和政治行动。《孟子》有七篇：《梁惠王》上下，《公孙丑》上下，《滕文公》上下，《离娄》上下，《万章》上下，《告子》上下，《尽心》上下。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》

2、比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。译文：不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。译文:五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可

3、以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：认真办好学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下，没有这样的事情。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至

4、焉。”译文：狗和猪吃人的食物却不知道去制止约束，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：‘不是我的责任，是因为年成不好。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？大王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”问题探讨找出实行“王道”的七种措施的句子①不违农时，谷不可胜食也。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。讨

5、论：孟子的理想政治—“仁政”具体内容是什么？不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）不可胜食不可胜用鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育(教)保民教民王道之始王道之成旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：反省自己，清除虐政，施行仁政。孟子旨在说明什么？思考：最后一部分用了什么说理方法？对比狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”译文：齐国有一个人，家

6、里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些富裕而有显贵地位的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。译文：第二天她早早起来，暗中跟随丈夫去往他去的地方，整个都城里没一个站住和他讲话的。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾

7、四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法啊。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。译文：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在竟然这样！”跟他的妾一起大讥笑怨骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣。可是丈夫并不知道这些，喜悦自得地从外面回来，在他的妻和妾面前做出傲慢的样子。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相