王好战,请以战喻资料ppt.ppt

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1、《孟子》5702中学:邓西谋《孟子》一、孟子简介二、《孟子》的思想内容三、《孟子》的文学价值孟子（前372？-前289？）一、孟子及《孟子》简介孟子（约前372～前289），战国时期鲁国人（今山东邹城人）。名轲，字子舆，又字子车、子居。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏晋之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中以《孟氏宗谱》上所记载之生卒年为多数学者所采用。1.孟子生平事迹（1）身世：鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困（2）少年教育：受业于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源，与孔子一脉相承（孔子——曾参——孔

2、伋（子思）——？——孟子）。孟母教子（3）周游列国：倡行“仁政、仁义”（4）老年著述并授徒：与弟子合著《孟子》七篇，述孔子之意，明先王之道昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。三迁择邻孟母三迁祠坐落在邹城西郊庙户营村始建于清康熙五十二年（1713年）孟子少时，邻家杀豚，孟子问其母曰：“邻家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔

3、而言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买邻家豚肉以食之。明不欺也。（《韩诗外传》）买肉啖子孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。(《列女传》)断织喻学孟子妻独居，踞。孟子入而视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”曰：“何也?”曰：“踞。”其母日曰：“何知之?”孟子曰：

4、“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。(《韩诗外传》)劝阻孟子出妻2.孔孟之道孔子逝后，有“儒分为八”之说，但就其主流而论，主要有两派：一是由曾子（曾参）、子思（孔子的孙子）到孟子一系，二是由子夏、子弓到荀子一系。从不同的方面推进了儒学，而后学多以孟子为正宗。元文宗时被封为“亚圣”，仅次于“至圣”孔子。后来儒家文化被集中概括为孔孟之道。主要概念是仁与义，所以又称仁义之道。3.孔孟之别孔子：宽厚谦和温、良、恭、俭、让孔子于乡

5、党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便（biàn）言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也；君在，踧踖（cùjí）如也，与与如也。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。述而不作，信而好古若圣与仁，则吾岂敢孟子：刚直不阿说大人则藐之，勿视其巍巍然也。（《尽心下》）向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里对出仕入世、退隐出世的选择和态度孔子：“用之则行，舍之则藏。”谨小慎微，通权达变。有道则见，无道则隐。克己复礼。阳货欲见孔子，孔子不见。归（通“馈”）孔子豚。孔子时（通“伺”）其亡（出外）也而往拜之。遇诸塗（通“途”）。谓孔子曰：“来

6、！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟（屡次）失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰：“诺,吾将仕矣。”(《论语·第十七章·阳货篇》)孟子：独行其道，坚持不退让，狂放豁达。“穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。……曰：“岂谓是与?曾子曰：‘晋楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?’……天下有达尊三：爵一,齿一,德一

7、。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一,以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉则就之，其尊德乐道，不如是不足与有为也。”孔曰成仁，孟曰取义孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”认为仁必须落实于义，而仁义礼智根于心義，从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲。本义：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲；引申为为之所当为。5.《孟子》简介《孟子》共七篇（梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章