高中课文分析：师说

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1、者，辅助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人。师：名词，老师。古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。“……者，……也”是判断句的标志。者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用来‥‥‥的”。课文分析所以道：道理，指儒家思想。业，儒家经典。惑：名词，疑难问题。惑而不从师，其为惑也，终不解矣人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。惑：动词，有疑惑。从：动词，跟随，追随。其：指示代词，那、那些，这里指疑难问题。为：动词，作为，成为。解：理解。生乎吾前，其闻道也固

2、先乎吾，吾从而师之；乎：用于句中，动词性词语后，相当于介词“于”，意思是“在”。其：人称代词，他。闻：知道，懂得。也：助词，用于句中，表示提顿作用。固，本来乎：用于句中，形容词后，相当于介词“于”，意思是“比”。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以……为老师”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。乎：用于句末，表示疑问语气的助词.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。长/少：形作名，年龄大的/年龄小的。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成

3、“地方”。所存，所字结构，存在的地方。也：句末语气词，表判断。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!嗟乎：感叹词，唉师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习。道：名词，风尚。之：主谓之间，取消句子独立性，无意义。传：流传。欲：动词，想要。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉出：动词，超出。远：表示大大超出，译为“多”，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。今之众人，其下（于）圣人也亦远矣，而耻学于师。众人：一般人。下：名词作动词，不如，在……之下，可译为“低于”。于：（补充的省略成分）介词，比。耻：形容词的意动，“以……为耻”于：介词，向。状语后置句是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，

4、愚人之所以为愚圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，动词，圣明。愚：与圣的用法一样。之：助词，调节音节，无意义。所以：表示“……的原因”。其皆出于此乎？其：表推测，大概。于：介词，从。爱其子，择师而教之其：代词，他的；此：连词，表顺承关系。于其身也，则耻师焉，惑矣。其：代词，自己。耻：“以……为耻”，形容词意动。师：名词用作动词，从师求学惑：糊涂，形容词。彼：指示代词，那。之：代词，代童子。习：学习。其：其中的。句读：句中停顿的语气所在。所谓：称呼的，说的。……者，非……也：……的，不是……。彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。判断句句读之不知，惑之不解，或师焉，

5、或不焉，之，宾语前置的标志。或：肯定性无定代词，有的（人）。师：名词用作动词，从师求学。不：通“否”，不（从师学习）。小学而大遗，吾未见其明也。小：形容词作名词：译为“小处”、“小的方面”。大：形容词作名词：译为“大处”、“大的方面”。遗：遗漏，丢掉。明：明白（事理）或明智，聪明。巫医乐师百工之人，不耻相师。师（前）：名词，表示“……的人”。师（后）：动词，学习。之：这些耻：“以……为耻”，形容词意动。相：相互。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之族：类。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。则：连词，就。群：名词作状语，成群地。彼于彼年相若也，道相似也，（师）位卑（者

6、）则足羞（之），（师）官盛（者）则近谀。彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德水平。相若：同“相似”，差不多。相近、相似、相仿等。若，似。师：以……为师名词意动。卑：低下。足：足够。羞：形容词作意动词，感到羞耻。盛：地位高。谀：形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！齿：队列，不齿，不以为伍。乃：竟然。及：赶得上。其：表感叹，多么。欤：表感叹的语气词，啊。呜呼！师道之不复，可知矣。师：名词用作动词，从师求学。复：恢复。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：名词，老师。师：以……为师，名词的意动用法。郯子之徒，其贤不及孔子徒：类，辈

7、。贤：名词，品德才能。及：比得上。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。如：比得上。贤：形容词，高明。术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。子：孩子，儿子。好：喜爱。六艺经传：六艺，指《诗》、《书》