明清以来中西方文化交流史.docx

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1、影视中的中西方文化交流自利玛窦来华，开启明清之际中西方文化交流到近代以来，中西方文化的交流日益频繁和双向化。中西方文化交流包括诸多方面，从最初的传教士将西方的自然科学技术传入中国，到将西方的技术运用于中国的建筑，还有美术、音乐、思想学术等方面。本文则只论述影视方面所展现的中西方文化交流（包括老照片、画作、纪录片等）。在建筑方面，中西方互相受影响。如在一张老照片显示的山东烟台的属于德商的万丰洋行（今烟台海关街一带），此洋行的建筑为二层坡顶灰瓦式样（此类建筑大都为20年代左右兴建），在具体的建筑方面，洋行保留率中国传统的小灰瓦砖、脊角起翘的特征；

2、但是在具体的内部空间和门窗样式上却是典型的西方风格，而之所以会产生这样的中西合璧的建筑风格并风行一时，一方面可能是两种不同的风格在相互碰撞之后自然地影响和结合；另一方面和当时西方的文化传到中国的时候所遇到的情形有关。众所周知，西方的文化传到中国之初，主要是由传教士坐中间的传播者的，这就牵扯到两种文化观念的碰撞，甚至是中国传统的文化在遇到西方文化的冲击和撞烈时，做出很强烈的反应，使得西方文化的传播者们在遇到强大阻力的时候不得不做一些适当的变通和调整。比如当时西方的传教士在的到中国官员的指导下，改穿儒服、学习儒家文化，借此拉近和中国文化以及人的距

3、离。记得初中的时候，有一个主要是基督教提供资金的世界性慈善机构投资在我们家乡那边的每个小镇都修建党员活动室，有的村子也建了，不过虽说是党员活动室，但建筑的样式却是基督教教堂的样子，结果好事变坏事，受到家乡人的强烈抵抗，好些活动室被破坏。结果不了了之。现在是二十一世纪，儒家影响早已不大，西方文化在农村都会受到如此反应，何况当时儒风盛行的中国。因此，像这些有外国人参与的特殊的洋行都怀有复杂的文化心态。这种心态中国人也有，不过和外国人不同而已，但也有相同之处，就像一个人独自旅行去那种一辈子也难得有陌生人取得偏僻乡村，你看着他们害怕，当地人看了你会觉

4、得新奇和害怕，因此大家都小心翼翼的相处。此外二十世纪二十年代，在中国兴建的一些教会学校的建筑也是中西方文化交流的结果。这些大屋顶式的建筑采用当时西方建筑的工程技术和材料，设计理念也是西方的设计理念，外部造型则是模仿和采用中国宫殿寺庙的元素，再加上西方的一些流行元素。当然，中国的典型建筑业被西方所模仿和接受。如园林建筑、塔式建筑。还有一张老照片上拍的是1905年上海圣约翰大学足球队队员踢足球的情景，这张照片上反映了当时西式娱乐在国内受到欢迎，虽然仅仅是在部分群体中。而且足球队队员身上穿的服装胸部上印着S.J.C，这都是中西方文化交流的最好印证。

5、在近代中国国内局势发生变化时，因为对西方列强的憎恨，但是由于诸多原因，中国人只能把这种憎恨之情转嫁到在中国和西方有关的东西和物品上面，中国人看这些和西方有关的建筑等物品时，不会从文化层面去看待，而是将其视为和列强一样的入侵者，因此当时的中西方文化交流是十分复杂的。中西双方都在两种文化的交流碰撞中挣扎，努力向和谐的方向发展。1回过头来看中西方文化最初交流碰撞的时候，无论是中国还是西方国家，都对对方的文化有一种别扭的感觉，因为两种完全不同的恩华理念使得双方都觉得对方的文化不可思议，总想让对方的文化变得和自己的更接近一些，或者说，想让对方的文化和自

6、己想象中不要有太大的差异，以便自己能够更容易接受。就像纪录片和画作里显示的那样，中国人把西方人完全异化，认为西方人是黄头发、绿眼睛的怪物；而西方人则在画作里把中国人尽量画的和西方人差不多，高挺的鼻子、卷曲的头发。不管当时还是现在，中西方的文化交流不管是过去还是现在，都离不开书籍。而在近代中西方文化交流的过程中，中西方书籍通过翻译，互相流传，将彼此的文化带到对方的国度里，使得西方了解中国的文化、中国人的生活；也让中国人了解西方人的文化和生活。除了翻译书籍之外,来华的传教士和当时中国的一些有识之士独自活着一起合作写了一些书籍，这些书籍里面有对对方

7、文化的理解和看法，也有一些中西方文化交流融合之后产生的新元素。作为两种完全不同的文化体系，中西方文化有各自的基础和底蕴，有着不同的生活方式去支撑它，是经过了长时间的积淀和培养的，中国是儒家礼教式的文化，儒教文化不能受到任何怀疑和挑战，而当时西方传教士之所以来中国，就是怀着把天主的恩赐传播的中国，这种目的无疑而且必须挑战中国的传统儒教的。因此从一开始，中西方文化的交流之路就注定不会平坦而一帆风顺。因此在明清之际中西方文化开始交流碰撞之时，才会如此多的风波。不过不管怎么说，中西方文化经历了多年的交流之后，如今双方各有收获，彼此的交流也比较正常了，

8、希望可以给双方更多的互惠。2