明清之际学术史

《明清之际学术史》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、明清之际的学术明朝一朝之学术，伴随新王朝之建立，政府再次加强专制，表现在思想就是理学受到官方的极力推重，心性义理之学在心学的主流之下，推到极致，由此更加不重视实学，已经完全禅学化了的儒学，此时除了空谈心性义理，已经不能再承担起任何社会功能，就连统治者自己都觉得这样的学问迂腐，看看刘宗周在崇祯朝的遭遇就可知。这种学风也为士人所反思，如徐光启宋应星等人，这种后果带来的影响就是面对天下民族存亡之时，束手无策，完全成了印度，这个民族喜欢沉思、玄想，产生的佛教进入到中国，也使中国变得和她一样，所以这个国家，一直在分

2、裂与外来侵略中度过，这种现象在中国上演。面对这个天下巨变，整个学术界展开了反思，那就是实学的兴盛。张履祥的农学，梅文鼎的天文算术，黄宗羲的政治学，顾炎武的经学，方以智用易学通纳了中医数学历法佛教乃至西方科学，王夫之对历史的研究等等，这种学术经江永在安徽传播在戴震的手中发扬光大，和戴震一起形成的一个学派构成了清朝学术的主干。这种转变无疑是对自隋唐以来在宋人手中完善，在明人手中推到极致的心性义理之学的一个极大的反动，也是对消亡上千年的汉学的一个回归，至少精神一致，不过所谓的回归已经不是简单的复兴，更多的带有时

3、代之烙印。这就是这一时期的总体特点。1，宋应星参考书徐钟济的《宋应星传》《宋应星评传》徐光启《天工开物》为生产技术之专著。《野议》中对社会国家发展周期有论述，针对明末之状况，意识到治乱交替，所谓世运，关键在于人。每至王朝末期，多对治乱交替探讨，比如龚魏。能在周期中寻找非周期，进行变革，两者皆用。将经济列为第一位，足见经济乃国本，把握整个社会运行的关键。《论气》中论述有形无形，两者相互之转化，种子长大又消亡。气得势如水之波而传声，水火相克也不能相离。徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日），字

4、子先，号玄扈，教名保禄，松江府上海县人，是那个时代的实学的重要代表人物之一，他的《农政全书》是传统四大农书之一，他翻译的《几何原本》是介绍西方数学成就的重要典籍。可见徐光启是农学数学等都是很擅长的，他进一步翻译介绍了西方的天文历法成就，他对东西交流做出了巨大贡献，也对后来产生了很大的影响，明清之际，实学兴盛，成就斐然，一个重要原因就是东西交流的成果，这个无疑和徐光启有莫大关系。2，朱载堉参考书邢兆良的《朱载堉评传》冷谦朱精通音律历数，著《乐律全书》，《律学新说》，《律吕精义》，《乐学新说》，《算学新说》《

5、律历融通》《嘉量算经》，《律吕正论》《律吕质疑辨惑》，与邢云路相交。受何瑭影响，此人深通律历。朱受到江永之推重。邢云路《戊申立春考证》时人皆习蔡元定之音律，朱亦受到邵雍朱熹蔡元定之影响，喜数。“《周髀》曰‘冬至夏至，观律之数，听钟之音，知寒暑之极，明代序之化。’是知律者历之本也，历者律之宗也，其数可相依而不可相违，故曰《律历融通》，此之谓也。”朱论数“凡天地造化，莫逃乎数”“数者自然之用也，其用无穷而无所不通”“象之于数，若异用也，而本则一；若殊途也，而归则同。不明乎数，不足于语象；不明乎象，不足于语数。

6、是故欲明律历之学，必以象数为先。”“天运无端惟数可以测其机；天道至玄，因数可以见其妙。理由数显，数自理出，理数可相倚而不可相违。”否定三分损益而创造十二平均律，由三分损益产生的京房的六十律钱乐之的三百六十律，何承天的新律，蔡元定的十八律。《人舞》四势象征仁义礼智，八势象征三纲五常。冷谦明代武林人，字启敬，号龙阳子，看来此人也是个道士。洪武初以善音律仕为太常协律郎。此人不仅精通音律而且极善养生，据说活了一百多岁，著有《修龄要旨》，主要阐述了养生修炼的入门理论和具体方法，也是作者自己在养生修炼中的经验总结。内

7、容包括“四时调摄”、“起居调摄”、“延年六字总决”、“四季却病歌”、“长生一十六字诀”、“十六段锦”、“八段锦法”、“导引歌诀”、“却病八则”等篇章。，此人与邢台刘秉忠从沙门海云游，无书不读，尤邃于《易》及邵氏《皇极经世》，天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间，秉忠入拜太保，参中书事，君乃弃释业儒，游于霄川，与赵孟颗游四明塑王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙，……由此以丹青名于时。隶淮阳，遇异人，授中黄大丹，出示张伯端《悟真》之旨，悟之如己作。至明百数十岁，绿鬓童颜，如方壮时

8、。所厕《蓬莱仙弈图》，尤为神物，图后有张三丰题识，二仙之迹，可称联璧。先生永乐中有画鹤之诬，隐壁仙去”。可见也是一个奇人，和张三丰相似，都是很能活，很传奇。他和刘秉忠有交往，看来以刘秉忠为核心的学术群体很庞大。此人作为道士非常擅长养生，更突出的是他对易学、邵雍的学问很有兴趣，对于天文、地理、历法、音律乃至各种奇技都深有研究，真是一个很厉害的术士。由此也可以看出来元朝的道教兴盛，带来的就是各种术数学问的兴起，构成了整个元朝的学术